11635 - عن عدي بن حاتم، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"اليهود مغضوب عليهم، والنصارى ضلّال".
حسن: رواه الترمذيّ (2954) عن محمد بن المثنى وبندار، قالا: حدّثنا محمد بن جعفر، قال: حدّثنا شعبة، عن سماك بن حرب، عن عبّاد بن حبيش، عن عدي بن حاتم فذكره.
ورواه الترمذي، وأحمد (19381)، وابن حبان (7206)، وابن جرير (1/ 186) كلهم من حديث سماك بن حرب بإسناده مطولّا وهذا لفظه: قال: أتيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد، فقال القوم: هذا عدي بن حاتم، وجئت بغير أمان ولا كتاب فلما دفعت إليه أخذ بيدي، وقد كان قال قبل ذلك:"إني لأرجو أن يجعل اللَّه يده في يدي"، قال: فقام، فلقيه امرأة وصبي معها، فقالا: إن لنا إليك حاجة، فقام معهما حتى قضى حاجتهما، ثم أخذ بيدي حتى أتى بي داره، فألقت له الوليدة وسادة فجلس عليها، وجلست بين يديه، فحمد اللَّه وأثنى عليه، ثم قال:"ما يفرك أن تقول: لا إله إلّا اللَّه؟ فهل تعلم من إله سوى اللَّه؟" قال: قلت: لا، قال: ثم تكلم ساعة، ثم قال:"إن ما تفر أن تقول اللَّه أكبر، وتعلم أن شيئًا أكبر من اللَّه؟" قال: قلت: لا. قال:"فإن اليهود مغضوب عليهم وإن النصارى ضلال" قال: قلت: فإني جئت مسلما، قال: فرأيت وجهه تبسط فرحًا، قال: ثم أمر بي فأنزلت عند رجل من الأنصار جعلت أغشاه آتيه طرفي النهار، قال: فبينا أنا عنده عشية إذ جاءه قوم في ثياب من الصوف من هذه النمار، قال: فصلى وقام فحث عليهم، ثم قال:"ولو صاع ولو بنصف صاع، ولو قبضة ولو ببعض قبضة، يقي أحدكم وجهه حر جهنّم أو النار ولو بتمرة ولو بشق تمرة، فإن أحدكم لاقي اللَّه وقائل له ما أقول لكم: ألم أجعل لك سمعًا وبصرًا؟ فيقول: بلى، فيقول: ألم أجعل لك مالًا وولدًا؟ فيقول: بلى، فيقول: أين ما قدمت لنفسك؟ ! فينظر قدامه وبعده، وعن يمينه وعن شماله، ثم لا يجد شيئًا يقي به وجهه حر جهنّم، ليق أحدكم وجهه النار ولو بشق تمرة، فإن لم يجد فبكلمة طيجة، فإني لا أخاف عليكم الفاقة، فإن اللَّه ناصركم ومعطيكم حتى تسير الظعينة فيما بين يثرب والحيرة أو أكثر ما يخاف على مطيتها السرق"، قال: فجعلت أقول في نفسي: فأين لصوص طي.
قال الترمذيّ:"هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث سماك بن حرب".
قلت: في إسناده عبَّاد بن حُبَيش، لم يرو عنه غير سماك بن حرب، ولم يوثقه غير ابن حبان، ولذا قال الحافظ في التقريب:"مقبول" أي: عند المتابعة.
وقد تابعه مُرّي بن قطري، عن عدي بن حاتم، قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن قول اللَّه عز وجل: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ} قال:"هم اليهود".
رواه ابن جرير من طريق محمد بن مصعب، عن حماد بن سلمة، عن سماك بن حرب، عن مُرّي بن قطري.
ومرّي بن قطري وثقه ابن معين كما في رواية الدارميّ عنه. وللحديث أسانيد أخرى غير أن ما ذكرته هو أصحها.
ولذا قال الحافظ ابن كثير:"روي حديث عدي هذا من طرق، وله ألفاظ كثيرة يطول ذكرها".
وِقد روي نحو هذا عن جماعة من الصحابة والتابعين بأن {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ} هم اليهود، و {وَلَا الضَّالِّينَ} هم النصارى.
قال ابن أبي حاتم في تفسيره:"ولا أعلم بين المفسرين في هذا اختلافًا".
لأن اللَّه تعالى حكم على اليهود بالغضب في قوله: {مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ}.
وحكم على النصارى بالضلال في قوله تعالى: {وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ}.
حسن: رواه الترمذيّ (2954) عن محمد بن المثنى وبندار، قالا: حدّثنا محمد بن جعفر، قال: حدّثنا شعبة، عن سماك بن حرب، عن عبّاد بن حبيش، عن عدي بن حاتم فذكره.
