11997 - عن جابر بن عبد اللَّه قال: دخل عليّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأنا مريض لا أعقل، فتوضأ، فصبّوا عليّ من وضوئه، فعقلت، فقلت: يا رسول اللَّه! إنما يرثني كلالة. فنزلت آية الميراث. فقلت لمحمد بن المنكدر: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ}.
متفق عليه: رواه البخاريّ في الوضوء (194)، ومسلم في الفرائض (1616: 8) كلاهما من حديث شعبة، أخبرني محمد بن المنكدر قال: سمعت جابر بن عبد اللَّه يقول: فذكره. واللفظ لمسلم.
وفي رواية: فنزلت آية الميراث، وهي قوله تعالى: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [سورة النساء: 11].
والكلالة من الإكليل الذي يحيط بالرأس من جوانبه. ولهذا فشرها العلماء: بمن يموت وليس له ولد، ولا والد.
وذهب بعض أهل العلم إلى أن الكلالة من لا ولد له، مستدلا بالآية الكريمة {إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ} ولكن دلت السنة الصحيحة على زيادة والد أيضًا كما سبق تفصيله في كتاب الميراث. وهذا الذي قال به جمهور أهل العلم من الصحابة والتابعين والأئمة المتبوعين وغيرهم.
وقوله: أي: فإن ترك مع الأخت الابنةُ فللأخت النصف وللابنة النصف كما في الصحيح.
متفق عليه: رواه البخاريّ في الوضوء (194)، ومسلم في الفرائض (1616: 8) كلاهما من حديث شعبة، أخبرني محمد بن المنكدر قال: سمعت جابر بن عبد اللَّه يقول: فذكره. واللفظ لمسلم.
وفي رواية: فنزلت آية الميراث، وهي قوله تعالى: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [سورة النساء: 11].
والكلالة من الإكليل الذي يحيط بالرأس من جوانبه. ولهذا فشرها العلماء: بمن يموت وليس له ولد، ولا والد.
وذهب بعض أهل العلم إلى أن الكلالة من لا ولد له، مستدلا بالآية الكريمة {إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ} ولكن دلت السنة الصحيحة على زيادة والد أيضًا كما سبق تفصيله في كتاب الميراث. وهذا الذي قال به جمهور أهل العلم من الصحابة والتابعين والأئمة المتبوعين وغيرهم.
وقوله: أي: فإن ترك مع الأخت الابنةُ فللأخت النصف وللابنة النصف كما في الصحيح.
জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রবেশ করলেন যখন আমি অসুস্থ ছিলাম এবং আমার জ্ঞান ছিল না। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওযু করলেন। অতঃপর লোকেরা তাঁর ওযুর অবশিষ্ট পানি আমার উপর ঢেলে দিল। ফলে আমার জ্ঞান ফিরে এলো। আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাকে শুধুমাত্র কালালা (মৃতের সন্তান ও পিতা কেউ না থাকলে উত্তরাধিকারী) ওয়ারিশ করবে। তখন মীরাসের (উত্তরাধিকারের) আয়াত নাযিল হলো। (জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন) অতঃপর আমি মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদিরকে বললাম: "লোকেরা আপনার নিকট কালালাহ্ (নিঃসন্তান) সম্পর্কে ফতওয়া চায়। বলুন, আল্লাহ্ তোমাদেরকে এ বিষয়ে ফতওয়া দিচ্ছেন।" (সূরা নিসা: ১৭৬)।
