📘 আল-আরবাউনাল কুরআানিয়্যাহ (আহমদ আল ইবরাহিম আল-আনকারি)

আল-আরবাউন আল-কুরআনিয়্যাহ (আহমাদ আল ইব্রাহিম আল-আনকারি)বিভাগ: উলুমুল কুরআন ও তাফসিরের মূলনীতি
গ্রন্থ: আল-আরবাউন আল-কুরআনিয়্যাহ
লেখক: আহমাদ বিন আব্দুল রাজ্জাক আল ইব্রাহিম আল-আনকারি আল-তামিমি আল-কুয়েতি
উপস্থাপনা: সম্মানিত শায়খ, হাদিস বিশারদ (المحدث) সালিহ বিন সাদ আল-লুহাইদান, সম্মানিত শায়খ, হাদিস বিশারদ (المحدث) আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান আল-সাদ
প্রকাশক: দার আল-আল ওয়াল আস-সাহাব থেকে সংগ্রহযোগ্য, রিয়াদ
প্রকাশকাল: ১৪৩১ হিজরি
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৪৭
[গ্রন্থের নম্বর বিন্যাস মুদ্রিত কপির অনুরূপ]
শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ৫ জুমাদাল আখিরাহ ১৪৩২

আল-আরবাউন আল-কুরানিয়্যাহ (কুরআন বিষয়ক চল্লিশ হাদিস)

রচনা:
আহমাদ বিন আব্দুর রাজ্জাক বিন মুহাম্মাদ আল-ইবরাহিম আল-আনকারি

উপস্থাপনা
সম্মানিত শাইখ, মুহাদ্দিস (محدث) সালেহ বিন সাদ আল-লুহাইদান
সম্মানিত শাইখ, মুহাদ্দিস (محدث) আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান আস-সাদ

গুণী শাইখের অর্থায়নে প্রথম সংস্করণ মুদ্রিত
আব্দুল লতিফ বিন সুলাইমান বিন আব্দুল লতিফ আল-ইবরাহিম আল-আনকারি
কুয়েত

‌‌গ্রন্থ পরিচিতি (*)
‘আল-আরবাউন আল-কুরআনিইয়াহ’ গ্রন্থটি প্রকাশিত হয়েছে; এটি রচনা করেছেন ফযীলাতুশ শায়খ আহমদ বিন আব্দুল রাযযাক বিন মুহাম্মদ আল-ইব্রাহিম আল-আনকারি। গ্রন্থটির ভূমিকা লিখেছেন ফযীলাতুশ শায়খ আল্লামা হাদিস বিশারদ (محدث): আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান আস-সা’দ এবং শায়খ আল্লামা হাদিস বিশারদ (محدث): সালিহ বিন সা’দ আল-লুহাইদান। গ্রন্থটি শায়খ আব্দুল লতিফ বিন সুলাইমান বিন আব্দুল লতিফ আল-ইব্রাহিম আল-আনকারির অর্থায়নে মুদ্রিত হয়েছে। এটি নিজ সময়ের এক অনন্য এবং সমসাময়িক অন্যান্য গ্রন্থের তুলনায় অগ্রগামী একটি গ্রন্থ।

গ্রন্থটি তার শিরোনাম ও বিষয়বস্তুর কারণে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত এবং হাদিস শাস্ত্রের পণ্ডিতগণ (أهل الحديث) সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, ইতিপূর্বে এর কোনো নজির ছিল না। এর পাশাপাশি এতে বর্ণিত হাদিসসমূহের বিশুদ্ধতা (صحة) এবং এর ব্যাপকতাও অনবদ্য। গ্রন্থকার এই কিতাবে ইমাম বুখারির পদ্ধতি অবলম্বন করেছেন; তিনি অধ্যায়ের শিরোনামগুলো এতে বর্ণিত হাদিসসমূহ থেকে উদ্ভাবন করেছেন। গ্রন্থটি একদল শীর্ষস্থানীয় আলেমের নিকট উপস্থাপন করা হয়েছিল, যাদের শীর্ষে ছিলেন গ্রন্থটির ভূমিকা লেখক দুই হাদিস বিশারদ (محدث): শায়খ আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান আস-সা’দ ও শায়খ সালিহ বিন সা’দ আল-লুহাইদান এবং আরও অনেকে। তাঁরা অত্যন্ত চমৎকার ও যথার্থভাবে এই গ্রন্থের ভূয়সী প্রশংসা করেছেন।