ورواه الترمذي، وأحمد (19381)، وابن حبان (7206)، وابن جرير (1/ 186) كلهم من حديث سماك بن حرب بإسناده مطولّا وهذا لفظه: قال: أتيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد، فقال القوم: هذا عدي بن حاتم، وجئت بغير أمان ولا كتاب فلما دفعت إليه أخذ بيدي، وقد كان قال قبل ذلك:"إني لأرجو أن يجعل اللَّه يده في يدي"، قال: فقام، فلقيه امرأة وصبي معها، فقالا: إن لنا إليك حاجة، فقام معهما حتى قضى حاجتهما، ثم أخذ بيدي حتى أتى بي داره، فألقت له الوليدة وسادة فجلس عليها، وجلست بين يديه، فحمد اللَّه وأثنى عليه، ثم قال:"ما يفرك أن تقول: لا إله إلّا اللَّه؟ فهل تعلم من إله سوى اللَّه؟" قال: قلت: لا، قال: ثم تكلم ساعة، ثم قال:"إن ما تفر أن تقول اللَّه أكبر، وتعلم أن شيئًا أكبر من اللَّه؟" قال: قلت: لا. قال:"فإن اليهود مغضوب عليهم وإن النصارى ضلال" قال: قلت: فإني جئت مسلما، قال: فرأيت وجهه تبسط فرحًا، قال: ثم أمر بي فأنزلت عند رجل من الأنصار جعلت أغشاه آتيه طرفي النهار، قال: فبينا أنا عنده عشية إذ جاءه قوم في ثياب من الصوف من هذه النمار، قال: فصلى وقام فحث عليهم، ثم قال:"ولو صاع ولو بنصف صاع، ولو قبضة ولو ببعض قبضة، يقي أحدكم وجهه حر جهنّم أو النار ولو بتمرة ولو بشق تمرة، فإن أحدكم لاقي اللَّه وقائل له ما أقول لكم: ألم أجعل لك سمعًا وبصرًا؟ فيقول: بلى، فيقول: ألم أجعل لك مالًا وولدًا؟ فيقول: بلى، فيقول: أين ما قدمت لنفسك؟ ! فينظر قدامه وبعده، وعن يمينه وعن شماله، ثم لا يجد شيئًا يقي به وجهه حر جهنّم، ليق أحدكم وجهه النار ولو بشق تمرة، فإن لم يجد فبكلمة طيجة، فإني لا أخاف عليكم الفاقة، فإن اللَّه ناصركم ومعطيكم حتى تسير الظعينة فيما بين يثرب والحيرة أو أكثر ما يخاف على مطيتها السرق"، قال: فجعلت أقول في نفسي: فأين لصوص طي.
قال الترمذيّ:"هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث سماك بن حرب".
قلت: في إسناده عبَّاد بن حُبَيش، لم يرو عنه غير سماك بن حرب، ولم يوثقه غير ابن حبان، ولذا قال الحافظ في التقريب:"مقبول" أي: عند المتابعة.
وقد تابعه مُرّي بن قطري، عن عدي بن حاتم، قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن قول اللَّه عز وجل: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ} قال:"هم اليهود".
رواه ابن جرير من طريق محمد بن مصعب، عن حماد بن سلمة، عن سماك بن حرب، عن مُرّي بن قطري.
ومرّي بن قطري وثقه ابن معين كما في رواية الدارميّ عنه. وللحديث أسانيد أخرى غير أن ما ذكرته هو أصحها.
ولذا قال الحافظ ابن كثير:"روي حديث عدي هذا من طرق، وله ألفاظ كثيرة يطول ذكرها".
وِقد روي نحو هذا عن جماعة من الصحابة والتابعين بأن {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ} هم اليهود، و {وَلَا الضَّالِّينَ} هم النصارى.
قال ابن أبي حاتم في تفسيره:"ولا أعلم بين المفسرين في هذا اختلافًا".
لأن اللَّه تعالى حكم على اليهود بالغضب في قوله: {مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ}.
وحكم على النصارى بالضلال في قوله تعالى: {وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ}.
