📘 আল-বাসু ওয়ান নুশুরু লিল-বাইহাকী ত হায়দার (আবু বকর আল-বাইহাকী - মৃত্যু 458 হিজরী)

আল-বা’স ওয়ান নুশূর লিল বায়হাকী (তাহকীক: হায়দার) (আবু বকর আল-বায়হাকী)বিভাগ: সুন্নাহর কিতাবসমূহ
কিতাব: আল-বা’স ওয়ান নুশূর লিল বায়হাকী
লেখক: আহমদ বিন আল-হুসাইন বিন আলী বিন মুসা আল-খুসরাওজারদী আল-খুরাসানী, আবু বকর আল-বায়হাকী (মৃত্যু ৪৫৮ হিজরি)
আল-হাফিয আবু বকর আহমদ বিন আল-হুসাইন আল-বায়হাকী, মৃত্যু ৪৫৮ হিজরি
তাহকীক: শায়খ আমির আহমদ হায়দার
প্রকাশক: মারকাযুল খিদমাত ওয়াল আবহাস আস-সাকাফিয়্যাহ, বৈরুত
সংস্করণ: প্রথম, ১৪০৬ হিজরি - ১৯৮৬ খ্রিস্টাব্দ
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৩৩৬
সতর্কতা: এই সংস্করণটিতে কিতাবটির কেবল অর্ধাংশ রয়েছে, এবং আবু আসিম আশ-শাওয়ামীর তাহকীককৃত এর অন্য একটি পূর্ণাঙ্গ সংস্করণ রয়েছে, যা শামিলাতেও প্রকাশিত হয়েছে
[কিতাবটির নম্বর বিন্যাস মূল মুদ্রিত কপির অনুরূপ]
শামিলাতে প্রকাশের তারিখ: ৮ যিলহজ্জ ১৪৩১

মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর বাণী: "এবং তারা কেবল তাদের জন্যই সুপারিশ করে যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট এবং তারা তাঁর ভয়ে ভীত-সন্ত্রস্ত" [সূরা আল-আম্বিয়া: ২৮] এবং সুপারিশ অস্বীকারকারীরা যা কিছু দলিল হিসেবে পেশ করে থাকে সেই সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।

১ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ, আমাদের জানিয়েছেন আবু বকর মুহাম্মদ বিন জাফর বিন আহমদ আল-মুযাক্কি, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম আল-আবদি, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইয়াকুব বিন কাব আল-হালাবি, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ওয়ালিদ বিন মুসলিম, যুহাইর বিন মুহাম্মদ আল-আনবারি থেকে, তিনি জাফর বিন মুহাম্মদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মহান আল্লাহর এই বাণী তিলাওয়াত করলেন: {আর তারা সুপারিশ করে না কেবল তাদের জন্য যাদের ব্যাপারে তিনি সন্তুষ্ট, এবং তারা তাঁর ভয়ে ভীত-সন্ত্রস্ত।} [আল-আম্বিয়া: ২৮]। অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই আমার সুপারিশ আমার উম্মতের কবীরা গুনাহকারীদের জন্য।" আবু আব্দুল্লাহ বলেন: এটি একটি সহীহ হাদীস। শায়খ তাহির বলেন: এটি একথাই প্রমাণ করে যে, কবীরা গুনাহকারীদের জন্য সুপারিশ করা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য সুনির্দিষ্ট, ফেরেশতাদের জন্য নয়। ফেরেশতারা কেবল সগীরা গুনাহের ক্ষেত্রে অথবা মর্যাদা বৃদ্ধির জন্য সুপারিশ করবেন। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে এটি স্পষ্ট করা যে, যার জন্য সুপারিশ করা হচ্ছে সে তার ঈমানের কারণে আল্লাহর সন্তোষভাজন, যদিও তার শিরক ব্যতিরেকে কবীরা গুনাহ থেকে থাকে। সুতরাং আয়াতের উদ্দেশ্য হলো কাফেরদের ক্ষেত্রে সুপারিশ নাকচ করা; এবং এটি যে, নৈকট্যপ্রাপ্ত কোনো ফেরেশতা কিংবা প্রেরিত কোনো নবী কাফেরদের কারো জন্য সুপারিশ করার সাহস করবেন না। কেননা আল্লাহ তাআলা এর অনুমতি প্রদান করেননি এবং তাদের আকিদার (বিশ্বাসের) প্রতি সন্তুষ্ট নন।

২ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু যাকারিয়া ইবন আবু ইসহাক আল-মুযাক্কী, আমাদের অবহিত করেছেন আবুল হাসান আহমদ ইবন মুহাম্মদ ইবন আবদুস, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান ইবন সাঈদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবন সালিহ, মুআবিয়া ইবন সালিহ থেকে, তিনি আলী ইবন আবু তালহা থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: « {এবং তারা কেবল তাদের জন্যই সুপারিশ করে যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট} » [আল-আম্বিয়া: ২৮], তিনি বলেন: «যাদের প্রতি তিনি 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই'—এই সাক্ষ্যের কারণে সন্তুষ্ট হয়েছেন»

৩ - আমাদের জানিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিয, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনুল হাসান আল-কাজী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহীম ইবনুল হুসাইন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আদম ইবনে আবি ইয়াস, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়ারকা, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন মহান আল্লাহর বাণী: “সকল সুপারিশ আল্লাহরই মালিকানাধীন” [আয-যুমার: ৪৪] সম্পর্কে, তিনি বলেন: “তাঁর অনুমতি ব্যতীত কেউ সুপারিশ করতে পারবে না।” এবং আল্লাহর বাণী: “তিনি ছাড়া তারা যাদের আহ্বান করে, তারা সুপারিশ করার মালিক নয়; তবে তারা ছাড়া যারা সত্যের সাক্ষ্য দেয় এবং তারা...” [আয-যুখরুফ: ৮৬], অর্থাৎ ঈসা, উযাইর এবং ফেরেশতাগণ। তিনি বলেন: “ঈসা, উযাইর এবং ফেরেশতাগণ কেবল তাদের জন্যই সুপারিশ করবেন যারা সত্যের সাক্ষ্য দেয়।” “এবং তারা জানে” [আল-বাকারাহ: ৭৫], অর্থাৎ: “সত্য সম্পর্কে জেনেছে।” এবং আল্লাহর বাণী: “তারা কেবল তাদের জন্যই সুপারিশ করে যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট” [আল-আম্বিয়া: ২৮], অর্থাৎ: “যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট হয়েছেন।” শাইখ বলেন: এ সবকিছুর সারকথা হলো তারা কাফেরদের জন্য সুপারিশ করবে না। আর বান্দার প্রতি মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির অর্থ হলো তাকে ক্ষমা করার, তাকে মার্জনা করার এবং জান্নাতে প্রবেশের মাধ্যমে তাকে সম্মানিত করার ইচ্ছা পোষণ করা। সুতরাং ফেরেশতা ও নবীগণের মধ্য থেকে যারা সুপারিশকারী হবেন, এবং ওলীগণও, তাঁরা কেবল তাদের জন্যই সুপারিশ করবেন যাদের প্রতি আল্লাহর জ্ঞানে পূর্ব থেকেই সন্তুষ্টি সাব্যস্ত হয়েছে, যাতে তাঁর সন্তুষ্টির দাবি অনুযায়ী যা প্রাপ্য তা তাদের নিকট পৌঁছানো যায়। আর কখনো এই আয়াতের: “তারা কেবল তাদের জন্যই সুপারিশ করে যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট” [আল-আম্বিয়া: ২৮] অর্থ হতে পারে যে, তারা যেন তার জন্য সুপারিশ করার অনুমতি পায়, যেমন তাঁর বাণী: “কে সে, যে তাঁর নিকট সুপারিশ করবে তাঁর অনুমতি ছাড়া?” [আল-বাকারাহ: ২৫৫]। আবু আব্দুল্লাহ আল-হুলাইমী বলেন: আর মহান আল্লাহর বাণী: “যেদিন কোনো সত্তা অন্য কোনো সত্তার জন্য কোনো কিছুর ক্ষমতা রাখবে না” [আল-ইনফিতার: ১৯], এটি সুপারিশকে নাকচ করে না; কারণ এখানে ‘ক্ষমতা’ বলতে শক্তির মাধ্যমে প্রতিরোধ করাকে বোঝানো হয়েছে, যেমন দুনিয়াতে মানুষ একে অপরকে বা নিজেদেরকে শক্তির মাধ্যমে রক্ষা করে থাকে, কিন্তু শেষ বিচারের দিনে তেমনটি হবে না। আর সুপারিশ এই পর্যায়ের বিষয় নয়; কারণ সুপারিশ হলো সুপারিশকারীর পক্ষ থেকে যাঁর নিকট সুপারিশ করা হচ্ছে তাঁর সামনে বিনয় প্রকাশ করা, আর সুপারিশকারীর উপস্থিতি হলো যার জন্য সুপারিশ করা হচ্ছে তার পক্ষ থেকে বিনয় প্রকাশ করা। সুতরাং শেষ বিচারের দিনের চেয়ে সুপারিশের জন্য অধিক উপযোগী এবং এর অবস্থার সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ অন্য কোনো দিন হতে পারে না।