যাঁদের হাতেই এই গ্রন্থের কোনো কপি পৌঁছেছে, তাঁরাই এর ব্যাখ্যা রচনার আহ্বান জানিয়েছেন; কারণ এর ব্যাখ্যার মাধ্যমে ইলমে দ্বীনের শিক্ষার্থীদের জন্য মহান আল্লাহর কিতাব সংশ্লিষ্ট বহুবিধ উপকার নিহিত রয়েছে।

আল্লাহ তাআলা এই গ্রন্থের লেখককে, যিনি এর ভূমিকা লিখেছেন তাকে, যিনি এটি মুদ্রণ করেছেন তাকে, যিনি এটি বিতরণ করেছেন এবং যিনি এর ব্যাখ্যা ও শিক্ষার্থীদের মাঝে এটি প্রচার করেছেন—তাদের সবাইকে তাঁর পছন্দনীয় ও সন্তোষজনক কাজের তাওফিক দান করুন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর ওপর ক্ষমতাবান।--------------------------------------------
(*) শামেলার জন্য গ্রন্থটি প্রস্তুতকারী বলেছেন: এটি ড. হামাদ আল-তামিমির লেখা।

(হা) আহমদ আব্দুল রাজ্জাক আল ইব্রাহিম আল-আনকারি
প্রকাশনা কালে কিং ফাহাদ ন্যাশনাল লাইব্রেরি ক্যাটালগিং

আল-আনকারি, আহমদ আল ইব্রাহিম আব্দুল রাজ্জাক
আল-আরবাউন আল-কুরআনিয়াহ / আহমদ আব্দুল রাজ্জাক আল ইব্রাহিম আল-আনকারি
রিয়াদ ১৪৩১ হিজরি
৪৮ পৃষ্ঠা, ১১.৫ × ১৪ সেমি
ISBN: 978 - 603 - 00 - 4845 - 8

১ - কুরআনের ফজিলত ২ - চল্লিশ হাদিস। ক. শিরোনাম

ডিউই ৭.২৩৭ … ২৮৮৯/ ১৪৩১

ডিপোজিট নম্বর ২৮৮৯/ ১৪৩১

ISBN: 978 - 603 - 00 - 4845 - 8

সর্বস্বত্ব গ্রন্থকার কর্তৃক সংরক্ষিত
গ্রন্থকারের সাথে যোগাযোগের জন্য
মোবাইল / ০৫০০৮৫০৯৬৫
ইমেইল / [email protected]
ওয়েবসাইট / ফেসবুকে 'লাতাইফে কুরআনিয়াহ' পেজ
এবং ফেসবুকে 'মালিকুল লুলু' পেজ

বইটি রিয়াদের 'দারুল আল ওয়াস সাহাব' থেকে সংগ্রহ করা যাবে
ফোন নম্বর ৪১১১২২২/ ০১

বিশেষ বিচার বিভাগীয় বিশেষ উপদেষ্টা শায়খ আল-মুহাদ্দিস (المحدث) সালিহ বিন সাদ আল-লুহাইদানের ভূমিকা
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তাঁর কিতাবকে ফয়সালাকারী, পথপ্রদর্শক এবং সত্য ও সরল পথের বিচারক হিসেবে অবতীর্ণ করেছেন। তিনি এটি তাঁর সৃষ্টি ও রাসুলগণের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ মুহাম্মদ (সা.)-এর ওপর নাযিল করেছেন, যাতে তিনি এর মাধ্যমে পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত সমস্ত মানুষের জন্য আলোকবর্তিকা হিসেবে দাঁড়িয়ে থাকেন। এমতাবস্থায়, স্নেহাস্পদ শায়খ আহমদ বিন আব্দুল রাজ্জাক বিন মুহাম্মদ বিন যায়েদ আল ইব্রাহিম আল আনকারী তাঁর রচিত গ্রন্থ ‘আল-আরবাউন আল-কুরআনীয়াহ’-এর একটি অনুলিপি আমার নিকট উপস্থাপন করেছেন। এটি পবিত্র কুরআনের শ্রেষ্ঠত্ব এবং এর প্রতি আবশ্যকীয় জ্ঞান ও আমল সম্পর্কে আবর্তিত হয়েছে, যা ইখলাস, কর্মের সততা এবং জাগতিক পঙ্কিলতামুক্ত বিশুদ্ধ নিয়তের ওপর প্রতিষ্ঠিত। নিঃসন্দেহে যে ব্যক্তি শায়খ আহমদের উপস্থাপিত বিষয়গুলো নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করবে, সে একে একটি সময়ের দাবি ও অপরিহার্য প্রয়োজন হিসেবে দেখতে পাবে। বিশেষত বর্তমান সময়ে, যখন একজন মুসলিমের জন্য কুরআন এবং সহিহ (صحيحة) সুন্নাহর আলোকে তার দ্বীন ও দুনিয়ার বিধানাবলির প্রকৃত হাকিকত জানা ও অনুধাবন করা অত্যন্ত জরুরি। ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: “আমরা দশটি আয়াত অতিক্রম করতাম না যতক্ষণ না আমরা তার মধ্যকার ইলম ও আমল শিক্ষা করতাম।” কুরআন কারিম ও সুন্নাহর ক্ষেত্রে জ্ঞান অবশ্যই সেই সকল হাফেজ আলেমদের নিকট থেকে গ্রহণ করতে হবে, যারা জ্ঞান, হেফজ, প্রজ্ঞা এবং দ্বীন ও দুনিয়ার পরিচালনার ক্ষেত্রে কথা ও কাজের মাধ্যমে মূল পাঠের (نص) উদ্দিষ্ট অর্থের প্রকৃত মর্মার্থ অনুধাবনে পারদর্শিতা অর্জন করেছেন। এই কুরআনি হাদিসসমূহ সংকলনের বিষয়ে আমি মনে করি না যে শায়খ

