12013 - عن ابن عباس، قال: إن اللَّه عز وجل أنزل: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} قال: قال ابن عباس: أنزلها اللَّه في الطائفتين من اليهود، وكانت إحداهما قد قهرت الأخرى في الجاهلية، حتى ارتضوا واصطلحوا على أن كل قتيل قتلته العزيزة من الذليلة، فديته خمسون وسقا، وكل قتيل قتلته الذليلة من العزيزة، فديته مائة وسق. فكانوا على ذلك حتى قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، وذلت الطائفتان كلتاهما لمقدم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ورسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يومئذ لم يظهر، ولم يوطئهما عليه، وهو في الصلح، فقتلت الذليلة من العزيزة قتيلا، فأرسلت العزيزة إلى الذليلة: أن ابعثوا إلينا بمائة وسق، فقالت الذليلة: وهل كان هذا في حيّين قط دينهما واحد، ونسبهما واحد، وبلدهما واحد، دية بعضهم نصف دية بعض؟ إنا إنما أعطيناكم هذا ضيما منكم لنا، وفرقا منكم، فأما إذ قدم محمد فلا نعطيكم ذلك، فكادت الحرب تهيج بينهما، ثم ارتضوا على أن يجعلوا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بينهم، ثم ذكرت العزيزة، فقالت: واللَّه ما محمد بمعطيكم منهم ضعف ما يعطيهم منكم، ولقد
صدقوا، ما أعطونا هذا إلا ضيما منا، وقهرا لهم، فدُسُّوا إلى محمد من يخبر لكم رأيه: إن أعطاكم ما تريدون حكمتموه، وإن لم يعطكم حذرتم، فلم تحكموه، فدسوا إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ناسا من المنافقين ليخبروا لهم رأي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فلما جاء رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، أخبر اللَّه رسوله بأمرهم كله وما أرادوا، فأنزل اللَّه عز وجل {يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا} إلى قول: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} ثم قال فيهما: واللَّه نزلت، وإياهما عنى اللَّه عز وجل.
حسن: رواه أبو داود (3576) مختصرا، وأحمد (2212) واللفظ له، كلاهما من حديث عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس فذكره.
وإسناده حسن من أجل ابن أبي الزناد فإنه مختلف فيه، غير أنه حسن الحديث.
وما قاله ابن عباس قال به غير واحد من أهل العلم من الصحابة والتابعين منهم البراء بن عازب، وحذيفة بن اليمان، وأبو مجلز، وأبو رجاء العُطاردي، وعكرمة، وعبيد اللَّه بن عبد اللَّه، والحسن البصري، وغيرهم قالوا:"نزلت في أهل كتاب". وزاد الحسن البصري:"وهي علينا واجبة".
وروي عن ابن طاوس قال:"وليس كمن كفر باللَّه وملائكته وكتبه ورسله".
وقال عطاء:"هو كفر دون كفر، وظلم دون ظلم، وفسق دون فسق".
وعن ابن عباس أنه قال:"وليس بالكفر الذي يذهبون إليه".
رواه الحاكم (2/ 313) بإسناده عن طاوس قال: قال ابن عباس:"إنه ليس بالكفر الذي يذهبون إليه، إنه ليس كفرا ينقل عن الملة، {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} كفر دون كفر. وقال:"صحيح الإسناد".
صدقوا، ما أعطونا هذا إلا ضيما منا، وقهرا لهم، فدُسُّوا إلى محمد من يخبر لكم رأيه: إن أعطاكم ما تريدون حكمتموه، وإن لم يعطكم حذرتم، فلم تحكموه، فدسوا إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ناسا من المنافقين ليخبروا لهم رأي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فلما جاء رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، أخبر اللَّه رسوله بأمرهم كله وما أرادوا، فأنزل اللَّه عز وجل {يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا} إلى قول: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} ثم قال فيهما: واللَّه نزلت، وإياهما عنى اللَّه عز وجل.
حسن: رواه أبو داود (3576) مختصرا، وأحمد (2212) واللفظ له، كلاهما من حديث عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس فذكره.
وإسناده حسن من أجل ابن أبي الزناد فإنه مختلف فيه، غير أنه حسن الحديث.
وما قاله ابن عباس قال به غير واحد من أهل العلم من الصحابة والتابعين منهم البراء بن عازب، وحذيفة بن اليمان، وأبو مجلز، وأبو رجاء العُطاردي، وعكرمة، وعبيد اللَّه بن عبد اللَّه، والحسن البصري، وغيرهم قالوا:"نزلت في أهل كتاب". وزاد الحسن البصري:"وهي علينا واجبة".
وروي عن ابن طاوس قال:"وليس كمن كفر باللَّه وملائكته وكتبه ورسله".
