📘 আল-হাওাশী আলা সুনানি ইবনে মাজাহ (আল-বুরহান আল-হালাবী - মৃত্যু 841 হিজরী)

সুনান ইবনে মাজাহ-র ওপর টীকা (আল-বুরহান আল-হালাবি)বিভাগ: হাদিসের ব্যাখ্যাগ্রন্থসমূহ
গ্রন্থ: সুনান ইবনে মাজাহ-র ওপর টীকা
(আল-মালিক আল-মুহসিন ইবনে আল-মালিক আন-নাসির সালাহউদ্দীন-এর পাণ্ডুলিপি, যা ব্যাখ্যাকারক মূল ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করেছেন)
লেখক: বুরহানুদ্দীন ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন খলিল আল-হালাবি, যিনি সিবত ইবনুল আজামি নামে পরিচিত (৮৪১ হিজরি)
সম্পাদক: ড. ফাদেল বিন খালাফ আল-হাম্মাদা আর-রাক্কি
প্রকাশক: দার আতলাস আল-খাদরা, রিয়াদ - সৌদি আরব
সংস্করণ: প্রথম, ১৪৩৮ হিজরি - ২০১৭ খ্রিস্টাব্দ
খণ্ড সংখ্যা: ৫
[গ্রন্থের নম্বর বিন্যাস মুদ্রিত কপির অনুরূপ]
শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ২৫ রবিউস সানি ১৪৪৫

সম্পাদকের ভূমিকা
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
হে আল্লাহ, সমস্ত প্রশংসা আপনারই জন্য, আপনি যে নিআমত দান করেছেন তার ওপর। আর সমস্ত প্রশংসা আপনারই জন্য, আপনি যে বিপদাপদ দূর করেছেন তার ওপর। আমরা আপনার নিকট নেক আমল ও অনুগ্রহ প্রার্থনা করি এবং আপনার নিকট লাঞ্ছনা ও ক্ষতি থেকে আশ্রয় চাই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, তিনি তাঁর বান্দাদের প্রতি অতি সূক্ষ্মদর্শী ও সম্যক অবহিত। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর বান্দা এবং মানুষের নিকট প্রেরিত সর্বোত্তম পথপ্রদর্শক। তাঁর ওপর এবং তাঁর পরিবার-পরিজন, সাহাবীগণ, তাবেয়ীগণ এবং কিয়ামত পর্যন্ত নিষ্ঠার সাথে তাঁদের অনুসারীদের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।
অতঃপর:
হাদিস শাস্ত্রজ্ঞ পণ্ডিতদের কর্মপদ্ধতি সুুনান ইবনে মাজাহ-কে সুন্নাহর ষষ্ঠ গ্রন্থ হিসেবে গণ্য করার ওপর স্থির হয়েছে। তা সত্ত্বেও, কুতুবে সিত্তাহর বাকি গ্রন্থগুলোর মতো এই কিতাবটি খুব বেশি মনোযোগ পায়নি। এর ব্যাখ্যাগ্রন্থসমূহ গণনা করলে দেখা যায় যে তা সংখ্যায় অতি নগণ্য এবং এর কিছু অংশ এখনো পাণ্ডুলিপি আকারে রয়ে গেছে। এই মূল্যবান ব্যাখ্যাগ্রন্থগুলোর মধ্যে একটি লুক্কায়িত মুক্তা ও চমৎকার টীকা হলো ইমাম সিবত ইবনুল আজামির লিখিত গ্রন্থটি। অতঃপর ইস্তিখারা এবং পরামর্শের পর, আমি মহান ও দয়ালু প্রতিপালকের নিকট সওয়াবের প্রত্যাশায় এই কাজে ব্রতী হয়েছি।

এই কিতাবে আমার কর্মপদ্ধতি:
১ - আমি সুনান-এর হাদিসগুলোকে উপরে রেখেছি এবং এরপর ব্যাখ্যা প্রদান করেছি; আর উভয়ের মাঝে একটি বিভাজক চিহ্ন রেখেছি।
২ - প্রতীক ও নম্বর উল্লেখ করার মাধ্যমে বাকি পাঁচটি কিতাব থেকে সুনান-এর হাদিসগুলোর তাখরিজ করা। কিতাবগুলো হলো: সহীহ বুখারী: খ, সহীহ মুসলিম: ম, সুনান আবু দাউদ: দ, সুনান তিরমিযী: ত এবং সুনান নাসাঈ: স। তবে আমি উক্ত কিতাবগুলোতে পুনরাবৃত্ত হওয়া হাদিসগুলো বর্ণনা করিনি।

৩ - আমি সুনানে ইবনে মাজাহ-তে (পুনরাবৃত্ত) হাদিসসমূহের আত্বরাফ (প্রান্তিক অংশ) বর্ণনা করেছি।
৪ - ব্যাখ্যাগ্রন্থে উল্লিখিত হাদিস ও আসারসমূহের তাখরিজ (উৎস নিরূপণ)।
৫ - ব্যাখ্যাগ্রন্থে বর্ণিত বক্তব্য ও উদ্ধৃতিসমূহের প্রামাণ্যতা নিশ্চিতকরণ।
৬ - আমি ইমাম সিবত ইবনুল আজামির একটি নাতিদীর্ঘ জীবনী সংকলন করেছি।
৭ - আমি ব্যাখ্যাগ্রন্থে ইমাম সিবত ইবনুল আজামির মানহাজ (কর্মপদ্ধতি) সম্পর্কে একটি স্বতন্ত্র পরিচ্ছেদ নির্ধারণ করেছি।
৮ - আমি বিস্তারিত নির্ঘণ্টসমূহ তৈরি করেছি; সেগুলো হলো:
ব্যাখ্যাগ্রন্থে বর্ণিত আয়াতসমূহের নির্ঘণ্ট।
ব্যাখ্যাগ্রন্থে বর্ণিত হাদিসসমূহের নির্ঘণ্ট।
যেসব হাদিসের ওপর হুকুম (মান) প্রদান করা হয়েছে সেগুলোর নির্ঘণ্ট।
ইজমা (ঐকমত্য) সমূহের নির্ঘণ্ট।
নাসিখ ও মানসুখ (রহিতকারী ও রহিত) সমূহের নির্ঘণ্ট।
জারহ ও তাদিল (বর্ণনাকারীদের সমালোচনা ও প্রশংসা) সংক্রান্ত নির্ঘণ্ট।
হাদিস বিজ্ঞানের (উলুমুল হাদিস) নির্ঘণ্ট।
ফায়দা ও কায়দাহ (উপকারিতা ও মূলনীতি) সমূহের নির্ঘণ্ট।
সুনানের হাদিসসমূহের নির্ঘণ্ট।