আহমদ আল ইবরাহিম এর দ্বারা .. সীমাবদ্ধতা (حصر) .. বুঝাতে চেয়েছেন .. অথচ কুতুবে সিত্তা এবং এর বাইরে—যেমন মুসনাদ ইমাম আহমদ, মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক, মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বা, সহিহ ইবনে হিব্বান এবং সনাদ সাঈদ বিন মানসুর ..—ও ইসলামের অন্যান্য মূল উৎসসমূহে এ জাতীয় আরও অনেক বর্ণনা বিপুল পরিমাণে রয়েছে। তবে তিনি এর মাধ্যমে পবিত্র কুরআনের গুরুত্ব, মর্যাদা, হিফজ এবং গভীর চিন্তা-গবেষণার প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করতে চেয়েছেন; এটি কেবল সীমাবদ্ধ করার (حصر) জন্য নয়, বরং আমল ও হিফজের উদ্দেশ্যে এবং আধুনিক বিষয়াবলি ও সমসাময়িক ফিকহ (فقه النوازل) সংক্রান্ত বিধিবিধানের ক্ষেত্রে .. আয়াতের .. প্রয়োগ নিশ্চিত করার লক্ষ্যে একটি স্মারক হিসেবে। একজন কুরআন হাফেজের জন্য এই সম্মানটুকুই যথেষ্ট যে, তিনি তাঁর হিফজের জন্য প্রতিদান পাবেন, এটি তাঁর জন্য সুপারিশ করবে এবং তাঁর পক্ষে সাক্ষ্য দেবে। এছাড়া তাঁর নিয়তের সততা, তাকওয়া ও পরহেজগারির ওপর ভিত্তি করে এর মাধ্যমে তিনি আরোগ্য লাভ করবেন এবং তাঁর অর্জনে বরকত দান করা হবে। আল্লাহ তাআলা শায়খ আহমদ আল ইবরাহিম আল-আনকারির প্রচেষ্টায় বরকত দান করুন .. তাঁর ইলমের দ্বারা উম্মাহর উপকার করুন এবং তাঁকে সাহায্য করুন; নিশ্চয়ই তিনি অত্যন্ত দয়ালু ও মহানুভব। (সমাপ্ত)
লিখেছেন:
সালিহ বিন সাদ আল-লুহাইদান
১৭/ ১/১৪২৮ হিজরি