মুত্তাফাকুন আলাইহি। ইমাম বুখারী এটি ‘আল-উযূ’ (১৯৪) অধ্যায়ে এবং ইমাম মুসলিম ‘আল-ফারাইদ’ (১৬১৬: ৮) অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। উভয়ই শু‘বাহ্ (রাহ.)-এর সূত্রে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির (রাহ.) থেকে শুনেছেন, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন। আর এই শব্দগুলো মুসলিমের।
অন্য এক বর্ণনায় আছে: তখন মীরাসের এই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল: "আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের সন্তানদের সম্বন্ধে নির্দেশ দিচ্ছেন: এক পুত্রের অংশ দুই কন্যার অংশের সমান।" [সূরা নিসা: ১১]।
কালালা শব্দটি 'ইকলীল' (মুকুট) থেকে এসেছে, যা মাথার চারপাশ ঘিরে থাকে। একারণেই আলিমগণ এর ব্যাখ্যা করেছেন: এমন ব্যক্তি যে মারা যায় কিন্তু তার কোনো সন্তান বা পিতা নেই।
কিছু আলিম এ মতে গেছেন যে, কালালাহ্ হলো যার কোনো সন্তান নেই। তাঁরা এই আয়াত দ্বারা দলিল পেশ করেন: "যদি কোনো ব্যক্তি মারা যায় এবং তার কোনো সন্তান না থাকে, আর তার এক বোন থাকে, তাহলে সে তার রেখে যাওয়া সম্পত্তির অর্ধেক পাবে।" কিন্তু সহীহ সুন্নাহ এর সাথে পিতার অনুপস্থিতিকেও যুক্ত করেছে, যেমনটি মীরাসের কিতাবে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। এটিই সাহাবী, তাবেঈন, অনুসরণীয় ইমাম এবং অন্যান্যদের থেকে আসা জমহুর (অধিকাংশ) আলিমের মত।
এবং তাঁর (আল্লাহর) উক্তি: অর্থাৎ, যদি বোনের সাথে কন্যা রেখে যায়, তাহলে সহীহ হাদীস অনুযায়ী বোনের জন্য অর্ধেক এবং কন্যার জন্য অর্ধেক।
মুত্তাফাকুন আলাইহি। ইমাম বুখারী এটি ‘আল-উযূ’ (১৯৪) অধ্যায়ে এবং ইমাম মুসলিম ‘আল-ফারাইদ’ (১৬১৬: ৮) অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। উভয়ই শু‘বাহ্ (রাহ.)-এর সূত্রে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির (রাহ.) থেকে শুনেছেন, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন। আর এই শব্দগুলো মুসলিমের।
অন্য এক বর্ণনায় আছে: তখন মীরাসের এই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল: "আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের সন্তানদের সম্বন্ধে নির্দেশ দিচ্ছেন: এক পুত্রের অংশ দুই কন্যার অংশের সমান।" [সূরা নিসা: ১১]।
কালালা শব্দটি 'ইকলীল' (মুকুট) থেকে এসেছে, যা মাথার চারপাশ ঘিরে থাকে। একারণেই আলিমগণ এর ব্যাখ্যা করেছেন: এমন ব্যক্তি যে মারা যায় কিন্তু তার কোনো সন্তান বা পিতা নেই।
কিছু আলিম এ মতে গেছেন যে, কালালাহ্ হলো যার কোনো সন্তান নেই। তাঁরা এই আয়াত দ্বারা দলিল পেশ করেন: "যদি কোনো ব্যক্তি মারা যায় এবং তার কোনো সন্তান না থাকে, আর তার এক বোন থাকে, তাহলে সে তার রেখে যাওয়া সম্পত্তির অর্ধেক পাবে।" কিন্তু সহীহ সুন্নাহ এর সাথে পিতার অনুপস্থিতিকেও যুক্ত করেছে, যেমনটি মীরাসের কিতাবে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। এটিই সাহাবী, তাবেঈন, অনুসরণীয় ইমাম এবং অন্যান্যদের থেকে আসা জমহুর (অধিকাংশ) আলিমের মত।
এবং তাঁর (আল্লাহর) উক্তি: অর্থাৎ, যদি বোনের সাথে কন্যা রেখে যায়, তাহলে সহীহ হাদীস অনুযায়ী বোনের জন্য অর্ধেক এবং কন্যার জন্য অর্ধেক।
আল-জামি` আল-কামিল (11997)