পাণ্ডুলিপিগুলোর বর্ণনা
* ব্যাখ্যার (শারহ) পাঠ বিন্যাসের ক্ষেত্রে আমি গ্রন্থকারের স্বহস্তে লিখিত একটি অনন্য পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করেছি; যা ফয়জুল্লাহ লাইব্রেরিতে (৪৯৬) নম্বর সংকলনের অধীনে সংরক্ষিত সাবত-এর একটি সংকলনের অন্তর্ভুক্ত, যাতে দুটি বই রয়েছে:
প্রথমটি: ইবনে বাশকুয়ালের 'মুখতাসারুল মুবহামাত', যা ১ - ২৯ (ক) পৃষ্ঠা পর্যন্ত বিস্তৃত।
দ্বিতীয়টি: 'আল-হাওয়াশি আলা সুনানে ইবনে মাজাহ', যা ২৯ (খ) - ২৬২ পৃষ্ঠা পর্যন্ত বিস্তৃত।
এটি এমন একটি পাণ্ডুলিপি যা সাবত নিজে সংশোধন করেছেন এবং এর পার্শ্বটীকায় অনেক সংযোজন রয়েছে।
* আর 'সুনান'-এর পাঠ বিন্যাসের ক্ষেত্রে আমি সেই পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করেছি যা ব্যাখ্যাকার নিজে গ্রহণ করেছিলেন; আর সেটি হলো আল-মালিক আল-মুহসিনের পাণ্ডুলিপি। এটি একটি মূল্যবান পাণ্ডুলিপি যা জারুল্লাহ লাইব্রেরিতে ২৯০ নম্বর ক্রমে সংরক্ষিত এবং ৩৬৭টি পৃষ্ঠাব্যাপী বিস্তৃত।
এটি ইবনে কুদামার পাণ্ডুলিপি থেকে সংগৃহীত একটি মূল শাখা, যা তাঁর কাছে পাঠ করা হয়েছে এবং দুটি মূল কপির সাথে মিলিয়ে দেখা হয়েছে।
এটি পাঠ করেছেন এবং মূল কপির সাথে মিলিয়ে দেখেছেন আল-মালিক আল-মুহসিন ইবনুল মালিক আন-নাসির সালাহউদ্দীন(১)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন মুহাদ্দিস, আলিম ও যাহিদ (সংসারবিরাগী) জহিরুদ্দীন আহমদ ইবনুল সুলতান সালাহউদ্দীন ইউসুফ বিন আইয়ুব। তিনি ইয়াহইয়া আস-সাকাফি, ইবনে সাদাকাহ এবং অন্যদের থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি হাদীস চর্চা ও জ্ঞান অন্বেষণে অত্যন্ত যত্নশীল ছিলেন; তিনি লিখেছেন, অনুলিপি করেছেন এবং শায়খদের কাছে পাঠ করেছেন। তাঁর হস্তাক্ষর ছিল সুন্দর, অনুলিপি পদ্ধতি ছিল নিখুঁত, এবং তিনি ছিলেন বিনয়ী, পরহেযগার ও উন্নত চরিত্রের অধিকারী। তিনি হাদীস বিশারদ ও শায়খদের প্রতি অত্যন্ত অনুগ্রহশীল ছিলেন। তিনি মূল্যবান কিতাব ও চমৎকার মূল পাণ্ডুলিপি সংগ্রহ করেছিলেন। মুহাদ্দিসগণ তাঁর সান্নিধ্যে অত্যন্ত প্রশান্তি, প্রতিপত্তি ও মর্যাদা লাভ করতেন। তিনি পাঠের ক্ষেত্রে অত্যন্ত সতর্কতা অবলম্বন করতেন। ৬৩৪ হিজরীর ২৪শে মহররম সাতান্ন বছর বয়সে তিনি হালাবে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁকে রাক্কাহ-তে নিয়ে যাওয়া হয় এবং সেখানে আম্মার বিন ইয়াসির-এর কবরের পাশে দাফন করা হয়। তাঁর প্রশংসায় বলা হয়েছে:
এমন এক বাদশাহ যার মাধ্যমে এবং যাঁর পিতার মাধ্যমে উচ্চমর্যাদা গর্ববোধ করে … এবং তাঁদের উভয়ের গৌরব সুহা ও ফারকাদ নক্ষত্রকেও ছাড়িয়ে যায়।
তাঁর জীবনী দ্রষ্টব্য: সিয়ারু আলামিন নুবালা ২৩/ ১৭ - ১৮, এবং তারিখুল ইসলাম ৪৬/ ১৭৯ - ১৮০।
আরও দেখুন: আর-রওদাতাইন ফি আখবারিদ দাওলাতাইন ৩/ ৩৭৫।

এই পাণ্ডুলিপিটি সিরিয়াবাসীদের (আহলুশ শাম) জন্য একটি চিরস্থায়ী ওয়াকফ এবং অলঙ্ঘনীয় উৎসর্গ; পরবর্তীতে তাদের প্রয়োজনের কারণে এটি আলেপ্পোতে স্থানান্তরিত হয়, যেমনটি চতুর্থ খণ্ডের শুরুতে ৬৭ নম্বর পৃষ্ঠায় আল-মিযযীর হস্তাক্ষরে বর্ণিত হয়েছে।
এতে আস-সিবত এবং অন্যদের নিকট ইমামদের শ্রবণের (সামা'আত) বিবরণও রয়েছে।
মুদ্রিত সংস্করণের তুলনায় এতে ক্রমবিন্যাসে কিছু অগ্র-পশ্চাৎ লক্ষ্য করা যায়:
যেমন: ২২৩, ২২৪, ২২৬, ২৩০, ২৩৩, ২৩৮ নম্বর হাদিসগুলো ২৫৮ নম্বর হাদিসের পরে এসেছে।
এবং ৬২৮, ৬৩১, ৬৩২, ৬৩৩, ৬৩৫, ৬৪০, ৬৪২, ৬৪৩, ৬৪৫ নম্বর হাদিসগুলো ৬৫৭ নম্বর হাদিসের পরে এসেছে।
মুদ্রিত সংস্করণের তুলনায় এতে কয়েক ডজন হাদিসের ঘাটতি রয়েছে, যা আমি মুদ্রিত সংস্করণ থেকে সংগ্রহ করে পরিপূরণ করেছি।
পরিশেষে: যারা এই কাজটির পূর্ণতা দানে সহযোগিতা করেছেন আল্লাহ তাদের উত্তম প্রতিদান দিন। সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর বিশ্বস্ত রাসূল এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীর ওপর।
রিয়াদ, ২২ জমাদিউল আখিরা ১৪৩৭ হিজরী
৩১/ ০৩/ ২০১৬ খ্রিষ্টাব্দ
আবু তামীম আর-রাক্কী

ইমাম বুরহানুদ্দীন সিবত ইবনুল আজমীর জীবনী
‌‌প্রথমত: তাঁর নাম ও বংশপরিচয়:
তিনি হলেন ইমাম হাফিজ বুরহানুদ্দীন, আবু ইসহাক, এবং বলা হয়েছে: আবুল ওয়াফা, ইবরাহীম বিন মুহাম্মদ বিন খলিল আত-তারাবলুসী আল-হালাবী(১)।
তিনি সিবত ইবনুল আজমী নামে প্রসিদ্ধি লাভ করেন; কারণ তাঁর মাতা ছিলেন ওমর বিন মুহাম্মদ বিন আল-মুওয়াফফাক আহমদ বিন হাশেম বিন আবু হামিদ আব্দুল্লাহ ইবনুল আজমী আল-হালাবীর কন্যা(২)।
আল-বুরহান 'আল-কুফ' নামেও পরিচিত ছিলেন; তাঁর জনৈক শত্রু তাঁকে এই উপাধিতে ভূষিত করেছিলেন এবং এতে তিনি রাগান্বিত হতেন(৩)।
তিনি ছিলেন সুন্নাহর খাদেম এবং কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী ছাড়াই হালাব অঞ্চলের হাদিসের শায়খ(৪)।