4 - আর যে হাদীসটি সম্পর্কে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু নাসর মুহাম্মদ ইবনে আলী আল-ফকিহ আশ-শিরাজি, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু মুহাম্মদ আহমাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুযানী, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু আল-হাসান আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা আল-হাক্কানী, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু আল-ইয়ামান আল-হাকাম ইবনে নাফি' আল-হিমসি, সালামিয়াতে দুইশত একুশ হিজরি সনে, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন শুআইব, যুহরী থেকে, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এবং আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে যে, আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: যখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা "আর আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন" [আশ-শুআরা: ২১৪] আয়াতটি নাযিল করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) দাঁড়ালেন এবং বললেন: "হে কুরাইশ সম্প্রদায়! তোমরা নিজেদের আত্মাকে (নেক আমলের বিনিময়ে আল্লাহর শাস্তি থেকে) মুক্ত করে নাও, আল্লাহর পাকড়াও থেকে তোমাদের বাঁচাতে আমি কোনো কিছুর সামর্থ্য রাখি না। হে আবদে মানাফের বংশধরেরা! আল্লাহর পাকড়াও থেকে তোমাদের বাঁচাতে আমি কোনো কিছুর সামর্থ্য রাখি না। হে আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব! আল্লাহর পাকড়াও থেকে আপনাকে বাঁচাতে আমি কোনো কিছুর সামর্থ্য রাখি না। হে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ফুফু সাফিয়্যাহ! আল্লাহর পাকড়াও থেকে আপনাকে বাঁচাতে আমি কোনো কিছুর সামর্থ্য রাখি না। হে মুহাম্মদের কন্যা ফাতেমা! তুমি আমার নিকট যা ইচ্ছা চেয়ে নাও, কিন্তু আল্লাহর পাকড়াও থেকে তোমাকে বাঁচাতে আমি কোনো কিছুর সামর্থ্য রাখি না।" ইমাম বুখারী এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবু আল-ইয়ামান থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম এটি ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে—এই সূত্রে এবং আরও অন্যান্য বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু আব্দুল্লাহ আল-হুলাইমী এর অর্থের বিষয়ে বলেছেন: "এটি এভাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে যে, তিনি তাদের আল্লাহর হকের ব্যাপারে অবহেলা করতে নিষেধ করেছেন এই ভরসায় যে তারা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকটাত্মীয় এবং সম্ভবত এর কারণে তাদের আমল সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে না। তাই তিনি তাদের জানিয়ে দিলেন যে, তাঁর সাথে তাদের এই সম্পর্ক তাদের আমলের পরিণাম থেকে তাদের নিষ্কৃতি দেবে না, বরং অন্যদের মতো তারাও জিজ্ঞাসিত হবে ও তাদের হিসাব নেওয়া হবে। এরপর তাদের বিষয়টি মহান আল্লাহর ইচ্ছাধীন, তিনি চাইলে তাদের শাস্তি দেবেন এবং চাইলে তাদের ক্ষমা করবেন। তিনি এর দ্বারা এটি বোঝাতে চাননি যে তিনি তাদের জন্য সুপারিশ করবেন না। আর সুপারিশ এমন বিষয় নয় যা আল্লাহর পাকড়াও থেকে রক্ষার ক্ষেত্রে স্বয়ংসম্পূর্ণ কোনো সামর্থ্য রাখে; কারণ আমাদের নিজেদের মধ্যে যে সুপারিশ প্রচলিত আছে তাও তো কোনো কিছুকে অবধারিত করে না, তবে আমরা কীভাবে ধারণা করতে পারি যে আল্লাহর কাছে সুপারিশ কোনো কিছুকে অবধারিত করবে। আর যে বিষয়টি এর বিশুদ্ধতা প্রমাণ করে তা হলো যা..."

৫ - বাগদাদে আবু আবদুল্লাহ আল-হুসাইন বিন আল-হাসান আল-গাদাইরি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু জাফর মুহাম্মদ বিন আমর আর-রাজজাজ শ্রুতিলিখনের মাধ্যমে আমাদের জানিয়েছেন, মুহাম্মদ বিন গালিব বিন হারব আত-তামতাম আমাদের বর্ণনা করেছেন, আবু হুজাইফা ⦗পৃষ্ঠা: ৫৮⦘ মুসা বিন মাসউদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আস-সাওরি আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু আদ-দুহা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আব্বাস নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: «আপনি যা করেছেন, তা করার পর থেকে আপনি আমাদের মাঝে এক ধরণের বিদ্বেষ রেখে গেছেন», তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: «তারা কল্যাণে পৌঁছাতে পারবে না», অথবা তিনি বললেন: «ঈমানে পৌঁছাতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য এবং আমার আত্মীয়তার কারণে তোমাদের ভালোবাসবে। সালহাম - যারা মুরাদ গোত্রের একটি শাখা - তারা কি আমার শাফায়াতের আশা রাখবে, আর বনু আবদুল মুত্তালিব কি আমার শাফায়াতের আশা রাখবে না?»

৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-হাসান আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইবরাহীম আল-হাশিমী, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আমর আর-রাযযায, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু কিলাবা আব্দুল মালিক ইবনে মুহাম্মদ আর-রাকাশী, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু হুযায়ফা, তিনি এই একই সনদসহ বলেন: আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কুরাইশদের পক্ষ থেকে কীসের সম্মুখীন হচ্ছি? যখন তারা একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করে, তখন উজ্জ্বল ও হাস্যোজ্জ্বল মুখে সাক্ষাৎ করে; আর যখন আমরা তাদের সাথে সাক্ষাৎ করি, তখন তারা আমাদের সাথে অন্যরকম (বিমুখ) আচরণ করে। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: «সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না যতক্ষণ না তোমরা ঈমান আনবে, আর তোমরা ততক্ষণ পর্যন্ত পূর্ণ মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সন্তুষ্টির জন্য তোমাদের ভালোবাসবে। মুরাদ কি আমার সুপারিশের আশা করে, আর বনু আব্দুল মুত্তালিব কি তা আশা করে না?» আবু হুযায়ফা একে মাওসুল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর আবু আহমাদ আস-যুবাইরী এবং অন্যরা সাওরী থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে হাসসান ইবনে ইবরাহীমও সাঈদ ইবনে মাসরুক থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

৭ - আবু আল-হাসান বিন আবি আল-মা’রুফ আল-ফকীহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, বিশর বিন আহমদ আল-ইসফারাঈনী আমাদের জানিয়েছেন, আহমদ বিন আল-হুসাইন বিন নাসর আল-হার্র আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আলী বিন আল-মাদীনী আমাদের জানিয়েছেন, হাসান বিন ইবরাহীম আল-কিরমানী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাঈদ বিন মাসরূক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবূ আদ-দুহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হয়ে বললেন, "নিশ্চয়ই আমরা আমাদের সম্প্রদায়ের কিছু লোকের মধ্যে এমন সব যুদ্ধের কারণে বিদ্বেষ লক্ষ্য করছি যা আমরা সংঘটিত করেছি।" তখন তিনি বললেন: "জেনে রেখো, তারা ততক্ষণ পর্যন্ত কোনো কল্যাণে পৌঁছাতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা আমার সাথে তোমাদের আত্মীয়তার সম্পর্কের কারণে তোমাদের ভালোবাসবে। সালহাব কি আমার সুপারিশের আশা রাখবে —বর্ণনাকারী বলেন: তারা ইয়ামেনের একটি গোত্র— আর আবদুল মুত্তালিবের বংশধরেরা কি তা আশা করবে না?" বর্ণনাকারী বলেন: তিনি এভাবেই ‘বা’ অক্ষর যোগে কথাটি বলেছেন।

8 - এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলী ইবনে আহমদ ইবনে আবদান, আমাদের জানিয়েছেন আহমদ ইবনে উবাইদ আস-সাফফার, আমাদের বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে মুহাম্মদ আজ-জাফরানি, আমাদের বর্ণনা করেছেন আলী ইবনুল মাদিনি, আমাদের বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, আমাদের বর্ণনা করেছেন সুহাইল ইবনে আবি সালিহ, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বনু হাশিম গোত্রের এক মহিলা কুরাইশ বংশীয় এক ব্যক্তির অধীনে (স্ত্রী হিসেবে) ছিলেন। তাদের উভয়ের মাঝে কোনো একটি বিষয়ে বিবাদ সৃষ্টি হলো। তখন সেই ব্যক্তি তাকে বলল: আল্লাহর কসম, তুমি অচিরেই জানতে পারবে যে, আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাথে তোমার আত্মীয়তা তোমার কোনো উপকারে আসবে না। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাগান্বিত অবস্থায় বের হয়ে এলেন এবং বললেন: "সেই সব লোকদের কী হলো যারা ধারণা করে যে, আমার আত্মীয়তা কোনো উপকারে আসবে না? অথচ সুদায়্য ও সালহাবও আমার সুপারিশের আশা রাখে।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি আবু উবাইদকে সুদায়্য ও সালহাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: তারা ইয়েমেনের দুটি গোত্র।

৯ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলী ইবনে আহমাদ ইবনে আবদান, আমাদের জানিয়েছেন আহমাদ ইবনে উবাইদ আস-সাফফার, আমাদের জানিয়েছেন ইবনে মিলহান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে বুকাইর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন লাইস। (অন্য সূত্রে) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ, আমাদের জানিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব আল-হাফিজ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ এবং মুহাম্মদ ইবনে শাযান, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন লাইস, ইবনুল হাদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে খাব্বাব থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁর চাচা আবু তালিবের কথা উল্লেখ করা হলো। তখন তিনি বললেন: «হয়তো কিয়ামতের দিন আমার সুপারিশ তার উপকারে আসবে, ফলে তাকে অগ্নির এক অগভীর স্তরে রাখা হবে যা তার টাখনু পর্যন্ত পৌঁছাবে এবং তাতে তার মস্তিষ্ক টগবগ করে ফুটতে থাকবে।» এটি কুতাইবাহ-এর বর্ণিত হাদিসের শব্দ। ইবনে বুকাইরের বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন যখন তাঁর নিকট তাঁর চাচা আবু তালিবের কথা উল্লেখ করা হয়েছিল। ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে এটি আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ থেকে, তিনি লাইস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম এটি কুতাইবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।

১০ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন ইয়াকুব, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব আল-ফাররা, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন কাবিছাহ বিন উকবাহ, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন সুফিয়ান, তিনি আব্দুল মালিক বিন উমাইর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন হারিস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আব্বাস (রাযি.) বলেছেন: হে আল্লাহর রাসূল— ⦗পৃষ্ঠা: ৬০⦘ এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান আলী বিন মুহাম্মাদ আশ-শা'বী, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ বিন ইয়াকুব, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন মুহাম্মাদ বিন ইসহাক আস-সাগানি, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু দাউদ, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন সুফিয়ান, তিনি আব্দুল মালিক বিন উমাইর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন হারিস থেকে, তিনি আব্বাস বিন আব্দুল মুত্তালিব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল— (হ) এবং আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু সা'দ আব্দুল মালিক বিন আবি উসমান আজ-জাহিদ, আমাদের অবহিত করেছেন আবু মুহাম্মাদ ইয়াহইয়া বিন মানসুর আল-কাদি, আমাদের অবহিত করেছেন আহমাদ বিন সালামাহ আল-বাজ্জার, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন মুহাম্মাদ বিন বাশশার আল-আবদি, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন ইয়াহইয়া বিন সাঈদ। আমি তাঁকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন আব্দুল মালিক বিন উমাইর, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আব্দুল্লাহ বিন হারিস বিন নাওফাল, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আব্বাস বিন আব্দুল মুত্তালিব (রাযি.), তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললাম, আপনি আপনার চাচার কী উপকারে আসলেন? অথচ তিনি আপনাকে সুরক্ষা প্রদান করতেন এবং আপনাকে সাহায্য করতেন। তিনি বললেন: «তিনি আগুনের একটি অগভীর স্তরে আছেন। আমি না হলে তিনি জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকতেন»—এটি ইয়াহইয়া বিন সাঈদের হাদিসের শব্দ। আর আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: «কেননা তিনি আপনাকে রক্ষা করতেন এবং আপনার পক্ষ হয়ে রাগান্বিত হতেন, যদি তা না হতো...»। ইমাম বুখারি এটি 'সহিহ' গ্রন্থে মুসাদ্দাদ-এর সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম এটি ইবনে হাতিম-এর সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন।

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন

১১ - আবুল হাসান আলী বিন মুহাম্মদ আল-মুকরি, আমাদের জানিয়েছেন হাসান বিন মুহাম্মদ বিন ইসহাক, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইউসুফ বিন ইয়াকুব আল-কাজী, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ বিন আবু বকর, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু আওয়ানাহ, আব্দুল মালিক বিন উমাইর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন হারিস বিন নাওফাল থেকে, তিনি আব্বাস বিন আব্দুল মুত্তালিব থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি আবু তালিবের কোনো উপকার করেছেন? কেননা তিনি আপনাকে সুরক্ষা দিতেন এবং আপনার পক্ষ হয়ে রাগান্বিত হতেন। তিনি বললেন: «হ্যাঁ, তিনি আগুনের এক অগভীর স্তরে আছেন, আর আমি না থাকলে তিনি জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকতেন» ⦗পৃষ্ঠা: ৬১⦘ ইমাম বুখারী এটি সহীহ গ্রন্থে মুসা থেকে, তিনি আবু আওয়ানাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম এটি মুহাম্মদ বিন আবু বকর থেকে বর্ণনা করেছেন।