আদি ইবনু হাতিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম, যখন তিনি মসজিদে বসেছিলেন। লোকজন বলল: ইনি হলেন আদি ইবনু হাতিম। আমি কোনো নিরাপত্তা বা চিঠি (আমানে নামা) ছাড়াই এসেছিলাম। যখন আমি তাঁর সামনে উপস্থিত হলাম, তখন তিনি আমার হাত ধরলেন। এর আগে তিনি বলেছিলেন: "আমি আশা করি যে আল্লাহ আমার হাত তাঁর (আদি ইবনু হাতিমের) হাতে তুলে দেবেন।"
তিনি বললেন: অতঃপর তিনি দাঁড়ালেন, আর পথে এক মহিলা ও তার সাথে এক শিশুর সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হলো। তারা বলল: আমাদের আপনার কাছে একটি প্রয়োজন আছে। তিনি তাদের সাথে দাঁড়ালেন এবং তাদের প্রয়োজন পূরণ করলেন। এরপর তিনি আমার হাত ধরে আমাকে তাঁর বাড়িতে নিয়ে এলেন। দাসী তাঁর জন্য একটি বালিশ রাখল, তিনি তাতে বসলেন, আর আমি তাঁর সামনে বসলাম। তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন ও তাঁর গুণগান করলেন। এরপর বললেন: "কোন বস্তুটি তোমাকে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলতে বাধা দিচ্ছে? তুমি কি আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো উপাস্যকে জানো?" আমি বললাম: না। তিনি বললেন: এরপর কিছুক্ষণ কথা বললেন, তারপর বললেন: "কোন বস্তুটি তোমাকে 'আল্লাহু আকবার' বলতে বাধা দিচ্ছে, এবং তুমি কি জানো যে আল্লাহর চেয়ে বড় কোনো বস্তু আছে?" আমি বললাম: না। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই ইহুদিরা হলো মাগদূব আলাইহিম (আল্লাহর ক্রোধভাজন) এবং নাসারারা হলো দোল্লুন (পথভ্রষ্ট)।" আমি বললাম: আমি তো মুসলমান হয়ে এসেছি।
তিনি বললেন: আমি তাঁর চেহারা আনন্দের সাথে প্রসারিত হতে দেখলাম। তিনি বললেন: এরপর তিনি নির্দেশ দিলেন, ফলে আমাকে একজন আনসারীর কাছে রাখা হলো। আমি দিনের দু'প্রান্তে তাঁর কাছে যাওয়া-আসা করতাম। তিনি বললেন: এক সন্ধ্যায় আমি যখন তাঁর কাছে ছিলাম, তখন কম্বলের পোশাক পরা একদল লোক তাঁর কাছে এলো, যা ছিল এই ‘নামার’ (কম্বল) জাতীয়। তিনি সালাত আদায় করলেন এবং দাঁড়ালেন, অতঃপর তাদের প্রতি (দান করার জন্য) উৎসাহ দিলেন। এরপর বললেন: "যদি এক ‘সা’ পরিমাণও হয়, অথবা অর্ধ ‘সা’ পরিমাণও হয়, অথবা এক মুষ্টিও হয়, বা কিছু মুষ্টিও হয়, তোমাদের প্রত্যেকে যেন জাহান্নামের উত্তাপ বা আগুন থেকে তার চেহারাকে রক্ষা করে। যদি একটি খেজুর দ্বারাও হয়, অথবা খণ্ডিত খেজুর দ্বারাও হয়। কেননা তোমাদের প্রত্যেকেই আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে, আর তিনি তাকে বলবেন যা আমি তোমাদের বলছি: 'আমি কি তোমাকে কান ও চোখ দেইনি?' সে বলবে: হ্যাঁ। তিনি বলবেন: 'আমি কি তোমাকে সম্পদ ও সন্তান দেইনি?' সে বলবে: হ্যাঁ। তিনি বলবেন: 'তুমি তোমার নিজের জন্য কী অগ্রিম পাঠিয়েছিলে?' তখন সে তার সামনে, পিছনে, ডানে ও বামে তাকাবে, কিন্তু এমন কিছু খুঁজে পাবে না যা দিয়ে সে তার চেহারাকে জাহান্নামের উত্তাপ থেকে রক্ষা করতে পারে। তোমাদের প্রত্যেকে যেন জাহান্নাম থেকে তার চেহারাকে রক্ষা করে, যদি খণ্ডিত খেজুরের মাধ্যমেও হয়। আর যদি তা না পায়, তবে একটি উত্তম কথা (বা ভালো ব্যবহার) দ্বারা। আমি তোমাদের দারিদ্র্যের ভয় করি না, কারণ আল্লাহ তোমাদের সাহায্যকারী এবং তোমাদেরকে দান করবেন। এমনকি একজন আরোহী নারী ইয়াসরিব (মদীনা) এবং হীরাহর মধ্যবর্তী স্থানে একা ভ্রমণ করবে, তার উটের উপর চুরির ভয় ছাড়া অন্য কোনো ভয় থাকবে না।" আদি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি মনে মনে বলতে লাগলাম: তাহলে তাই গোত্রের চোরেরা কোথায় যাবে?