মুহদ্দিস (المحدث) শায়খ আবদুল্লাহ বিন আবদুর রহমান আস-সা'দ-এর ভূমিকা:
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের ওপর। অতঃপর—
আমি স্নেহাস্পদ শায়খ আহমদ বিন আবদুর রাজ্জাক বিন মুহাম্মদ আল ইব্রাহিম আল-আনকারীর পুস্তিকাটি পাঠ করেছি... … আল্লাহ তাঁকে তাওফিক দান করুন।
এটি পবিত্র কুরআনের ফজিলত (فضائل), আহকাম (أحكام) এবং আদব (آداب) বিষয়ক চল্লিশটি হাদিসের একটি সংকলন। তিনি এর সংকলনে অত্যন্ত পারদর্শিতা দেখিয়েছেন এবং একে ফলপ্রসূ করেছেন। আল্লাহ তাঁকে উত্তম প্রতিদান দান করুন।
এই বিষয়টি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত, কারণ এটি মহান আল্লাহর কিতাবের সাথে সংশ্লিষ্ট।
আর বান্দাগণ আল্লাহর নৈকট্য লাভের জন্য যেসব মহান আমল করে থাকে, তার মধ্যে অন্যতম হলো তাঁর আয়াতসমূহ নিয়ে চিন্তা-গবেষণা (تدبر) করা; যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: "(এটি) এক বরকতময় কিতাব, যা আমি তোমার প্রতি নাযিল করেছি, যাতে তারা এর আয়াতসমূহ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা-গবেষণা (تدبر) করে।"
ইবনুল কায়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) আল-ফাওয়ায়েদ গ্রন্থে বলেছেন: খণ্ড-১/পৃষ্ঠা-৩
একটি মহান মূলনীতি
তুমি যখন কুরআন থেকে উপকৃত হতে চাইবে, তখন এর তিলাওয়াত ও শ্রবণের সময় তোমার অন্তরকে নিবিষ্ট করো, কান পেতে শোনো এবং এমনভাবে উপস্থিত থাকো যেন খোদ মহান সত্তা—যিনি এই কালাম বলেছেন—তিনি সরাসরি তোমাকেই সম্বোধন করছেন। কেননা এটি তাঁর পক্ষ থেকে তোমার প্রতি এক বাণী, যা তাঁর রাসূলের রসনায় ব্যক্ত হয়েছে।

মহান আল্লাহ বলেন:
{নিশ্চয় এতে উপদেশ রয়েছে তার জন্য যার আছে (প্রাণবন্ত) হৃদয় অথবা যে উপস্থিত হৃদয়ে একনিষ্ঠতার সাথে শ্রবণ করে।} (কাফ: ৩৭)
আর তা এজন্য যে, প্রভাবের পূর্ণতা যেহেতু একটি প্রভাবশালী কার্যকর উপাদানের (مؤثر مقتض) উপস্থিতি, একটি গ্রহণক্ষম আধার (محل قابل), প্রভাব সৃষ্টির জন্য প্রয়োজনীয় শর্ত (شرط) এবং প্রভাব সৃষ্টিতে যা বাধা দেয় এমন অন্তরায়ের (مانع) অনুপস্থিতির ওপর নির্ভরশীল; তাই এই আয়াতটি অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত ও প্রাঞ্জল ভাষায় এবং উদ্দিষ্ট বিষয়ের ওপর সুস্পষ্ট নির্দেশনার মাধ্যমে তার সবটুকুই অন্তর্ভুক্ত করেছে। মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয় এতে উপদেশ রয়েছে}
এটি সূরার শুরু থেকে এ পর্যন্ত যা আলোচিত হয়েছে তার প্রতি ইঙ্গিত, আর এটিই হলো সেই প্রভাবশালী কার্যকর উপাদান (مؤثر)। তাঁর বাণী: {তার জন্য যার আছে (প্রাণবন্ত) হৃদয়}
এটি হলো গ্রহণক্ষম আধার (المحل القابل), আর এর দ্বারা এমন জীবিত হৃদয় উদ্দেশ্য যা আল্লাহর পক্ষ থেকে অনুধাবন করে,
যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {এটি তো কেবল একটি উপদেশ এবং সুস্পষ্ট কুরআন, যাতে সে সতর্ক করতে পারে তাকে যে জীবিত}, অর্থাৎ যার হৃদয় জীবিত,
এবং তাঁর বাণী: {অথবা যে শ্রবণ করে} অর্থাৎ সে তার কানকে সেদিকে নিবদ্ধ করে এবং তাকে যা বলা হচ্ছে তা শোনার জন্য শ্রবণেন্দ্রিয়কে নিয়োজিত করে; আর এটি হলো বাণীর দ্বারা প্রভাবিত হওয়ার শর্ত (شرط)। আর তাঁর বাণী: {একনিষ্ঠ মনোযোগের সাথে} অর্থাৎ উপস্থিত হৃদয়ে, যেখানে হৃদয় অনুপস্থিত থাকে না। ইবনে কুতাইবা বলেন: "সে আল্লাহর কিতাব শ্রবণ করে এমতাবস্থায় যে তার হৃদয় ও বোধশক্তি উপস্থিত, সে অসতর্ক বা উদাসীন নয়"। এটি মূলত প্রভাব সৃষ্টির পথে অন্তরায়ের (المانع) দিকে ইঙ্গিত করছে, আর তা হলো হৃদয়ের উদাসীনতা এবং যা বলা হচ্ছে তা অনুধাবন করা থেকে অনুপস্থিত থাকা।