‌‌দ্বিতীয়ত: তাঁর জন্ম ও বেড়ে ওঠা:
সিবত ইবনুল আজমী সাতশত তিপ্পান্ন হিজরী সালের রজব মাসে হালাবের জাল্লুম নামক মহল্লায় জন্মগ্রহণ করেন(৫)।--------------------------------------------
(১) যাইলুত তাকয়ীদ ১/ ৪৪০, তাওদীহুল মুশতাবিহ ৩/ ২৮৯, লাহজুল আলহাজ পৃষ্ঠা ৩০৮, আদ-দউউল লামি ১/ ১৩৮, তাবাকাতুল হুফফাজ পৃষ্ঠা ৫৫১, শাযারাতুয যাহাব ৭/ ২৩৭।
(২) যাইলুত তাকয়ীদ ১/ ৪৪০, লাহজুল আলহাজ পৃষ্ঠা ৩০৮, আদ-দউউল লামি ১/ ১৩৮।
(৩) লাহজুল আলহাজ পৃষ্ঠা ৩০৮, আদ-দউউল লামি ১/ ১৩৮, তাবাকাতুল হুফফাজ পৃষ্ঠা ৫৫১।
(৪) যাইলুত তাকয়ীদ ১/ ৪৪০, লাহজুল আলহাজ পৃষ্ঠা ৩১৪, নুযহাতুল আলবাব ২/ ১০৪, আদ-দউউল লামি ১/ ১৪২।
(৫) আদ-দউউল লামি ১/ ১৩৮, তাবাকাতুল হুফফাজ পৃষ্ঠা ৫৫১, শাযারাতুয যাহাব ৭/ ২৩৭।

দিনটি নির্ধারণের ব্যাপারে বিভিন্ন অভিমত রয়েছে(১).
যখন তিনি অত্যন্ত ছোট ছিলেন তখন তাঁর পিতা ইন্তেকাল করেন, ফলে তাঁর মা তাঁর লালন-পালনের দায়িত্ব নেন এবং তাঁকে নিয়ে দামেশকে চলে যান। সেখানে তিনি কুরআনের কিছু অংশ মুখস্থ করেন, এরপর তাঁর মা তাঁকে নিয়ে পুনরায় আলেপ্পোতে ফিরে আসেন(২).
তিনি সেখানেই বেড়ে ওঠেন এবং ইলম অর্জন করেন। তিনি ফিকহ, কিরাত, ইলমুত তাসরিফ (শব্দরূপান্তর), ইলমুল বাদি' (অলঙ্কারশাস্ত্র) এবং তাসাউফ চর্চায় আত্মনিয়োগ করেন(৩).
তিনি প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর নিজে থেকেই হাদিস অন্বেষণ শুরু করেন; তিনি সত্তর হিজরি সালের জুমাদাস সানি মাসে হাদিস লিপিবদ্ধ করেন। তাঁর প্রাচীনতম শ্রুত হাদিসটি ছিল উনসত্তর হিজরি সালের। তিনি এই শাস্ত্রের প্রতি পূর্ণ মনোযোগ নিবদ্ধ করেন। ফলে তিনি নিজ শহরের উস্তাদদের নিকট প্রচুর হাদিস শ্রবণ ও পাঠ করেন(৪).
এরপর তিনি ইলম অন্বেষণে সফর করেন, তাঁর সফরসমূহের বিস্তারিত বিবরণ সামনে আসবে।

‌‌তৃতীয়ত: তাঁর উস্তাদগণ ও ছাত্রবৃন্দ:
তাঁর উস্তাদদের ব্যাপারে বুরহান আল-হালাবি বলেন: "হাদিস শাস্ত্রে আমার উস্তাদ প্রায় দুইশত জন। আর যাঁদের নিকট থেকে হাদিস ব্যতীত কেবল কবিতা বর্ণনা করেছি তাঁদের সংখ্যা ত্রিশের কিছু বেশি এবং হাদিস ব্যতীত অন্যান্য বিদ্যায় উস্তাদের সংখ্যা প্রায় ত্রিশ জন"(৫).--------------------------------------------
(১) বলা হয়েছে: (১২ তারিখ), আবার বলা হয়েছে: (২২ তারিখ), এবং আরও বলা হয়েছে: (২৮ তারিখ)। দ্রষ্টব্য: লাহযুল আলহায পৃ. ৩০৮; আল-মানহালুস সাফি ১/১৩১; আদ-দাউউল লামি' ১/১৩৮; শাযারাতুয যাহাব ৭/২৩৭।
(২) লাহযুল আলহায পৃ. ৩০৮; আদ-দাউউল লামি' ১/১৩৮।
(৩) লাহযুল আলহায পৃ. ৩০৯; শাযারাতুয যাহাব ৭/২৩৭-২৩৮।
(৪) আদ-দাউউল লামি' ১/১৩৯।
(৫) আদ-দাউউল লামি' ১/১৪০।

এবং তিনি বলেন: "মিসরের হাফেজ (হাদিস বিশারদ) চারজন ব্যক্তি, আর তাঁরা আমার শায়খদের অন্তর্ভুক্ত: আল-বালকিনি, তিনি তাঁদের মধ্যে আহকাম সংক্রান্ত হাদিস বর্ণনায় সবচেয়ে বেশি পারদর্শী; আল-ইরাকি, তিনি তাঁদের মধ্যে হাদিস শাস্ত্রের কারিগরি দিক সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী; আল-হাইতামি, তিনি সামগ্রিকভাবে হাদিস মুখস্থ রাখার ক্ষেত্রে তাঁদের মধ্যে অগ্রগণ্য; এবং ইবনুল মুলাক্কিন, তিনি হাদিস বিষয়ক লেখনীতে সবচেয়ে বেশি তথ্যবহুল।"(১).
আর আমি তাঁর শায়খদের বর্ণনায় এই চারজনের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকব:

‌‌১ - সিরাজ ইবনুল মুলাক্কিন (৭২৩ হি.-৮০৪ হি.)(২):
তিনি মুহাদ্দিসগণের প্রধান অবলম্বন এবং গ্রন্থকারদের জন্য আদর্শ, শায়খুল ইসলাম, ইমাম, ফকিহ, হাফেজ সিরাজুদ্দিন আবু হাফস ওমর ইবনে আলী ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আনসারি। তাঁর আদি নিবাস আল-আন্দালুসের ওয়াদি আশি, কায়রোতে বসবাসকারী, শাফেয়ী মাজহাবের অন্যতম শায়খ এবং হাদিসের ইমামগণের একজন। তিনি 'শরহে বুখারি' এবং অন্যান্য অসংখ্য গ্রন্থের রচয়িতা।
তিনি 'ইবনুন নাহবি' নামে পরিচিত ছিলেন; কারণ তাঁর পিতা ব্যাকরণ শাস্ত্রে পণ্ডিত ছিলেন।
আর 'ইবনুল মুলাক্কিন' হিসেবে তাঁর প্রসিদ্ধির কারণ হলো, এটি তাঁর মাতার স্বামী শায়খ ঈসা আল-মাগরিবির সাথে সম্পর্কিত। তিনি একজন নেককার ও সৎ ব্যক্তি ছিলেন, যিনি ইবনে তুলুন মসজিদে মহান কুরআন শিক্ষা দিতেন (তালকিন করতেন)। ইবনুল মুলাক্কিনের পিতার মৃত্যুর পর তিনি তাঁর মাতাকে বিবাহ করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল মাত্র এক বছর। তিনি তাঁরই কোলে লালিত-পালিত হন, ফলে তাঁর দিকেই তাঁকে সম্পৃক্ত করা হতো এবং শেষ পর্যন্ত তিনি 'ইবনুল মুলাক্কিন' নামেই পরিচিতি লাভ করেন এবং মৃত্যু অবধি এটাই তাঁর পরিচিতি হয়ে দাঁড়ায়।--------------------------------------------
(১) লাহজুল আলহাজ, পৃষ্ঠা ২০১।
(২) তাঁর জীবনী দেখুন: লাহজুল আলহাজ, পৃষ্ঠা ১৯৭, আদ-দাওউল লামে' ৬/১০০, জাইলু তাবাকাতিল হুফফাজ, পৃষ্ঠা ৩৬৯ এবং আল-বাদরুত তালি' ১/৫০৮।