১২ - মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-হাফিজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু আল-ওয়ালিদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, ইব্রাহিম ইবনে আবি তালিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি উমর থেকে, সুফিয়ান—যিনি ইবনে উয়াইনাহ—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে আল-হারিস থেকে, তিনি বলেন: আমি আব্বাস (রাযি.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আবু তালিব আপনাকে সুরক্ষা প্রদান করতেন এবং সাহায্য করতেন, তো এটি কি তাঁর কোনো উপকারে এসেছে? তিনি বললেন: «হ্যাঁ, আমি তাঁকে আগুনের গভীরতায় পেয়েছি, অতঃপর আমি তাঁকে (আগুনের) অগভীর অংশে বের করে এনেছি» এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইবনে আবি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। শায়খ বলেন: ইবনে আবি তালিব আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন; বর্ণনার দিক থেকে এটি সহীহ, সুতরাং যে ব্যক্তি এর বিশুদ্ধতা অস্বীকার করে তার অস্বীকারের কোনো অর্থ নেই। আর আমার নিকট এর ব্যাখ্যা হলো—এবং আল্লাহই ভালো জানেন—কাফেরদের জন্য সুপারিশ মূলত সত্যবাদী (রাসূল)-এর এই সংবাদ আসার কারণে নিষিদ্ধ যে, তিনি তাদের কারো জন্য সুপারিশ করবেন না। আর সেই সংবাদটি সাধারণভাবে এসেছে, ফলে এই ঘটনাটি সাধারণের ওপর বিশেষ (দলিল) হিসেবে প্রযোজ্য হয়েছে। আর একদল গবেষক একে এভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে, কুফরের কারণে প্রাপ্য আযাব তাঁর নিকট পৌঁছাবেই, তবে আল্লাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অন্তরকে সন্তুষ্ট করার জন্য এবং স্বয়ং তাঁর প্রতিদান স্বরূপ আবু তালিবের থেকে কুফর ব্যতিত অন্যান্য অপরাধের কারণে নির্ধারিত বিভিন্ন ধরনের আযাব লাঘব করবেন; এটি আবু তালিবের (মর্যাদার) জন্য নয়। কারণ কুফরের ওপর মৃত্যুর কারণে আবু তালিবের নেক আমলসমূহ বিক্ষিপ্ত ধূলিকণায় পরিণত হয়েছে। আর এ মর্মে সংবাদ এসেছে যে, কাফেরের সদাচরণের প্রতিদান দুনিয়াতেই প্রদান করা হয়।

১৩ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল খায়ের জামি' ইবনে আহমাদ ইবনুল মুহাম্মাদ আবাদি, তিনি খবর দিয়েছেন আবু তাহের মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আল-মুহাম্মাদ আবাদি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে সাঈদ আদ-দারিমি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু উমর আল-হাওযি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাম, তিনি বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, তিনি তাঁর সুমহান রব থেকে বর্ণনা করেন যে: «নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনের কোনো সৎকাজের প্রতি জুলুম করেন না, যার বিনিময়ে তাকে দুনিয়াতে রিজিক প্রদান করা হয় এবং আখিরাতে তার প্রতিদান দেওয়া হয়। আর কাফেরকে তার সৎকর্মসমূহের বিনিময়ে দুনিয়াতেই দান করা হয়, এমনকি যখন সে আখিরাতে অথবা তার সুউচ্চ রবের নিকট উপস্থিত হয়, তখন তার কাছে এমন কোনো নেকি অবশিষ্ট থাকে না যার বিনিময়ে তাকে কোনো কল্যাণ দান করা হবে।» ⦗পৃষ্ঠা: ৬২⦘ ইমাম মুসলিম এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে হারুনের হাদিস থেকে হাম্মামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর যারা প্রথম মতটি গ্রহণ করেছেন তারা দাবি করেন যে, এটিও সাধারণভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং আবু তালিবের সংবাদটি বিশেষ; আর যা...