তাকে বলা হয়েছে, এতে নিবিষ্ট হওয়া এবং গভীর চিন্তা-গবেষণা করা। সুতরাং যখন প্রভাব বিস্তারকারী মূল উপাদান অর্থাৎ কুরআন বিদ্যমান থাকে, এবং গ্রহণকারী আধার অর্থাৎ জীবন্ত অন্তর পাওয়া যায়, আর শর্ত অর্থাৎ মনোযোগ দিয়ে শ্রবণ করা সম্পন্ন হয় এবং প্রতিবন্ধকতা অর্থাৎ অন্তরের ব্যস্ততা ও সম্বোধনের মর্মার্থ থেকে বিমুখ হয়ে অন্য বিষয়ের দিকে ধাবিত হওয়া দূরীভূত হয়, তখন এর প্রভাব অর্থাৎ উপকৃত হওয়া এবং উপদেশ গ্রহণ করা বাস্তবায়িত হয়। সমাপ্ত।
আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন তিনি এই পুস্তিকার মাধ্যমে উপকার দান করেন, একে বরকতময় করেন এবং এর লেখককে সকল কল্যাণের তাওফিক দান করেন।
আমাদের নবী মুহাম্মাদের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।
এটি লিখেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আল-সাদ

১৭/০৩/১৪২৮ হিজরি

ভূমিকা
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীর ওপর। অতঃপর:
এটি হলো 'আল-আরবাউন আল-কুরআনিইয়াহ' (কুরআন বিষয়ক চল্লিশ হাদিস) এর মূলপাঠ। এতে আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা সহিহ (صحيح) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, এমন হাদিসসমূহ হতে কুরআনের ফযিলত, বিধান ও আদব সম্পর্কিত চল্লিশটি হাদিস সংকলন করেছি।
আমি সহজবোধ্য শব্দ ও সুস্পষ্ট বর্ণনার হাদিসগুলো নির্বাচন করার ব্যাপারে সচেষ্ট ছিলাম, যাতে তা মুখস্থ করা সহজ হয় এবং তা দ্বারা উপকৃত হওয়া ও সে অনুযায়ী আমল করা যায়।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কুরআন ও এর ফযিলত সম্পর্কে বর্ণিত হাদিসগুলো নিয়ে যে ব্যক্তি গভীরভাবে চিন্তা করবে, সে দেখতে পাবে যে এগুলো কেবল কুরআন মুখস্থ করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়—
এবং এর হরফসমূহ যথাযথভাবে উচ্চারণ, তাজবিদ ও সুমধুর স্বরে পাঠ করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়; বরং যে ব্যক্তি এই হাদিসগুলো পড়বে এবং চিন্তা করবে সে দেখতে পাবে যে, এতে জ্ঞান অর্জন, আমল করা, তিলাওয়াত এবং মুখস্থ করার প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে।
পরিশেষে
আমি আমার ভাই ও বোনদেরকে আল্লাহর কিতাব ও সহিহ (صحيحة) সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরার এবং প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য উভয়ভাবেই সে অনুযায়ী আমল করার আহ্বান জানাচ্ছি; আর এর পরিপন্থী সকল বিদআত (بدعة), পাপাচার কিংবা ত্রুটি-বিচ্যুতি বর্জন করার অনুরোধ করছি।
আমি আরও উল্লেখ করছি যে, এই গ্রন্থটিকে নিম্নোক্ত পরিচ্ছেদ অনুযায়ী বিন্যস্ত করা হয়েছে:
প্রথম পরিচ্ছেদ: কুরআন তিলাওয়াত ও তা পর্যালোচনার ফযিলত সম্পর্কে বর্ণিত হাদিসসমূহ।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: শিষ্টাচার (الآداب) ও বিধিবিধান (الأحكام) সম্পর্কিত বর্ণিত হাদিসসমূহ।
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: আল্লাহর কিতাব মুখস্থ করার ফজিলত এবং এর ধারকদের প্রতিদান সম্পর্কিত বর্ণিত হাদিসসমূহ।
চতুর্থ পরিচ্ছেদ: নিয়মিত কোরআন তেলাওয়াত এবং তা পর্যালোচনার ব্যাপারে উৎসাহিতকরণ সম্পর্কিত বর্ণিত হাদিসসমূহ।
পঞ্চম পরিচ্ছেদ: কোরআন তেলাওয়াতের সময় কণ্ঠস্বর সুন্দর করার পছন্দনীয়তা (استحباب) সম্পর্কিত বর্ণিত হাদিসসমূহ।
ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর জন্য আমলের ক্ষেত্রে নিষ্ঠা (إخلاص) রাখা সম্পর্কিত বর্ণিত হাদিসসমূহ।
ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: নির্দিষ্ট কিছু সূরার ফজিলত সম্পর্কিত বর্ণিত হাদিসসমূহ।