২ - সিরাজুদ্দিন আল-বুলকিনি (৭২৪ হিজরি - ৮০৫ হিজরি)(১):
তিনি হলেন ইমাম, আল্লামা, শাইখুল ইসলাম, হাফেজ, দক্ষ ফকিহ, বহুমুখী বিদ্যার অধিকারী, মুজতাহিদ, সিরাজুদ্দিন আবু হাফস উমর ইবনে রুসলান ইবনে নুসায়ের ইবনে সালিহ ইবনে শিহাব ইবনে আবদুল খালিক ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুসাফির আল-কিনানি আল-আসকালানি আশ-শাফেয়ি, কায়রোর অধিবাসী।
আর বুলকিনি নামটি মিশরের বুলকিন নামক গ্রামের সাথে সম্পর্কিত।
তাঁর মাধ্যমেই মাযহাবের নেতৃত্ব ও ফতোয়া প্রদানের কার্যাদি পূর্ণতা পায়। বুখারি ও তিরমিযির ওপর তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থ এবং অন্যান্য কৃতি রয়েছে।

৩ - যাইনুদ্দিন আল-ইরাকি (৭২৫ হিজরি - ৮০৬ হিজরি)(২):
তিনি হলেন মহান ইমাম এবং প্রসিদ্ধ হাফেজ যাইনুদ্দিন আবু আল-ফদল আবদুর রহিম ইবনে আল-হুসাইন ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর ইবনে ইব্রাহিম; জন্মসূত্রে মেহরানি, বংশসূত্রে ইরাকি, কুর্দি, শাফেয়ি এবং কায়রোর অধিবাসী।
তিনি 'ইরাকি' নামে পরিচিত; ইরাকে আরবের সাথে সম্পৃক্ততার কারণে। তবে তিনি মূলত কুর্দি বংশোদ্ভূত; তাঁর পূর্বপুরুষগণ ইরবিলের অন্তর্গত রাযনান নামক এক জনপদে বসবাস করতেন। অতঃপর তাঁর পিতা শিশুকালেই তাঁকে নিয়ে মিশরে চলে আসেন।
তিনি ৭৯৬ হিজরি থেকে হাদিস শ্রুতিলিখনের (ইমলা) কাজ শুরু করেন। এর মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা শ্রুতিলিখনের সুন্নাহকে পুনর্জীবিত করেন... পরবর্তীতে...--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী রয়েছে: তাওদিহুল মুশতাবিহ ১/ ৫৯১, লাহযুল আলহায পৃষ্ঠা ২০৬, আদ-দাউউল লামি' ৬/ ৮৫, দাইলু তাবাকাতিল হুফফাজ পৃষ্ঠা ৩৬৯ এবং শাদারাতুজ জাহাব ৭/ ৫১-এ।
(২) তাঁর জীবনী রয়েছে: লাহযুল আলহায পৃষ্ঠা ২২০, আদ-দাউউল লামি' ৪/ ১৭১, দাইলু তাবাকাতিল হুফফাজ পৃষ্ঠা ৩৭০, শাদারাতুজ জাহাব ৭/ ৫৫ এবং আল-বাদরুত তালি' ১/ ৩৫৪-এ।

যদ্যপি তা বিলুপ্তপ্রায় ছিল, তবুও তিনি চারশতেরও বেশি মজলিসে শ্রুতিলিপি প্রদান করেছেন। তাঁর সেই শ্রুতিলিপিগুলো তিনি অত্যন্ত নিপুণভাবে, সুবিন্যস্তরূপে, সুশৃঙ্খলভাবে এবং প্রচুর হাদিসতাত্ত্বিক উপকারিতাসহ নিজের স্মৃতি থেকে মুখস্থ প্রদান করতেন।
তাঁর নিকট থেকেই বুরহান আল-হালাবি শিক্ষা সমাপ্ত করেন এবং কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী ছাড়াই তিনি হালাব অঞ্চলের প্রধান শাইখে পরিণত হন।

‌‌৪ - নূরুদ্দিন আল-হাইসামি (৭৩৫ হিজরি - ৮০৭ হিজরি)(১):
তিনি হলেন হাফিজ নূরুদ্দিন আবুল হাসান আলি ইবনে আবি বকর ইবনে সুলাইমান ইবনে উমর ইবনে সালিহ আল-হাইসামি আল-কাহিরি আশ-শাফিঈ।
তিনি প্রাপ্তবয়স্ক অবস্থায় জাইনুল ইরাকির সান্নিধ্য লাভ করেন এবং মৃত্যু পর্যন্ত সফরে কিংবা আবাসে কখনোই তাঁর সঙ্গ ত্যাগ করেননি; এমনকি তিনি তাঁর সাথে তাঁর সকল হজ সম্পাদন করেছেন, তাঁর সকল ইলমি সফরে সাথে ছিলেন এবং মিসর, কায়রো, হারামাইন, বায়তুল মাকদিস, দামেস্ক, বালবাক, হালাব, হামাত, হিমস, ত্রিপোলি ও অন্যান্য স্থানে তাঁর শ্রবণ করা সকল মজলিসে তাঁর সঙ্গী ছিলেন।
ইরাকি তাঁকে অত্যন্ত ভালোবাসতেন এবং গ্রন্থ রচনায় তাঁকে দিকনির্দেশনা দিতেন। জাইনুল ইরাকি তাঁর কোনো বিষয়েই তিনি ব্যতীত অন্য কারো ওপর নির্ভর করতেন না। তিনি তাঁর কন্যা খাদিজাকে তাঁর সাথে বিবাহ দেন এবং তাঁর গর্ভে তাঁর বেশ কয়েকজন সন্তান জন্মগ্রহণ করে। তিনি শাইখের অনেকগুলো গ্রন্থ অনুলিপি করেছেন, বরং সেগুলোর অধিকাংশ তাঁর নিকট পাঠ করেছেন এবং হাদিস শাস্ত্রে তাঁর নিকট থেকেই ব্যুৎপত্তি অর্জন করেছেন; এমনকি তিনি তাঁকে বিভিন্ন গ্রন্থের অতিরিক্ত হাদিসগুলো পৃথক করার কাজে প্রশিক্ষণ দিয়েছিলেন।
বুরহান আল-হালাবি বলেন: তিনি ছিলেন কায়রোর অন্যতম সৌন্দর্য এবং পুণ্যবান ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত; তাঁর দিনের অধিকাংশ সময় ব্যয় হতো জ্ঞানচর্চা ও লেখালিখিতে এবং সেই সাথে তিনি সর্বদা শাইখের খিদমতে নিয়োজিত থাকতেন।--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী এখানে দ্রষ্টব্য: আদ-দাউ আল-লামি ৫/ ২০০ - ২০৩, জাইলু তাবাকাতিল হুফফাজ পৃষ্ঠা ৩৭২।