وقال عطاء:"هو كفر دون كفر، وظلم دون ظلم، وفسق دون فسق".
وعن ابن عباس أنه قال:"وليس بالكفر الذي يذهبون إليه".
رواه الحاكم (2/ 313) بإسناده عن طاوس قال: قال ابن عباس:"إنه ليس بالكفر الذي يذهبون إليه، إنه ليس كفرا ينقل عن الملة، {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} كفر دون كفر. وقال:"صحيح الإسناد".
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা নাযিল করেছেন: "আর যারা আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন, তদনুসারে ফয়সালা করে না, তারাই কাফির" (সূরা মায়েদা ৫:৪৪), "আর যারা আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন, তদনুসারে ফয়সালা করে না, তারাই যালিম" (সূরা মায়েদা ৫:৪৫), এবং "আর যারা আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন, তদনুসারে ফয়সালা করে না, তারাই ফাসিক" (সূরা মায়েদা ৫:৪৭)।
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আল্লাহ এই আয়াতগুলো দুই দল ইয়াহুদির ব্যাপারে নাযিল করেছেন। জাহেলিয়াতের যুগে এক দল অন্য দলকে পরাভূত করে রেখেছিল। শেষ পর্যন্ত তারা এই চুক্তিতে সন্তুষ্ট হলো ও সমঝোতা করলো যে, শক্তিশালী দল যদি দুর্বল দলের কাউকে হত্যা করে, তবে তার দিয়াত (রক্তপণ) হবে পঞ্চাশ ওয়াসক। আর দুর্বল দল যদি শক্তিশালী দলের কাউকে হত্যা করে, তবে তার দিয়াত হবে একশ ওয়াসক। তারা এই চুক্তির উপরেই ছিল, যতক্ষণ না নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনায় আগমন করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আগমনের কারণে উভয় দলই দুর্বল হয়ে পড়ল। সেই সময়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখনও পূর্ণ ক্ষমতা লাভ করেননি এবং তাদের উপর চাপও সৃষ্টি করেননি। যখন তারা সেই সন্ধিতে ছিল, তখন দুর্বল দল শক্তিশালী দলের এক ব্যক্তিকে হত্যা করে ফেলল। শক্তিশালী দল দুর্বল দলের কাছে এই বলে দূত পাঠালো যে, তোমরা আমাদের কাছে একশ ওয়াসক (দিয়াত) পাঠিয়ে দাও। দুর্বল দল বলল: একই ধর্ম, একই বংশ এবং একই দেশের দুটি সম্প্রদায়ের মধ্যে এমন কি কখনো হয়েছে যে, তাদের কারো রক্তপণ অন্য কারো রক্তপণের অর্ধেক হবে? আমরা তো তোমাদের ভয়ে এবং তোমাদের পক্ষ থেকে যুলুমের কারণে এটা মেনে নিয়েছিলাম। কিন্তু যখন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আগমন করেছেন, তখন আমরা তোমাদেরকে তা দেব না। এতে তাদের মধ্যে যুদ্ধ প্রায় শুরু হতে যাচ্ছিল।
অতঃপর তারা এই চুক্তিতে সম্মত হলো যে, তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাদের মাঝে বিচারক মানবে। এরপর শক্তিশালী দল আলোচনা করে বলল: আল্লাহর কসম! মুহাম্মদ তোমাদেরকে তাদের কাছ থেকে আমাদের পাওনা দ্বিগুণ পরিমাণে পাইয়ে দেবেন না। তারা (দুর্বল দল) সত্যই বলেছে, তারা তো আমাদের যুলুম ও তাদের উপর আমাদের প্রভাবের কারণেই এটা দিত। সুতরাং, তোমরা মুহাম্মদের কাছে এমন লোক পাঠাও, যে তোমাদেরকে তার রায় জানিয়ে দেবে: যদি তিনি তোমাদের চাহিদা অনুযায়ী রায় দেন, তবে তোমরা তাঁকে বিচারক মানবে। আর যদি তিনি তা না দেন, তবে তোমরা সতর্ক থাকবে এবং তাঁকে বিচারক মানবে না।
এরপর তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে মুনাফিকদের একটি দলকে পাঠাল, যেন তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর রায় জানতে পারে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে তারা আসার পর, আল্লাহ তাআলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাদের সমস্ত বিষয় এবং তাদের উদ্দেশ্য সম্পর্কে জানিয়ে দিলেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "হে রাসূল, যারা কুফুরীর দিকে দ্রুত ধাবিত হচ্ছে, তাদের জন্য আপনি দুঃখিত হবেন না, তাদের মধ্যে যারা মুখে বলে আমরা ঈমান এনেছি..." (সূরা মায়েদা ৫:৪১) এই আয়াত থেকে শুরু করে "...আর যারা আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন, তদনুসারে ফয়সালা করে না, তারাই ফাসিক।" (সূরা মায়েদা ৫:৪৭) পর্যন্ত। এরপর তিনি (ইবনে আব্বাস) সেই দুই দল সম্পর্কে বললেন: আল্লাহর কসম! এই আয়াতগুলো তাদের ব্যাপারেই নাযিল হয়েছে, আল্লাহ তাআলা তাদেরকেই বুঝিয়েছেন।
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আল্লাহ এই আয়াতগুলো দুই দল ইয়াহুদির ব্যাপারে নাযিল করেছেন। জাহেলিয়াতের যুগে এক দল অন্য দলকে পরাভূত করে রেখেছিল। শেষ পর্যন্ত তারা এই চুক্তিতে সন্তুষ্ট হলো ও সমঝোতা করলো যে, শক্তিশালী দল যদি দুর্বল দলের কাউকে হত্যা করে, তবে তার দিয়াত (রক্তপণ) হবে পঞ্চাশ ওয়াসক। আর দুর্বল দল যদি শক্তিশালী দলের কাউকে হত্যা করে, তবে তার দিয়াত হবে একশ ওয়াসক। তারা এই চুক্তির উপরেই ছিল, যতক্ষণ না নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনায় আগমন করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আগমনের কারণে উভয় দলই দুর্বল হয়ে পড়ল। সেই সময়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখনও পূর্ণ ক্ষমতা লাভ করেননি এবং তাদের উপর চাপও সৃষ্টি করেননি। যখন তারা সেই সন্ধিতে ছিল, তখন দুর্বল দল শক্তিশালী দলের এক ব্যক্তিকে হত্যা করে ফেলল। শক্তিশালী দল দুর্বল দলের কাছে এই বলে দূত পাঠালো যে, তোমরা আমাদের কাছে একশ ওয়াসক (দিয়াত) পাঠিয়ে দাও। দুর্বল দল বলল: একই ধর্ম, একই বংশ এবং একই দেশের দুটি সম্প্রদায়ের মধ্যে এমন কি কখনো হয়েছে যে, তাদের কারো রক্তপণ অন্য কারো রক্তপণের অর্ধেক হবে? আমরা তো তোমাদের ভয়ে এবং তোমাদের পক্ষ থেকে যুলুমের কারণে এটা মেনে নিয়েছিলাম। কিন্তু যখন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আগমন করেছেন, তখন আমরা তোমাদেরকে তা দেব না। এতে তাদের মধ্যে যুদ্ধ প্রায় শুরু হতে যাচ্ছিল।
অতঃপর তারা এই চুক্তিতে সম্মত হলো যে, তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাদের মাঝে বিচারক মানবে। এরপর শক্তিশালী দল আলোচনা করে বলল: আল্লাহর কসম! মুহাম্মদ তোমাদেরকে তাদের কাছ থেকে আমাদের পাওনা দ্বিগুণ পরিমাণে পাইয়ে দেবেন না। তারা (দুর্বল দল) সত্যই বলেছে, তারা তো আমাদের যুলুম ও তাদের উপর আমাদের প্রভাবের কারণেই এটা দিত। সুতরাং, তোমরা মুহাম্মদের কাছে এমন লোক পাঠাও, যে তোমাদেরকে তার রায় জানিয়ে দেবে: যদি তিনি তোমাদের চাহিদা অনুযায়ী রায় দেন, তবে তোমরা তাঁকে বিচারক মানবে। আর যদি তিনি তা না দেন, তবে তোমরা সতর্ক থাকবে এবং তাঁকে বিচারক মানবে না।
এরপর তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে মুনাফিকদের একটি দলকে পাঠাল, যেন তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর রায় জানতে পারে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে তারা আসার পর, আল্লাহ তাআলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাদের সমস্ত বিষয় এবং তাদের উদ্দেশ্য সম্পর্কে জানিয়ে দিলেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "হে রাসূল, যারা কুফুরীর দিকে দ্রুত ধাবিত হচ্ছে, তাদের জন্য আপনি দুঃখিত হবেন না, তাদের মধ্যে যারা মুখে বলে আমরা ঈমান এনেছি..." (সূরা মায়েদা ৫:৪১) এই আয়াত থেকে শুরু করে "...আর যারা আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন, তদনুসারে ফয়সালা করে না, তারাই ফাসিক।" (সূরা মায়েদা ৫:৪৭) পর্যন্ত। এরপর তিনি (ইবনে আব্বাস) সেই দুই দল সম্পর্কে বললেন: আল্লাহর কসম! এই আয়াতগুলো তাদের ব্যাপারেই নাযিল হয়েছে, আল্লাহ তাআলা তাদেরকেই বুঝিয়েছেন।
আল-জামি` আল-কামিল (12013)