পরিশেষে, আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি কথায় ও কাজে তাওফিক (توفيق), সঠিকতা এবং নিষ্ঠা (إخلاص)-এর জন্য …
আমি তাঁর নিকট আরও প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের, আমাদের পিতা-মাতাকে, আমার পরিবারের জীবিত ও মৃত সদস্যদের, আমাদের উস্তাদদের এবং সকল মুসলিম নারী-পুরুষকে ক্ষমা করেন …
হে আল্লাহ! আমাদের নবী মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।
** * … * **
এটি লিখেছেন:
আহমদ বিন আব্দুল রাজ্জাক বিন মুহাম্মদ বিন যাইদ আল ইবরাহিম আল আনকারি
রিয়াদ শহরে অনুলিখিত হয়েছে: ২৫/১২/১৪২৭ হিজরি।

হাদিস মুখস্থ করার পদ্ধতি
প্রথমত: হাদিস মুখস্থ করার লক্ষ্য হলো ইলম অর্জন করা, তদনুযায়ী আমল করা এবং নিজের ভেতর থেকে অজ্ঞতা দূরীভূত করা...
দ্বিতীয়ত: দৈর্ঘ্যের দিক থেকে হাদিসগুলো দীর্ঘ বা সংক্ষিপ্ত—ভিন্ন ভিন্ন হতে পারে। হে সম্মানিত ভাই, নিশ্চয়ই আপনি এমন সুদৃঢ় মুখস্থ চান যা অন্তরে গেঁথে থাকবে... এমন মুখস্থ নয় যা একদিনও টিকে থাকে না এবং দ্রুতই বিস্মৃত হয়ে যায়...
আপনার জন্য রইল এই সহজ পদ্ধতিটি:

1 - আপনি একটি হাদিস গ্রহণ করুন, এরপর সেটি তিনবার পাঠ করুন এবং ভাষাগত কোনো ভুল থাকলে তা সংশোধন করে নিন। অতঃপর হাদিসটি সামান্য দ্রুততার সাথে দশবার পুনরাবৃত্তি করুন।
2 - তারপর দেখে দেখে ১০ থেকে ২০ বার হাদিসটি পাঠ করুন এবং এরপর ১০ থেকে ৩০ বার না দেখে মুখস্থ পুনরাবৃত্তি করুন।
3 - এরপর যা মুখস্থ করেছেন তা দাঁড়ানো অবস্থায়, বসা অবস্থায়, ঘুমানোর পূর্বে এবং মসজিদে যাওয়ার পথে পুনরাবৃত্তি করার চেষ্টা করুন... ইনশাআল্লাহ আপনি এর সুফল লাভ করবেন।

৪ - অন্য একটি পদ্ধতি হলো মুখস্থ বা সংরক্ষণ (حفظ) একশ বার পুনরাবৃত্তি করা; আর এটি যত বৃদ্ধি পাবে, তা ততই সুদৃঢ় (رسخ) হবে।
আর যে বিষয়টি স্পষ্ট করা আবশ্যক তা হলো, সংরক্ষণ বা মুখস্থের (حفظ) ক্ষেত্রে মানুষের মাঝে ভিন্নতা রয়েছে। প্রত্যেকেই কল্যাণের ওপর রয়েছেন এবং ইনশাআল্লাহ সকলেই সওয়াবপ্রাপ্ত হবেন।

গ্রন্থের ভূমিকা
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে
আমীরুল মুমিনীন আবু হাফস উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই সকল আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল এবং প্রত্যেক ব্যক্তি তার নিয়ত অনুযায়ীই প্রতিফল পাবে। সুতরাং যার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে হবে, তার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্যই গণ্য হবে। আর যার হিজরত পার্থিব কোনো সম্পদ অর্জনের জন্য কিংবা কোনো নারীকে বিবাহের উদ্দেশ্যে হবে, তবে তার হিজরত সেই উদ্দেশ্যেই গণ্য হবে যার জন্য সে হিজরত করেছে।" এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
মন্তব্য: ইমাম আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, "যে ব্যক্তি কোনো গ্রন্থ রচনা করতে চায়, তার উচিত প্রতিটি অধ্যায় (باب) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত 'নিশ্চয়ই সকল আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল' হাদিসটি দিয়ে শুরু করা …