আমি বলছি: বুরহান আল-হালাবির একটি বৃহৎ 'ছাবাত' (সনদ গ্রন্থ) রয়েছে; এতে তিনি তাঁর সফরসমূহ সংকলন করেছেন এবং প্রতিটি সফরে তাঁর শিক্ষক ও শ্রবণকৃত বিষয়সমূহ উল্লেখ করেছেন। আমি তা থেকে 'সুনান' গ্রন্থসমূহের প্রতি তাঁর সনদ গ্রহণ করেছি।
হাফিজ ইবনে হাজার এই 'ছাবাত'-এর ওপর নির্ভর করে একটি 'মাশয়াখাহ' (শিক্ষকদের তালিকা) তৈরি করেন, যেখানে তিনি উল্লিখিত শিক্ষকদের অবস্থা ও তাঁদের বর্ণিত বিষয়সমূহ উল্লেখ করেন যাতে পরিব্রাজকরা উপকৃত হতে পারেন। অতঃপর তিনি তা তাঁর শিক্ষকের নিকট প্রেরণ করেন(১)।
একইভাবে নাজমুদ্দিন ইবনে ফাহাদ আল-হাশেমি একটি বিশাল খণ্ডে তাঁর শিক্ষকদের তালিকা সংকলন করেছেন; সেখানে তিনি তাঁর সনদসমূহ এবং শিক্ষকদের জীবনী বর্ণনা করেছেন(২)।

আর তাঁর‌‌ ছাত্রগণ: আমি এখানেও মাত্র চারজনের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকব, তাঁরা হলেন:
‌‌১ - আলাউদ্দিন ইবনে খাতিব আন-নাসিরিয়্যাহ (৭৭৪ হি. - ৮৪৩ হি.)(৩):
তিনি হলেন ইমাম আলাউদ্দিন আবুল হাসান আলী বিন মুহাম্মদ বিন সা'দ আল-হালাবি আশ-শাফি'য়ি, যিনি ইবনে খাতিব আন-নাসিরিয়্যাহ নামে পরিচিত।
তাঁর খ্যাতি ছড়িয়ে পড়ে এবং তিনি তাঁর অঞ্চলে শাফি'য়ি মাজহাবের প্রধান ব্যক্তিতে পরিণত হন। তিনি তাঁর শহরের সংবাদ এবং সেখানকার বিশিষ্ট ব্যক্তিদের জীবনী রচনার প্রতি অত্যন্ত যত্নবান ছিলেন; এমনকি তিনি এর জন্য একটি সমৃদ্ধ ইতিহাসগ্রন্থ সংকলন করেন, যা ইবনে আল-আদীমের ইতিহাসের একটি পরিশিষ্ট হিসেবে গণ্য।
তাঁর দরসসমূহ ছিল অত্যন্ত জ্ঞানগর্ভ; এমনকি তাঁর উস্তাদ বুরহান আল-হালাবি বলতেন: এগুলো ইজতিহাদপূর্ণ দরস, আমাদের উস্তাদ আল-বুলকিনি ব্যতীত অন্য কারও নিকট আমি এমন দরস শুনিনি।--------------------------------------------
(১) আদ-দউ আল-লামি ১/১৪৩।
(২) আদ-দউ আল-লামি ১/১৪০।
(৩) আদ-দউ আল-লামি ৫/৩০৩ - ৩০৬।

২ - ইবনে হাজার (৭৭৩ হি. - ৮৫২ হি.)(১):
তিনি হলেন শাইখুল ইসলাম এবং হাফেজদের ইমাম, প্রধান বিচারপতি শিহাবুদ্দিন আবুল ফাদল আহমাদ ইবনে আলি ইবনে মুহাম্মাদ আল-আসকালানি আল-মিসরি আশ-শাফিঈ, যিনি ইবনে হাজার নামে পরিচিত।
তিনি প্রথমে সাহিত্য চর্চা ও কাব্য রচনায় মনোনিবেশ করেন এবং তাতে চরম শিখরে পৌঁছান। এরপর তিনি হাদিস অন্বেষণ শুরু করেন এবং প্রচুর হাদিস শ্রবণ করেন ও দেশ-বিদেশ ভ্রমণ করেন। তিনি এমন সব গ্রন্থ রচনা করেছেন যা দ্বারা ব্যাপক কল্যাণ সাধিত হয়েছে, যেমন সহিহ বুখারির ব্যাখ্যাগ্রন্থ (শরাহ)।

‌৩ - ইবনে ফাহদ আল-মাক্কি (৮১২ হি. - ৮৮৫ হি.)(২):
তিনি হলেন ইমাম আন-নাজম ওয়াস-সিরাজ আবুল কাসিম উমর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবি আল-খাইর আল-হাশেমি, যিনি ইবনে ফাহদ নামে পরিচিত।
তিনি আহমাদ ইবনে হাম্বলের মাযহাব অনুযায়ী 'মাতনুল খিরাকি' মুখস্থ করার মাধ্যমে শিক্ষা শুরু করেন, এরপর তাঁর পিতা তাঁকে শাফিঈ মাযহাবের অনুসারী করে দেন।
তিনি দেশ-দেশান্তর সফর করেন এবং দীর্ঘ পথ পাড়ি দেন। তিনি মিশর, সিরিয়া ও অন্যান্য অঞ্চলের সকল শহরে যাতায়াত করেন এবং নিজ হাতে প্রচুর লেখালেখি করেন। তিনি উচ্চ এবং নিম্ন উভয় স্তরের সনদ সম্বলিত হাদিস শ্রবণ করেন। তিনি হাদিস শাস্ত্রে দক্ষতা অর্জন করেন এবং এতে বিভিন্ন গ্রন্থ রচনা করেন। তিনি নিজের জন্য একটি 'মুজাম' এবং তাঁর শায়খ বুরহানের জন্য একটি 'মুজাম' সংকলন করেন।

‌৪ - ইবনে জুরাইক (৮১২ হি. - ৯০০ হি.)(৩):
তিনি হলেন ইমাম নাসিরুদ্দিন আবুল বাকা মুহাম্মাদ ইবনে আবি বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মাদ আল-কুরাশি আদ-দিমাশকি আল-হাম্বলি; তিনি তাঁর পিতার ন্যায় ইবনে জুরাইক নামে পরিচিত।--------------------------------------------
(১) যাইলে তাবাকাতিল হুফফাজ, পৃষ্ঠা ৩৮০-৩৮২।
(২) আদ-দাউউল লামি' ৬/১২৬-১৩১, এবং আল-বাদরুত তালি' ১/৫১২।
(৩) লাহজুল আলহাজ পৃষ্ঠা ১৯৬, আদ-দাউউল লামি' ৭/১৬৯-১৭১, শাযারাতুয যাহাব ৭/৩৬৬।

তিনি হালাবে এর হাফিজ বুরহানুদ্দীনের নিকট প্রচুর পাঠ করেছেন; যেমন সুনানে নাসায়ি, ইবনে মাজাহ, আল-মুহাদ্দিস আল-ফাসিল, মাশয়াখাতুল ফাখর, আশারাতুল হাদ্দাদ এবং এ ছাড়া অন্যান্য কিতাব পাঠ ও শ্রবণের মাধ্যমে। তিনি তাঁকে ‘মর্যাদাবান শায়খ, পরিভ্রমণকারী মুহাদ্দিস, পুণ্যবান ও সুবিজ্ঞ আলেমদের বংশধর’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন যে তিনি একজন উত্তম মানুষ, সুন্দর চরিত্রের অধিকারী এবং দ্রুত পাঠ করতে সক্ষম।