তিনি বললেন: অতঃপর তিনি দাঁড়ালেন, আর পথে এক মহিলা ও তার সাথে এক শিশুর সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হলো। তারা বলল: আমাদের আপনার কাছে একটি প্রয়োজন আছে। তিনি তাদের সাথে দাঁড়ালেন এবং তাদের প্রয়োজন পূরণ করলেন। এরপর তিনি আমার হাত ধরে আমাকে তাঁর বাড়িতে নিয়ে এলেন। দাসী তাঁর জন্য একটি বালিশ রাখল, তিনি তাতে বসলেন, আর আমি তাঁর সামনে বসলাম। তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন ও তাঁর গুণগান করলেন। এরপর বললেন: "কোন বস্তুটি তোমাকে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলতে বাধা দিচ্ছে? তুমি কি আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো উপাস্যকে জানো?" আমি বললাম: না। তিনি বললেন: এরপর কিছুক্ষণ কথা বললেন, তারপর বললেন: "কোন বস্তুটি তোমাকে 'আল্লাহু আকবার' বলতে বাধা দিচ্ছে, এবং তুমি কি জানো যে আল্লাহর চেয়ে বড় কোনো বস্তু আছে?" আমি বললাম: না। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই ইহুদিরা হলো মাগদূব আলাইহিম (আল্লাহর ক্রোধভাজন) এবং নাসারারা হলো দোল্লুন (পথভ্রষ্ট)।" আমি বললাম: আমি তো মুসলমান হয়ে এসেছি।
তিনি বললেন: আমি তাঁর চেহারা আনন্দের সাথে প্রসারিত হতে দেখলাম। তিনি বললেন: এরপর তিনি নির্দেশ দিলেন, ফলে আমাকে একজন আনসারীর কাছে রাখা হলো। আমি দিনের দু'প্রান্তে তাঁর কাছে যাওয়া-আসা করতাম। তিনি বললেন: এক সন্ধ্যায় আমি যখন তাঁর কাছে ছিলাম, তখন কম্বলের পোশাক পরা একদল লোক তাঁর কাছে এলো, যা ছিল এই ‘নামার’ (কম্বল) জাতীয়। তিনি সালাত আদায় করলেন এবং দাঁড়ালেন, অতঃপর তাদের প্রতি (দান করার জন্য) উৎসাহ দিলেন। এরপর বললেন: "যদি এক ‘সা’ পরিমাণও হয়, অথবা অর্ধ ‘সা’ পরিমাণও হয়, অথবা এক মুষ্টিও হয়, বা কিছু মুষ্টিও হয়, তোমাদের প্রত্যেকে যেন জাহান্নামের উত্তাপ বা আগুন থেকে তার চেহারাকে রক্ষা করে। যদি একটি খেজুর দ্বারাও হয়, অথবা খণ্ডিত খেজুর দ্বারাও হয়। কেননা তোমাদের প্রত্যেকেই আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে, আর তিনি তাকে বলবেন যা আমি তোমাদের বলছি: 'আমি কি তোমাকে কান ও চোখ দেইনি?' সে বলবে: হ্যাঁ। তিনি বলবেন: 'আমি কি তোমাকে সম্পদ ও সন্তান দেইনি?' সে বলবে: হ্যাঁ। তিনি বলবেন: 'তুমি তোমার নিজের জন্য কী অগ্রিম পাঠিয়েছিলে?' তখন সে তার সামনে, পিছনে, ডানে ও বামে তাকাবে, কিন্তু এমন কিছু খুঁজে পাবে না যা দিয়ে সে তার চেহারাকে জাহান্নামের উত্তাপ থেকে রক্ষা করতে পারে। তোমাদের প্রত্যেকে যেন জাহান্নাম থেকে তার চেহারাকে রক্ষা করে, যদি খণ্ডিত খেজুরের মাধ্যমেও হয়। আর যদি তা না পায়, তবে একটি উত্তম কথা (বা ভালো ব্যবহার) দ্বারা। আমি তোমাদের দারিদ্র্যের ভয় করি না, কারণ আল্লাহ তোমাদের সাহায্যকারী এবং তোমাদেরকে দান করবেন। এমনকি একজন আরোহী নারী ইয়াসরিব (মদীনা) এবং হীরাহর মধ্যবর্তী স্থানে একা ভ্রমণ করবে, তার উটের উপর চুরির ভয় ছাড়া অন্য কোনো ভয় থাকবে না।" আদি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি মনে মনে বলতে লাগলাম: তাহলে তাই গোত্রের চোরেরা কোথায় যাবে?
আল-জামি` আল-কামিল (11635)