ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাউসার (আল-কাউছার) সম্পর্কে বলেছেন: তা হলো সেই কল্যাণ, যা আল্লাহ তাঁকে (নবীকে) দান করেছেন।



আবূ বিশর বলেন, আমি সাঈদ ইবনে জুবাইরকে জিজ্ঞাসা করলাম: লোকেরা তো ধারণা করে যে এটি জান্নাতের একটি নদী? সাঈদ (সাঈদ ইবনে জুবাইর) বললেন: জান্নাতের সেই নদীটিও সেই কল্যাণেরই অংশ, যা আল্লাহ তাঁকে (নবীকে) দান করেছেন।



[এই বর্ণনাটি সহীহ, বুখারীতে তাফসীর অধ্যায়ে (হাদীস নং ৪৯৬৬) ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম সূত্রে, তিনি হুশাইম থেকে, তিনি আবূ বিশর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।]



আল্লাহর বাণী: "সুতরাং আপনি আপনার রবের উদ্দেশ্যেই সালাত আদায় করুন এবং কুরবানি করুন।" (আল-কাউছার: ২) এর অর্থ হলো: আল্লাহ আপনাকে আল-কাউছার দান করার কৃতজ্ঞতাস্বরূপ, আপনি কুরবানি করুন—অর্থাৎ উট বা গরু যবেহ করুন—যাতে আপনি ও আপনার পরিবার তা খেতে পারেন এবং দরিদ্র ও অভাবগ্রস্তদের মধ্যে তা বণ্টন করতে পারেন। এখানে উদ্দেশ্য হলো ঈদুল আযহার দিনে কুরবানি করা।



কিছু ফকীহ্ (ইসলামী আইনজ্ঞ) এই আয়াত থেকে সিদ্ধান্ত নিয়েছেন যে এখানে 'সালাত' দ্বারা ঈদের সালাত উদ্দেশ্য, এবং 'কুরবানি' দ্বারা কুরবানির পশু উদ্দেশ্য। সুতরাং কুরবানি হবে সালাতের পর।



আর আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয় আপনার নিন্দুকই হলো লেজকাটা, নির্বংশ (আল-আবতার)।" (আল-কাউছার: ৩)। 'আল-আবতার' (الأبتر) অর্থ হলো যার কিছু অংশ বিচ্ছিন্ন করা হয়েছে। এটি সাধারণত সেই পশুর জন্য ব্যবহৃত হয় যার লেজ কাটা হয়েছে। এরপর এটি এমন ব্যক্তির জন্য ব্যবহৃত হতে শুরু করে যার পুত্র ও কন্যা উভয়ই ছিল, কিন্তু পুত্ররা মারা গেছে এবং কেবল কন্যারা অবশিষ্ট আছে।



আর আল্লাহর বাণী: "إِنَّ شَانِئَكَ" (ইন্না শা-নি-আকা) হলো 'শানাআহ' (শত্রুতা ও বিদ্বেষ) থেকে উদ্ভূত কর্তা। অর্থাৎ, হে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনার বিদ্বেষী, আর যে হেদায়াত, সত্য ও প্রমাণ নিয়ে আপনি এসেছেন তার বিদ্বেষী—সে-ই হলো অপদস্থ, নির্বংশ ও যার আলোচনা বন্ধ হয়ে যাবে।



এই আয়াতটি মক্কার কাফিরদের একটি দলের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছিল, যখন তারা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলেছিল: "তাকে ছেড়ে দাও, কারণ সে হলো লেজকাটা (নির্বংশ) মানুষ, তার কোনো উত্তরাধিকারী নেই; সে মারা গেলে তার নাম-নিশানা বন্ধ হয়ে যাবে।" আল্লাহ তা'আলা তাদের জবাবে বললেন: "নিশ্চয় আপনার নিন্দুকই হলো লেজকাটা, নির্বংশ (আল-আবতার)।"



আর আল্লাহ তা'আলা যেমন বলেছিলেন, ঠিক তেমনই হয়েছে। আবূ লাহাব, আবূ জাহল এবং কুরাইশের অন্যান্য নেতৃবর্গের খবর বিলুপ্ত হয়েছে। আর আল্লাহ তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আলোচনাকে আসমানেও বাকি রেখেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতারা নবীর প্রতি সালাত প্রেরণ করেন।" (আল-আহযাব: ৫৬)। অনুরূপভাবে, তিনি জমিনেও তাঁর আলোচনা বাকি রেখেছেন: "হে ঈমানদারগণ! তোমরাও তাঁর প্রতি সালাত ও সালাম প্রেরণ করো।" (আল-আহযাব: ৫৬)। ফলে সাক্ষীদের সামনে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আলোচনা চলছেই। এমন কোনো মুহূর্ত অতিবাহিত হয় না, যখন পৃথিবীর সকল প্রান্তে উচ্চস্বরে তাঁর নাম স্মরণ করা না হয়: "ওয়া আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল)।" আর আল্লাহ তাঁর শরীয়তকে হাশর ও কিয়ামতের দিন পর্যন্ত স্থায়ী করেছেন।