‌‌চতুর্থ: তাঁর ইলমি সফরসমূহ:
সিবত ইবনুল আজামি ইলম অন্বেষণের উদ্দেশ্যে দুটি অঞ্চলের মধ্যে যাতায়াত করেছেন, সেগুলো হলো:
শাম অঞ্চল: তিনি হালাব, দামেস্ক, হামাত, হিমস, ত্রিপোলি, বালবাক, কুদস, খলিল, নাবলুস, রামলা এবং গাজায় (হাদিস) শুনেছেন(১)।
মিশর অঞ্চল: তিনি দুইবার মিশর ভূখণ্ডে সফর করেন, অতঃপর কায়রো, আলেকজান্দ্রিয়া, দ্যামিয়েটা, তেন্নিস এবং বিলবিসে (হাদিস) শুনেছেন(২)।
এবং তিনি তৃতীয় অঞ্চলের দিকেও সফর করেছেন:
হিজাজ অঞ্চল: তিনি আটশ তেরো হিজরিতে হজ পালন করেন, ঐ বছর আরাফাতে অবস্থানের দিনটি (ওয়াকফা) ছিল শুক্রবার। তিনি এ ছাড়া আর কোনো হজ করেননি এবং তিনি মদিনায়ে নববী যিয়ারত করেছেন(৩)।
তাঁর প্রসিদ্ধ ‘সাবাত’ (সনদ ও তথ্য সংবলিত গ্রন্থ)-এ তিনি তাঁর সফরসমূহ, শিক্ষকবৃন্দ এবং প্রতিটি দেশ ও সফরের শ্রবণকৃত বিষয়গুলো উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
(১) লাহযুল আলহায পৃ. ৩১১ - ৩১২, আদ-দাওউল লামি ১/ ১৪০, শাযারাতুয যাহাব ৭/ ২৩৮।
(২) লাহযুল আলহায পৃ. ৩১১ - ৩১২, আদ-দাওউল লামি ১/ ১৪০, শাযারাতুয যাহাব ৭/ ২৩৮।
(৩) লাহযুল আলহায পৃ. ৩১৪ - ৩১৫, আদ-দাওউল লামি ১/ ১৪০।

পঞ্চম: তাঁর ফিকহি মাযহাব:
সিবত ইবনুল আজমী শাফিঈ মাযহাবের অনুসারী ছিলেন, তবে তিনি ফিকহ শাস্ত্রে আহলে হাদীসের পদ্ধতির প্রতি ঝুঁকে ছিলেন এবং এই টীকাগ্রন্থের একাধিক স্থানে তিনি এই পথের প্রশংসা করেছেন।

ষষ্ঠ: ইলমী ধারাসমূহ দ্বারা তাঁর প্রভাবিত হওয়া:
সিবত দুটি ধারা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন:
মিশরীয় ধারা: চারজন দক্ষ হাফেজ এর প্রতিনিধিত্ব করেন; সিবত বলেন: "মিসরের হাফেজ হলেন চারজন ব্যক্তি, আর তাঁরা আমার উস্তাদগণের অন্তর্ভুক্ত: আল-বুলকিনী, যিনি আহকামের হাদীসসমূহে তাঁদের মাঝে সবচেয়ে বড় হাফেজ; আল-ইরাকী, যিনি হাদীস শাস্ত্রে তাঁদের মাঝে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী; আল-হায়সামী, যিনি সাধারণ হাদীসের ক্ষেত্রে তাঁদের মাঝে সবচেয়ে বড় হাফেজ; এবং ইবনুল মুলাক্কিন, যিনি হাদীসের ওপর লেখনীর ক্ষেত্রে তাঁদের মাঝে সবচেয়ে বেশি উপকারী"(১)।
শামী (সিরীয়) ধারা: এটি ইমাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন)-এর ধারা, আর সিবত ইবনুল আজমী তাঁর ছাত্র ইবনুল কায়্যিম ও আয-যাহাবী থেকে উপকৃত হয়েছেন।
বরং তিনি এই ধারার প্রতি অত্যন্ত শ্রদ্ধাশীল ছিলেন; আস-সাখাভী বলেন: যখন তাকীউদ্দীন আল-হিসনী আলেপ্পোতে প্রবেশ করেন, তখন আমার কাছে সংবাদ পৌঁছে যে, তিনি (সিবত) তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতে যাননি; কারণ তিনি (আল-হিসনী) জাঁকজমকপূর্ণ পোশাক পরিধানকারী এবং কৃচ্ছ্রসাধনকারীদের নব আবিষ্কৃত বেশভূষার ওপর সরাসরি আপত্তি জানাতেন, আর মানুষের অবস্থা এর বাইরে ছিল না। তাই তিনি তাঁর সঙ্গ এড়িয়ে চলতেন। এমতাবস্থায় শেখ (আল-হিসনী) নিজেই তাঁর কাছে আসলেন এবং তাঁকে শারফিয়্যাহ মাদরাসায় ঘুমন্ত অবস্থায় পেলেন। তিনি তাঁর জেগে ওঠা পর্যন্ত বসে থাকলেন, এরপর তাঁকে সালাম দিলেন। তখন তিনি (সিবত) তাঁকে বললেন: সম্ভবত আপনিই তাকীউদ্দীন আল-হিসনী?!
তিনি বললেন: আমি আবু বকর।--------------------------------------------
(১) লাহযুল আলহায, পৃ. ২০১।

অতঃপর তিনি তাঁকে তাঁর শিক্ষকদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং তিনি তাঁদের নাম তাঁর নিকট বর্ণনা করলেন।
তখন তিনি তাঁকে বললেন: আপনার উল্লেখিত শায়খগণ তো ইবনে তাইমিয়্যার অনুসারী অথবা যাঁরা তাঁর নিকট থেকে জ্ঞান অর্জন করেছেন তাঁদের অনুসারী; এমতাবস্থায় আপনি কেন তাঁর সমালোচনা করছেন?!
তখন তাকীউদ্দীন নিজের জুতো জোড়া নিয়ে প্রস্থান করা ছাড়া আর কোনো উপায় খুঁজে পেলেন না এবং তিনি তাঁর কোনো প্রত্যুত্তর দেওয়ার সাহস করলেন না(১)।

‌‌সপ্তম: তাঁর সম্পর্কে আলেমগণের প্রশংসা:
ইবনে নাসিরুদ্দীন আদ-দামিশকী বলেন: তিনি হালবের মুহাদ্দিস(২)।
আলা ইবনে খাতীব আন-নাসিরিয়্যাহ বলেন: তিনি একজন শায়খ, ইমাম, আমলকারী আলেম এবং হাফিজ। তিনি পরহেযগার, উপকারী এবং সালাফে সালেহীনদের পথ অনুসরণকারী একজন যাহিদ (দুনিয়াবিমুখ) ব্যক্তি ছিলেন। তিনি সর্বদা নিজের পাঠদান, জ্ঞানচর্চা ও মানুষের উপকারের কাজে মগ্ন থাকতেন(৩)।
ইবনে হাজার বলেন: তিনি দ্বীনদারী ও বিনয়ের সাথে হাদীস শ্রবণ ও পাঠ করতেন। তিনি কৃত্রিমতা বর্জনকারী ছিলেন এবং দুনিয়াদারদের প্রতি তাঁর কোনো ভ্রুক্ষেপ ছিল না(৪)।
তিনি আরও বলেন: তাঁর রচনাবলী অত্যন্ত চমৎকার ও পরিমার্জিত, যা তাঁর গভীর অনুসন্ধান ও নিপুণতার পরিচায়ক। তিনি সেখানে তাত্ত্বিক আলোচনার চেয়ে উদ্ধৃতি ও বর্ণনা বেশি পেশ করেছেন(৫)।--------------------------------------------
(১) আদ-দাউ আল-লামি ১/১৪৫।
(২) তাওদিহুল মুশতাবিহ ৩/২৮৯।
(৩) আদ-দাউ আল-লামি ১/১৪২ - ১৪৩।
(৪) আদ-দাউ আল-লামি ১/১৪৩।
(৫) আদ-দাউ আল-লামি ১/১৪৩।

