12015 - عن ابن عباس قوله تعالى: {سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ} [سورة المائدة: 42] قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم مخيرا في هذه الآية حتى نزلت: {وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ}.
صحيح: رواه ابن أبي حاتم في تفسيره (3/ 1153)، والحاكم (2/ 312)، والبيهقي (8/ 48) كلهم من حديث عباد بن العوام، عن سفيان بن حسين، عن الحكم، عن مجاهد، عن ابن عباس فذكره.
قال الحاكم:"صحيح الإسناد" وهو كما قال.
لقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يحكم بينهم، بعد ما كان قد رخص له أن يُعرض عنهم إن شاء. فنسخت هذه الآية التي كانت قبلها. وهو قول جماعة من أهل العلم.
صحيح: رواه ابن أبي حاتم في تفسيره (3/ 1153)، والحاكم (2/ 312)، والبيهقي (8/ 48) كلهم من حديث عباد بن العوام، عن سفيان بن حسين، عن الحكم، عن مجاهد، عن ابن عباس فذكره.
قال الحاكم:"صحيح الإسناد" وهو كما قال.
لقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يحكم بينهم، بعد ما كان قد رخص له أن يُعرض عنهم إن شاء. فنسخت هذه الآية التي كانت قبلها. وهو قول جماعة من أهل العلم.
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: ‘‘ওরা মিথ্যা শ্রবণে অভ্যস্ত, হারাম সম্পদ (ঘুষ/সুদ) গ্রহণে তৎপর। অতএব, যদি তারা তোমার কাছে আসে, তবে তুমি তাদের মধ্যে বিচার করো অথবা তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নাও।’’ [সূরা মায়েদা: ৪২] সম্পর্কে তিনি বলেন: এই আয়াতের প্রেক্ষিতে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এখতিয়ার (বাছাইয়ের সুযোগ) দেওয়া হয়েছিল, যতক্ষণ না (পরবর্তী আয়াত) নাযিল হলো: ‘‘আর তুমি তাদের মধ্যে বিচার করো আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সেই অনুযায়ী।’’ (সূরা মায়েদা: ৪৯)।
আল-জামি` আল-কামিল (12015)