১৪ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব—তিনি হলেন আশ-শায়বানি, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ এবং মুহাম্মদ ইবনে উমর, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাফস ইবনে গিয়াস, দাউদ থেকে, তিনি আশ-শা’বি থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! ইবনে জুদআন জাহেলি যুগে আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখত এবং অভাবগ্রস্তদের অন্নদান করত, তবে কি তা তার কোনো উপকারে আসবে? তিনি বললেন: «তা তার উপকারে আসবে না; কেননা সে কোনোদিনও বলেনি: হে আমার রব! বিচার দিবসে আমার ভুল-ত্রুটি ক্ষমা করুন» ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এটি আবু তালিবের ক্ষেত্রে যা প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি যা কিছু (সহযোগিতা) করেছিলেন তা তাঁর শাস্তি লাঘবে উপকারে আসবে—তার পরিপন্থী নয়। আর এটি হতে পারে যে, কাফির কুফরের ওপর মৃত্যুবরণ করলে তার নেক আমলগুলো বাতিল হয়ে যাওয়া সম্পর্কিত যে সকল আয়াত ও বর্ণনা এসেছে, তার উদ্দেশ্য হলো জাহান্নাম থেকে মুক্তি লাভ এবং জান্নাতে প্রবেশের ক্ষেত্রে সেগুলোর কোনো প্রভাব থাকবে না; তবে কুফর ব্যতীত অন্যান্য যেসব অপরাধ সে করেছে, তার কৃত নেক আমলসমূহের কারণে সেসবের শাস্তি লাঘব করা হতে পারে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর এই মর্মে একটি বর্ণনা এসেছে যার সনদে দুর্বলতা রয়েছে।

১৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইমাম আবু আল-তাইয়িব সাহল বিন মুহাম্মদ বিন সুলাইমান, সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইয়াজিদ আল-জাওহারি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যাকারিয়া বিন ইয়াহইয়া আল-বাযযায, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যাইদ বিন আখযাম আল-ত্বায়ী, এবং (অন্য সূত্রে) আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর মুহাম্মদ বিন দাউদ আল-যাহিদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী বিন আল-হুসাইন বিন আল-জুনাইদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যাইদ বিন আখযাম আল-ত্বায়ী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমির বিন মুদরিক আল-হারিছি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উতবাহ বিন ইয়াকযান, কায়স বিন মুসলিম থেকে, তিনি তারিক বিন শিহাব থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: «কোনো মুসলিম বা কাফির সৎকর্মশীল ব্যক্তিই এমন নেই যে কোনো নেক আমল করে অথচ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তাকে তার প্রতিদান দেন না।» বর্ণনাকারী বলেন: আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, কাফিরের জন্য আল্লাহর প্রতিদান কী? তিনি বললেন: «যদি সে আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করে থাকে অথবা দান-সদকা করে থাকে কিংবা কোনো নেক আমল করে থাকে ⦗পৃষ্ঠা: ৬৩⦘ তবে আল্লাহ তাকে ধন-সম্পদ, সন্তান-সন্ততি, সুস্থতা এবং এই জাতীয় জিনিসের মাধ্যমে প্রতিদান দান করেন।» বর্ণনাকারী বলেন: আমরা বললাম: আর আখিরাতে তার প্রতিদান কী হবে? তখন তিনি বললেন: «মূল শাস্তির তুলনায় লঘু আজাব।» বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিলাওয়াত করলেন: «{তোমরা ফিরআউনের অনুসারীদের প্রবেশ করাও কঠিনতম আজাবে}» [সূরা গাফির: ৪৬]। ইবনুল জুনাইদ এখানে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এভাবেই শব্দটি মাকতুআতুল আলিফ (আলিফকে স্পষ্ট করে) পাঠ করেছেন। এবং উরওয়াহ বিন আল-যুবাইর থেকে একটি সহীহ সনদে এমন বর্ণনা পাওয়া যায় যা পাঠের এই পদ্ধতিকে সমর্থন করে।

১৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবদুস, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে সাঈদ আদ-দারিমি, তিনি বলেন: আমি আবু আল-য়ামানের নিকট পাঠ করেছি যে, শুয়াইব তাকে যুহরি থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাকে উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর সংবাদ দিয়েছেন যে, যয়নব বিনতে আবি সালামাহ —যাঁর মা হলেন উম্মু সালামাহ— তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, উম্মু হাবিবা বিনতে আবি সুফিয়ান তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি (উম্মু হাবিবা) বলেছেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! এরপর তিনি তাঁর নিকট নিজের বোনকে এবং পরবর্তীতে আবু সালামাহর কন্যা দুররাকে বিবাহ করার প্রস্তাব দেওয়ার হাদিসটি উল্লেখ করলেন। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: “আল্লাহর কসম, সে যদি আমার কোলে লালিত-পালিত আমার সৎকন্যা না-ও হতো, তবুও সে আমার জন্য হালাল হতো না; কেননা সে আমার দুগ্ধ-ভাইয়ের মেয়ে। সুওয়াইবা আমাকে এবং আবু সালামাহকে দুধ পান করিয়েছে। সুতরাং তোমরা আমার নিকট তোমাদের কন্যাদের বা বোনদের (বিয়ের জন্য) পেশ করো না।” উরওয়াহ বলেন: আর সুওয়াইবা ছিলেন আবু লাহাবের দাসী, আবু লাহাব তাকে মুক্ত করে দিয়েছিল এবং তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দুধ পান করিয়েছিলেন। যখন আবু লাহাব মারা গেল, তখন তার পরিবারের কেউ তাকে স্বপ্নে অত্যন্ত শোচনীয় অবস্থায় দেখল এবং তাকে জিজ্ঞেস করল: আপনি কীসের সম্মুখীন হয়েছেন? আবু লাহাব বলল: “তোমাদের ছেড়ে আসার পর আমি কোনো স্বস্তি বা সুখের দেখা পাইনি, তবে সুওয়াইবাকে মুক্ত করার কারণে এই স্থানটি থেকে আমাকে পানি পান করতে দেওয়া হয়।” আর তিনি বৃদ্ধাঙ্গুলি ও তার পাশের আঙুলের মধ্যবর্তী ক্ষুদ্র খাঁজ বা গর্তের দিকে ইশারা করলেন। বুখারি তাঁর ‘সহিহ’ গ্রন্থে আবু আল-য়ামান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

১৭ - আর যে হাদীসটি সম্পর্কে আমাদের অবহিত করেছেন আবু হাসান মুহাম্মদ ইবনে হুসাইন আল-আলাবি; সংবাদ দিয়েছেন আবু হামিদ আশ-শারকি; আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আল-খাযযায আল-আসাম আল-কুফি, নিশাপুরে; আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে বিশর আল-আবদি; আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে আসওয়াদ; তিনি হুসাইন ইবনে উমর থেকে; তিনি মুখারিকি ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জাবির থেকে; তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে; তিনি উসমান ইবনে আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আরবদের সাথে প্রতারণা করবে, সে আমার সুপারিশে প্রবেশ করতে পারবে না এবং আমার ভালোবাসা তাকে স্পর্শ করবে না।" মুয়াবিয়া ইবনে আমর এটি মুহাম্মদ ইবনে বিশর থেকে বর্ণনা করার মাধ্যমে তাকে অনুসরণ করেছেন। আর আমি এই হাদীসটি কেবল হুসাইন ইবনে উমর আল-আহমাসির সূত্র ছাড়া অন্য কোনোভাবে লিখিনি, অথচ তিনি হাদীস বিশারদদের নিকট দুর্বল।

১৮ - আমাদের আবুল হাসান আল-আলাভি যা জানিয়েছেন তা হলো: আবু নাসর আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন কুরাইশ আল-মারভাযুদি (যিনি আমাদের নিকট ঘারানে এসেছিলেন) আমাদের খবর দিয়েছেন যে, মুহাম্মাদ বিন বালওয়াজহ আল-ফাজারি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবদান বিন উসমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবদুল্লাহ বিন আল-মুবারক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মানি'উ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুআবিয়া বিন কুররাহ থেকে, তিনি মা’কিল বিন ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «কিয়ামতের দিন দুই প্রকার ব্যক্তি আমার সুপারিশ লাভ করবে না: এক হচ্ছে অত্যন্ত যালিম, চরম অন্যায়কারী ও কঠোর শাসক, এবং অন্যজন যে দ্বীনের ব্যাপারে চরমপন্থা অবলম্বন করে এবং তা থেকে বেরিয়ে যায়»। মানি'উ বিন আবদুর রহমান আল-বাসরি এই বর্ণনায় একক হয়েছেন, এবং এটি অন্যান্য দুর্বল সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। এই হাদীসে এবং এর পূর্ববর্তী হাদীসে যদি বিশুদ্ধতা সাব্যস্ত হয়, তবে এতে উল্লিখিত ব্যক্তিগণ ব্যতীত অন্যদের জন্য সুপারিশ সাব্যস্ত হবে। আর দ্বীন থেকে বিচ্যুত ব্যক্তি হলো সে, যে দ্বীন থেকে বের হয়ে গেছে; তার জন্য কোনো সুপারিশ নেই এবং তার কোনো ক্ষমা নেই। আর অন্যরা যদি সুপারিশের মাধ্যমে জাহান্নাম থেকে বের হতে না পারে, তবে কোনো একদিন আল্লাহর রহমতে তারা সেখান থেকে বের হবে। সত্যবাদী রাসুলের পক্ষ থেকে সংবাদ এসেছে যে, যে ব্যক্তি ঈমানের উপর মৃত্যুবরণ করবে তার ঈমান বৃথা যাবে না। সুতরাং সুপারিশ লাভ না করার যে ধমকি তাকে দেওয়া হয়েছে, তার মর্ম হলো জাহান্নামে তার অবস্থান দীর্ঘ হবে এবং সুপারিশের মাধ্যমে যারা বের হবে তাদের সাথে সে বের হতে পারবে না। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।