তিনি তাঁর জন্য সংকলিত মাশইয়াখার (শিক্ষক-তালিকা) ভূমিকাতে আরও বলেন: অতঃপর আমি শায়খ, ইমাম, আল্লামা, হাফিজ, মুসনিদ, সুন্নাতে নববীর শায়খ বুরহানউদ্দিন আল-হালাবী সিবত ইবনুল আজমীর ‘সাবাত’ (সনদ-সংকলন) পর্যবেক্ষণ করেছি।(১).
তাকী আল-মাকরীযী বলেন: তিনি কোনো প্রকার বিরোধিতা ছাড়াই হালাব অঞ্চলের প্রধান শায়খে পরিণত হয়েছিলেন; এর সাথে যুক্ত ছিল তাঁর দ্বীনদারি, নিভৃতচারিতা এবং প্রশংসনীয় জীবন চরিত।(২).
আল-বিকায়ী বলেন: তিনি জীবনযাপনে মধ্যপন্থা অবলম্বন এবং মানুষের সংস্পর্শ থেকে—বিশেষ করে দুনিয়াদারদের থেকে—বিচ্ছিন্ন থাকার ক্ষেত্রে সালাফদের আদর্শের ওপর ছিলেন। তিনি গারীব হাদীস সম্পর্কে অভিজ্ঞ, হাদীসের মতনসমূহে অগাধ পাণ্ডিত্য সম্পন্ন এবং ‘ইলাল’ (হাদীসের সূক্ষ্ম ত্রুটি) শাস্ত্রের জ্ঞানে পারদর্শী ছিলেন।(৩).
ইবনে ফাহদ বলেন: ইমাম, আল্লামা বুরহানউদ্দিন আবু আল-ওয়াফা।(৪).
সুয়ূতী বলেন: হালাব অঞ্চলের অবিসংবাদিত প্রধান শায়খ।(৫).
ইবনুল ইমাদ বলেন: শায়খ, ইমাম, হাফিজ আল-হালাবী।(৬).
তিনি আরও বলেন: তিনি ছিলেন একজন ইমাম, হাফিজ, পারদর্শী ও উপকারী আলেম; তিনি প্রচুর হাদীস শ্রবণ করেছেন এবং বহু গ্রন্থ রচনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) আদ-দাউ আল-লামি ১/ ১৪৩।
(২) আদ-দাউ আল-লামি ১/ ১৪৪।
(৩) আদ-দাউ আল-লামি ১/ ১৪৪।
(৪) লাহযুল আলহায পৃষ্ঠা ৩০৮।
(৫) তাবাকাতুল হুফফায পৃষ্ঠা ৫৫১।
(৬) শাযারাতুয যাহাব ৭/ ২৩৭।

উপকারী ও উত্তম(১)।
তাঁর সম্পর্কে সবচেয়ে সারগর্ভ যা বলা হয়েছে: তিনি ছিলেন একজন ইমাম, বিজ্ঞ পণ্ডিত (আল্লামা), হাফেজ, কল্যাণকামী, ধর্মপ্রাণ, পরহেজগার, বিনয়ী, প্রখর বুদ্ধিমান, সচ্চরিত্রবান, সুন্দর গুণাবলীতে ভূষিত, উত্তম মেলামেশাসম্পন্ন, বিনয়ী, হাদিস ও হাদিসবিদদের প্রতি ভালোবাসা পোষণকারী, তাঁর সাথীদের প্রতি অত্যন্ত হিতাকাঙ্ক্ষী ও স্নেহশীল, শান্ত স্বভাবের ও লোকচক্ষুর আড়ালে থাকা পছন্দকারী, দুনিয়াদারদের কাছে আসা-যাওয়া থেকে বিরত, অল্পে তুষ্ট, কৃত্রিমতা বর্জনকারী, ইবাদত, দুনিয়াবিমুখতা (যুহদ) ও পরহেজগারিতে শীর্ষস্থানীয়, সর্বদা সিয়াম ও কিয়াম (রাতের ইবাদত) পালনকারী, কথাবার্তায় সহজ-সরল, যারা তাঁর কাছ থেকে ইলম গ্রহণের উদ্দেশ্যে আসতেন—বিশেষ করে বিদেশিদের প্রতি অত্যন্ত ইনসাফকারী ও হাস্যোজ্জ্বল, সর্বদা ইলমি ব্যস্ততা ও নিজে পাঠে মনোযোগী, আল্লাহর কিতাবের হাফেজ ও এর অধিক তিলাওয়াতকারী, হাদিস শ্রবণের ক্ষেত্রে অত্যন্ত ধৈর্যশীল; কখনো কখনো তিনি কোনো ক্লান্তি বা বিরক্তি ছাড়াই পুরো দিন হাদিস শুনতেন(২)।

‌‌অষ্টম: তাঁর রচনাবলী:
১ - ইখতিলাত বা স্মৃতিবিভ্রমের দোষে অভিযুক্তদের পরিচয়(৩)।
২ - মুদাল্লিস বা দোষ গোপনকারী বর্ণনাকারীদের নামের বর্ণনা(৪)।
৩ - মুখাদরাম হিসেবে অভিহিত ব্যক্তিদের বিষয়ে শিক্ষার্থী ও শিক্ষকের জন্য স্মারক(৫)।--------------------------------------------
(১) শাযারাতুয যাহাব ৭/২৩৮।
(২) লাহযুল আলহায পৃষ্ঠা ৩১৩, এবং আদ-দাওউল লামে ১/১৪২।
(৩) লাহযুল আলহায পৃষ্ঠা ৩১৪, এবং আদ-দাওউল লামে ১/১৪২।
(৪) লাহযুল আলহায পৃষ্ঠা ৩১৪, এবং আদ-দাওউল লামে ১/১৪২।
(৫) লাহযুল আলহায পৃষ্ঠা ৩১৪, এবং আদ-দাওউল লামে ১/১৪২।