প্রথম পরিচ্ছেদ: কুরআন তিলাওয়াত ও তা পর্যালোচনার ফযিলত সম্পর্কে বর্ণিত হাদিসসমূহ
প্রথম হাদিস: কুরআন পর্যালোচনার ফযিলত:
আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখনই কোনো সম্প্রদায় আল্লাহর ঘরসমূহের কোনো একটি ঘরে একত্রিত হয়ে আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করে এবং নিজেদের মধ্যে তা নিয়ে পর্যালোচনা করে, তখনই তাদের ওপর প্রশান্তি অবতীর্ণ হয়, রহমত তাদের আচ্ছাদিত করে নেয়, ফেরেশতারা তাদের ঘিরে রাখে এবং আল্লাহ তাঁর নিকটস্থ ফেরেশতাদের কাছে তাদের কথা উল্লেখ করেন। আর যার আমল তাকে পিছিয়ে দেয়, তার বংশমর্যাদা তাকে এগিয়ে নিতে পারে না।" এটি মুসলিম, আবু দাউদ এবং অন্যান্যগণ বর্ণনা করেছেন।
মন্তব্য: এই হাদিসটি কেবল সমষ্টিগত আমলের জন্য নির্দিষ্ট নয়, বরং এটি ব্যক্তির ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। সুতরাং কোনো ব্যক্তি যদি একাকী আল্লাহর যিকির করেন, তবে তিনি উল্লিখিত ফযিলত লাভ করবেন।

দ্বিতীয় হাদিস: আল্লাহর কিতাবের একটি অক্ষরের বিনিময়ে দশটি নেকি.
ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর কিতাবের একটি অক্ষর পাঠ করবে, তার বিনিময়ে সে একটি নেকি লাভ করবে; আর প্রতিটি নেকি তার দশ গুণ পর্যন্ত বৃদ্ধি করা হয়। আমি বলছি না যে, 'আলিফ-লাম-মীম' একটি অক্ষর; বরং আলিফ একটি অক্ষর, লাম একটি অক্ষর এবং মীম একটি অক্ষর।" তিরমিজি ও দারেমি এটি বর্ণনা করেছেন। আবু ঈসা বলেন, এই হাদিসটি হাসান (حسن) সহিহ (صحيح) গরিব (غريب)। আলবানি একে সহিহ (صحيح) হিসেবে সত্যায়ন করেছেন। আমি আমাদের শায়খ আবদুল্লাহ আস-সাদকে এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: এটি গ্রহণযোগ্য (لا بأس به)।

তৃতীয় হাদিস: কিয়ামত দিবসে তার সাথীদের জন্য কুরআনের সুপারিশ (الشفاعة):
আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "তোমরা কুরআন পাঠ করো, কারণ তা কিয়ামত দিবসে তার সাথীদের জন্য সুপারিশকারী (شفيعًا) হিসেবে উপস্থিত হবে।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
ব্যাখ্যা: এই হাদিসে কিয়ামত দিবসে বিভিন্ন প্রকারের সুপারিশ (الشفاعة) ও সুপারিশকারীদের (الشفعاء) মাধ্যমে সুপারিশের বিষয়টি প্রমাণিত হয়েছে। আর সুপারিশ কেবল একত্ববাদীর (الموحد) জন্যই হবে। পক্ষান্তরে মুশরিকের (المشرك) জন্য কোনো সুপারিশ নেই—যদিও সে মানুষের মধ্যে কুরআনের বড় হাফেজও হয়—কারণ শিরকের (الشرك) কারণে দুনিয়াতে তার আমলসমূহ নষ্ট হয়ে গেছে এবং পরকালেও তার থেকে তা কবুল করা হবে না। আমরা শিরক ও শিরককারীদের থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।

চতুর্থ হাদিস: মুমিন যে কুরআন পাঠ করে এবং মুনাফিকের উদাহরণ:
আবু মুসা আল-আশআরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে মুমিন কুরআন পাঠ করে তার উদাহরণ হলো বাতাবি লেবুর মতো, যার ঘ্রাণ চমৎকার এবং স্বাদও চমৎকার। আর যে মুমিন কুরআন পাঠ করে না তার উদাহরণ হলো খেজুরের মতো, যার কোনো ঘ্রাণ নেই তবে স্বাদ মিষ্টি। আর যে মুনাফিক কুরআন পাঠ করে তার উদাহরণ হলো সুগন্ধি লতার মতো, যার ঘ্রাণ চমৎকার কিন্তু স্বাদ তিক্ত। আর যে মুনাফিক কুরআন পাঠ করে না তার উদাহরণ হলো মাকাল ফলের মতো, যার কোনো ঘ্রাণ নেই এবং স্বাদও তিক্ত।" এটি সর্বসম্মত (متفق عليه)।

পঞ্চম হাদিস: কুরআনে দক্ষ ব্যক্তি এবং যে তাতে আটকে আটকে পাঠ করে তার প্রতিদান।
আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কুরআনে পারদর্শী ব্যক্তি সম্মানিত ও পুণ্যবান ফেরেশতাদের সাথে থাকবেন। আর যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে এবং তাতে আটকে যায় ও তা তার জন্য কষ্টসাধ্য হয়, তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ প্রতিদান।" অন্য এক বর্ণনায় আছে— "আর যে ব্যক্তি তা পাঠ করে এবং তা তার নিকট কঠিন অনুভূত হয়, তার জন্য দ্বিগুণ প্রতিদান রয়েছে।" এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি ও মুসলিম এবং শব্দসমূহ তাঁরই (ইমাম মুসলিমের), আর আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ …

ষষ্ঠ হাদিস: সালাতে কুরআন তিলাওয়াতের ফজিলত.:
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত (رواه), তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন, "তোমাদের কেউ কি এটা পছন্দ করে যে, যখন সে তার পরিবারের নিকট ফিরে যাবে, তখন সেখানে তিনটি বিশাল ও স্থূলকায় গর্ভবর্তী উটনী পাবে?" আমরা বললাম, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "তবে তোমাদের কেউ তার সালাতে যে তিনটি আয়াত পাঠ করে, তা তার জন্য তিনটি বিশাল ও স্থূলকায় গর্ভবর্তী উটনীর চেয়েও উত্তম।" "মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত (رواه)
**মন্তব্য: 'খালফাহ' হলো গর্ভবর্তী উটনী এবং এর বহুবচন হলো 'খালফাত'**

সপ্তম হাদিস: যারা কুরআনের ওপর আমল করে তাদের মর্যাদা:
নাওয়াস ইবনে সামআন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: ((কিয়ামতের দিন কুরআন এবং তার সেই সকল অনুসারীদের (أهله) উপস্থিত করা হবে যারা এর ওপর আমল করত। সূরা আল-বাকারা এবং আলে-ইমরান এর অগ্রভাগে থাকবে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এগুলোর জন্য তিনটি উপমা বর্ণনা করেছেন যা আমি এরপর আর কখনো ভুলিনি। তিনি বলেন: সেগুলো যেন দুটি মেঘখণ্ড অথবা দুটি কালো ছায়া যার মাঝখানে আলো রয়েছে, অথবা সেগুলো যেন ডানা বিস্তারকারী পাখির দুটি ঝাঁক, যা তাদের সাথীর (তিলাওয়াতকারীর) পক্ষ হয়ে বিতর্ক বা সুপারিশ করবে))। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারিতে আবু মুসা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিসে রয়েছে, তিনি বলেছেন:
যে মুমিন কুরআন তিলাওয়াত করে এবং তার ওপর আমল করে, তার উদাহরণ হলো বাতাবি লেবুর মতো; যার স্বাদ চমৎকার এবং ঘ্রাণও চমৎকার। আর যে মুমিন কুরআন তিলাওয়াত করে না কিন্তু তার ওপর আমল করে, তার উদাহরণ হলো খেজুরের মতো; যার স্বাদ চমৎকার কিন্তু কোনো ঘ্রাণ নেই।
মন্তব্য: ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: কুরআনের ধারক-বাহক (أهل القرآن) তারাই যারা এর সম্পর্কে জ্ঞান রাখে এবং এতে যা রয়েছে সে অনুযায়ী আমল করে, যদিও তারা তা মুখস্থ না রাখে। আর যে ব্যক্তি এটি মুখস্থ করল কিন্তু এটি বুঝল না
এবং এতে যা রয়েছে সে অনুযায়ী আমল করল না, সে এর ধারক-বাহকদের অন্তর্ভুক্ত নয়, যদিও সে এর প্রতিটি অক্ষরকে তীরের ন্যায় সোজা করে তিলাওয়াত করে .. যাদুল মাআদ।