12747 - عن مسروق قال: بينما رجل يحدث في كندة فقال: يجيء دخان يوم القيامة، فيأخذ بأسماع المنافقين وأبصارهم، يأخذ المؤمن كهيئة الزكام، ففزعنا، فأتيت ابن مسعود وكان متكئا، فغضب فجلس، فقال: من علم فليقل، ومن لم يعلم فليقل: الله أعلم، فإن من العلم أن يقول لما لا يعلم: لا أعلم فإن الله قال لنبيه صلى الله عليه وسلم: {قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ} [سورة ص: 86] وإن قريشا أبطئوا عن الإسلام، فدعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:"اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف"، فأخذتهم سنة حتى هلكوا فيها وأكلوا الميتة، والعظام، ويرى الرجل ما بين السماء والأرض كهيئة الدخان، فجاءه أبو سفيان، فقال: يا محمد، جئت تأمرنا بصلة الرحم، وإن قومك قد هلكوا فادع الله فقرأ {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} إلى قوله: {عَائِدُونَ} [سورة الدخان: 10 - 15] أفيكشف عنهم عذاب الآخرة إذا جاء ثم عادوا إلى كفرهم فذلك قوله تعالى: {يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ} [الدخان: 16] يوم بدر و {لِزَامًا} [سورة الفرقان: 77] يوم بدر {الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ} إلى {سَيَغْلِبُونَ} والروم قد مضى.
متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4774)، ومسلم في صفة القيامة (2798) كلاهما من طريق منصور والأعمش، عن أبي الضحى مسلم بن صبيح، عن مسروق قال: فذكره. واللفظ للبخاري ولفظ مسلم نحوه.
متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4774)، ومسلم في صفة القيامة (2798) كلاهما من طريق منصور والأعمش، عن أبي الضحى مسلم بن صبيح، عن مسروق قال: فذكره. واللفظ للبخاري ولفظ مسلم نحوه.
মাসরূক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কেন্দা গোত্রের এক ব্যক্তি বর্ণনা করছিল: কিয়ামতের দিন ধোঁয়া আসবে, যা মুনাফিকদের কান ও চোখকে আচ্ছন্ন করে ফেলবে। আর মুমিনদের তা শুধুমাত্র সর্দির মতো ধরবে। এতে আমরা ভয় পেয়ে গেলাম। তখন আমি ইবনু মাসঊদের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে গেলাম। তিনি তখন হেলান দিয়ে বসেছিলেন। তিনি রাগান্বিত হলেন এবং সোজা হয়ে বসলেন, অতঃপর বললেন: যে ব্যক্তি জানে, সে যেন বলে, আর যে না জানে, সে যেন বলে: আল্লাহই সবচেয়ে বেশি জানেন। কেননা, না জানা বিষয়ে 'আমি জানি না' বলাও জ্ঞানের অংশ। আল্লাহ তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলেছেন: "{বলুন, এর জন্য আমি তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাই না, এবং আমি কষ্টসাধনকারীও নই।} [সূরা ছোয়াদ: ৮৬]" কুরাইশরা যখন ইসলাম গ্রহণে দেরি করছিল, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ, ইউসুফের (আঃ) সাত বছরের দুর্ভিক্ষের মতো সাত বছর দিয়ে তাদের ওপর আমাকে সাহায্য করুন।" ফলে তাদের এমন দুর্ভিক্ষ গ্রাস করলো যে তারা তাতে ধ্বংস হয়ে গেল, তারা মৃত জিনিস এবং হাড্ডি খেতে লাগল। লোকেরা আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী সবকিছুকে ধোঁয়ার মতো দেখতে পাচ্ছিল। তখন আবূ সুফিয়ান এসে বললেন: হে মুহাম্মাদ, আপনি আমাদের আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার নির্দেশ দিতে এসেছেন, অথচ আপনার কওম ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে! আপনি আল্লাহর কাছে দু‘আ করুন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিলাওয়াত করলেন: "{সুতরাং তুমি সেই দিনের প্রতীক্ষা করো, যেদিন আকাশ স্পষ্ট ধোঁয়া নিয়ে আসবে} ... থেকে তাঁর এ বাণী পর্যন্ত: {...তারা আবার ফিরে আসবেই} [সূরা দুখান: ১০-১৫]। (ইবনু মাসঊদ বললেন,) তারা যদি পুনরায় কুফরীর দিকে ফিরে যায়, তাহলে কি তাদের থেকে আখেরাতের শাস্তি দূর করে দেওয়া হবে? (না, বরং দুনিয়ার শাস্তি দূর করার পর তারা ফিরে গেলে আখেরাতের শাস্তি বহাল থাকবে।) আর এটাই আল্লাহ তা'আলার বাণী: "{যেদিন আমি প্রবলভাবে পাকড়াও করব, সেদিন আমি অবশ্যই প্রতিশোধ গ্রহণকারী হব।} [সূরা দুখান: ১৬] এই প্রবল পাকড়াও ছিল বদরের যুদ্ধের দিন। আর {অবশ্যম্ভাবী} [সূরা ফুরকান: ৭৭] দ্বারা বদরের দিনকেই বোঝানো হয়েছে। (আর এই ব্যাখ্যার সমর্থনে তিনি আরও বললেন:) "{আলিফ-লাম-মীম (১) রোমকরা পরাজিত হয়েছে} ... এই বাণী পর্যন্ত: {...অচিরেই তারা বিজয়ী হবে।}" [সূরা রূম: ১-৪]। আর রোমকদের বিষয়টি তো অতীত হয়ে গেছে (অর্থাৎ এর ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ হয়েছে)।
আল-জামি` আল-কামিল (12747)