৪ - ইবনে বাশকুয়ালের 'তালখিসুল মুবহামাত' (অস্পষ্ট বিষয়সমূহের সংক্ষিপ্তসার)(১).
৫ - সহীহ (বুখারী) পাঠকারীর উপলব্ধির জন্য 'আত-তালকীহ'(২).
৬ - বহু ফায়দা সম্বলিত একটি 'ছাবাত' (সনদ সংকলন)(৩).
৭ - যাহাবীর 'আল-কাশিফ' এর উপর একটি টীকা(৪).
৮ - আলায়ীর 'আল-মারাসীল' এর উপর একটি টীকা(৫).
৯ - যাহাবীর 'তাজরীদু আসমাইস সাহাবা' এর উপর একটি টীকা(৬).
১০ - সুনানে আবু দাউদ এর উপর একটি টীকা(৭).
১১ - সহীহ মুসলিমের উপর একটি টীকা, তবে তা যুদ্ধের গোলযোগের (ফিতনা) সময় হারিয়ে গেছে(৮).
১২ - যাহাবীর 'তালখিসুল মুস্তাদরাক' এর উপর টীকাসমূহ(৯).
১৩ - সুনানে ইবনে মাজাহ এর উপর টীকাসমূহ(১০).--------------------------------------------
(১) লাজুল আলহাজ, পৃষ্ঠা ৩১৪; এবং আদ-দাওউল লামি' ১/১৪২।
(২) লাজুল আলহাজ, পৃষ্ঠা ৩১৩; আদ-দাওউল লামি' ১/১৪১; এবং শাজারাতুয যাহাব ৭/২৩৮।
(৩) লাজুল আলহাজ, পৃষ্ঠা ৩১২; এবং আদ-দাওউল লামি' ১/১৪২।
(৪) লাজুল আলহাজ, পৃষ্ঠা ৩১৪; এবং আদ-দাওউল লামি' ১/১৪১।
(৫) লাজুল আলহাজ, পৃষ্ঠা ৩১৪; এবং আদ-দাওউল লামি' ১/১৪১।
(৬) লাজুল আলহাজ, পৃষ্ঠা ৩১৪; এবং আদ-দাওউল লামি' ১/১৪১।
(৭) লাজুল আলহাজ, পৃষ্ঠা ৩১৪; এবং আদ-দাওউল লামি' ১/১৪১।
(৮) লাজুল আলহাজ, পৃষ্ঠা ৩১৪; এবং আদ-দাওউল লামি' ১/১৪১।
(৯) লাজুল আলহাজ, পৃষ্ঠা ৩১৪; এবং আদ-দাওউল লামি' ১/১৪১।
(১০) লাজুল আলহাজ, পৃষ্ঠা ৩১৩; আদ-দাওউল লামি' ১/১৪১; এবং শাজারাতুয যাহাব ৭/২৩৮।

১৪ - আলফিয়্যাতুল ইরাকির ব্যাখ্যাগ্রন্থ, বরং তিনি এর মূল পাঠে কিছু পঙক্তিও যুক্ত করেছেন(১).
১৫ - আল-কাশফুল হাসিস আম্মান রুমিয়া বি-ওয়াদউল হাদিস (হাদিস জাল করার অপবাদে অভিযুক্তদের বর্ণনায় ত্বরিত উম্মোচন)(২).
১৬ - আল-মুক্তাফা ফি দাপ্তি আলফাজিশ শিফা(৩).
১৭ - নিহায়াতুস সুল ফি রুওয়াতিস সিত্তাতিল উসুল(৪).
১৮ - নুরুন্নাবরাস আলা সিরাতি ইবনে সাইয়িদিন নাস(৫).
১৯ - নাসলুল হামইয়ান ফি মিইয়ারিল মিজান(৬).

‌‌নবম: তাঁর মৃত্যু:
তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) ৮৪১ হিজরি সালের ২৬শে শাওয়াল সোমবার আলেপ্পোতে প্লেগ রোগে আক্রান্ত হয়ে মৃত্যুবরণ করেন। মৃত্যুকালে তাঁর বুদ্ধিবৃত্তি লোপ পায়নি, বরং তিনি (কুরআন) তিলাওয়াত করা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন। জোহরের নামাজের পর জামে উমউয়িতে তাঁর জানাজা সম্পন্ন হয় এবং জুবাইল নামক স্থানে তাঁর আত্মীয়-স্বজনের পাশে তাঁকে দাফন করা হয়। তাঁর জানাজায় মানুষের ব্যাপক সমাগম হয়েছিল(৭).--------------------------------------------
(১) আদ-দাউউল লামি ১/ ১৪১।
(২) লাহজুল আলহাজ পৃষ্ঠা ৩১৪, এবং আদ-দাউউল লামি ১/ ১৪২।
(৩) লাহজুল আলহাজ পৃষ্ঠা ৩১৪, আদ-দাউউল লামি ১/ ১৪১, এবং শাজারাতুজ জাহাব ৭/ ২৩৮।
(৪) লাহজুল আলহাজ পৃষ্ঠা ৩১৩, আদ-দাউউল লামি ১/ ১৪১, এবং শাজারাতুজ জাহাব ৭/ ২৩৮।
(৫) লাহজুল আলহাজ পৃষ্ঠা ৩১৩, আদ-দাউউল লামি ১/ ১৪১, এবং শাজারাতুজ জাহাব ৭/ ২৩৮।
(৬) লাহজুল আলহাজ পৃষ্ঠা ৩১৩, আদ-দাউউল লামি ১/ ১৪১, এবং শাজারাতুজ জাহাব ৭/ ২৩৮।
(৭) লাহজুল আলহাজ পৃষ্ঠা ৩১৫, আদ-দাউউল লামি ১/ ১৪৫, এবং শাজারাতুজ জাহাব ৭/ ২৩৮।

টীকাভাষ্যে সিবত ইবনুল আজামির মানহাজ
এটি একটি প্রতিষ্ঠিত বিষয় যে, কোনো গ্রন্থকারের মানহাজ বা কর্মপদ্ধতি হলো সেই গ্রন্থের পরিচিতিমূলক প্রবেশদ্বার এবং তা ব্যবহারের চাবিকাঠি। এটি সর্বজনবিদিত যে, ইমামগণের মানহাজ দুটি উপায়ে জানা যায়:
প্রথমত: বর্ণনা বা উদ্ধৃতি: এটি হলো ইমাম তাঁর রচনায় অনুসৃত মানহাজ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করবেন এবং তাঁর গ্রন্থে যা অন্তর্ভুক্ত করেছেন তার বিস্তারিত শর্তাবলি বর্ণনা করবেন।
দ্বিতীয়ত: ইস্তিকরা বা অনুসন্ধিৎসু পর্যবেক্ষণ: এটি হলো গ্রন্থের খুঁটিনাটি বিষয়গুলো অনুসন্ধান করা, সমজাতীয় মাসআলাগুলোকে একত্রে মেলানো এবং অনুরূপ বক্তব্যগুলোকে একত্রিত করা, এরপর সেগুলোকে বিশ্লেষণ করা; যাতে একটি সামগ্রিক বা সংখ্যাগুরু সিদ্ধান্তে পৌঁছানো যায়।
পাশাপাশি দ্বিতীয় পথটি—অর্থাৎ ইস্তিকরা—হলো গ্রন্থকারের বর্ণিত সাধারণ বা বিশেষ মানহাজের প্রতি তাঁর দায়বদ্ধতার প্রকৃত সূচক।
ইমাম সিবত ইবনুল আজামি এই টীকাগুলোতে তাঁর মানহাজ সম্পর্কে কোনো স্পষ্ট বর্ণনা দেননি। তাই সুনান ইবনে মাজাহ-এর ওপর তাঁর হাশিয়াতে (টীকাভাষ্য) অনুসৃত মানহাজ ইস্তিকরার মাধ্যমে নিম্নোক্ত পরিচ্ছেদগুলোর আলোকে সংক্ষেপে তুলে ধরা হবে:
প্রথম পরিচ্ছেদ: সুনানের প্রতি সিবত ইবনুল আজামির যত্ন ও মনোযোগ: এতে দুটি অনুচ্ছেদ রয়েছে:
প্রথম অনুচ্ছেদ: তাঁর সুনান পাঠ এবং এর অনুলিপি তৈরি।
দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ: ইবনে মাজাহ-এর শর্ত এবং সুনানের ভুলভ্রান্তি।
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: হাদিসতত্ত্বের প্রয়োগ: এতে তিনটি অনুচ্ছেদ রয়েছে: