📘 মুজামুল মুসতালাহাতিল কুরআনিয়্যাহ (ভি. আব্দুর রাহিম - মৃত্যু 1445 হিজরী)

কুরআনুল কারিমের পরিভাষা কোষ (ভি. আবদুর রহিম)বিভাগ: উলূমুল কুরআন এবং উসূলে তাফসীর
বই: কুরআনুল কারিমের পরিভাষা কোষ
লেখক: ডক্টর ভি. আবদুর রহিম [ভানিয়াম্বাদি আবদুর রহিম]
(বইটিতে কুরআনুল কারিম সংশ্লিষ্ট কিছু পরিভাষা আলোচিত হয়েছে, যেমন: ইমালা (الإمالة)، ইশমাম (الإشمام)، ওয়াকফে লাজিম বা আবশ্যিক বিরতি (الوقف اللازم)، মুফাসসাল (المفصل) … )
[বইটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে নম্বরযুক্ত]
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ২০
শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ যিলহজ ১৪৩১

পবিত্র কুরআন সংশ্লিষ্ট পরিভাষাসমূহের (مصطلحات) অভিধান

সূরাসমূহের নামসমূহ: সূরাসমূহের নামসমূহ সুপ্রসিদ্ধ; আমরা এখানে এমন কিছু সূরার নাম উল্লেখ করছি যেগুলোর একাধিক নাম রয়েছে:
আত-তাওবাহ: একে বারায়াহ নামেও অভিহিত করা হয়।
আল-ইসরা: একে বনী ইসরাঈল নামেও অভিহিত করা হয়।
ফাতির: একে আল-মালাইকা নামেও অভিহিত করা হয়।
গাফির: একে আল-মুমিন নামেও অভিহিত করা হয়।
ফুসসিলাত: একে হা-মীম আস-সাজদাহ নামেও অভিহিত করা হয়।
আল-ইনসান: একে আদ-দাহর নামেও অভিহিত করা হয়।

ইশমাম (الإشمام): এটি হলো ওষ্ঠদ্বয় গোল করা (ضم الشفتين) এমনভাবে যেন কেউ দম্মাহ (ضمة) উচ্চারণ করতে চাচ্ছে, অথচ উচ্চারণে তার কোনো শব্দগত প্রভাব প্রকাশ পাবে না। হাফসের বর্ণনা (رواية)-এ শব্দের মাঝখানে কেবল "তআমান্না" শব্দটিতেই ইশমাম (الإشمام) সংঘটিত হয়েছে, যা মহান আল্লাহর বাণী: "আপনার কী হলো যে, আপনি ইউসুফের ব্যাপারে আমাদের ওপর আস্থা রাখছেন না" [ইউসুফ: ১১]-এর অন্তর্ভুক্ত। এখানে তাশদিদযুক্ত নুন (النون المشددة) উচ্চারণের সময় ওষ্ঠদ্বয় গোল করা হয় দ্বিতীয় নুন-এর মধ্যে বিলীনকৃত (مدغمة) প্রথম নুন-এর দম্মাহ (ضمة)-এর প্রতি ইঙ্গিত করার জন্য; কারণ "তআমান্না" শব্দটি মূলত ছিল "তআমানুনা"। ইশমামের চিহ্ন হলো তাশদিদযুক্ত নুন-এর ঠিক আগে মিম বর্ণের শেষে একটি মধ্য-শূন্য বিশেষ আকৃতির বিন্দু স্থাপন করা, যা দেখতে এরূপ: । আর বিরতি (وقف) সংক্রান্ত বিশেষ ইশমাম (الإشمام) হলো পেশযুক্ত (مضموم) এবং রফ’যুক্ত (مرفوع) বর্ণের ওপর বিরতি প্রদানকালে ওষ্ঠদ্বয় গোল করা (ضم الشفتين), যখন সেই বর্ণের ওপর বিরতি (وقف) প্রদান করা হয়; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই" [ফাতিহা: ৫]-এর "নাস্তাঈন" শব্দটিতে বিরতির (وقف) কারণে নুন বর্ণটিকে সাকিন করার পর।

ইমালা (الإمالة): এটি হলো ফাতাহ-কে কাসরাহ-র দিকে এবং আলিফ-কে ইয়া-র দিকে এমনভাবে ঝুঁকিয়ে পড়া যাতে তা পুরোপুরি পরিবর্তিত না হয় এবং এতে অত্যধিক দীর্ঘায়নও না ঘটে। এটিই হলো খাঁটি ইমালা (الإمالة المحضة), এবং একে ইদজা (الإضجاع) নামেও অভিহিত করা হয়।
আসিমের সূত্রে হাফসের বর্ণনা (رواية) অনুযায়ী একমাত্র যে শব্দটি ইমালা (الإمالة) সহকারে পাঠ করা হয়, তা হলো "মাজরেহা"; যা মহান আল্লাহর এই বাণীতে রয়েছে: "তিনি বললেন, তোমরা এতে আরোহণ করো, আল্লাহর নামেই এর গতি ও স্থিতি; নিশ্চয়ই আমার প্রতিপালক ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।" [হুদ: ৪১]। এখানে 'রা' বর্ণের ফাতাহ-কে কাসরাহ-র দিকে এবং আলিফ-কে ইয়া-র দিকে ইমালা (الإمالة) করা হয়েছে। এটি নির্দেশ করার জন্য 'রা' বর্ণের নিচে মধ্যভাগ শূন্য সম্বলিত একটি বিশেষ চতুর্ভুজাকৃতি চিহ্ন () এভাবে ব্যবহার করা হয়:.. (মাজরেহা)

উত্তর: দেখুন: থামার চিহ্নসমূহ (علامات الوقف)।

জুয (جزء): পবিত্র কুরআনকে ত্রিশটি সমপরিমাণ জুয (جزء)-এ বিভক্ত করা হয়েছে যাতে এক মাসে তা তিলাওয়াত করা সম্ভব হয়। প্রতিটি জুয (جزء)-কে আবার দুটি হিজব (حزب)-এ বিভক্ত করা হয়েছে। নিম্নে ত্রিশটি জুয (جزء)-এর শুরুগুলো তুলে ধরা হলো:
১. আল-ফাতিহা
২. মানুষের মধ্যে নির্বোধরা অচিরেই বলবে, তারা এযাবৎ যে কিবলার ওপর ছিল তা থেকে কিসে তাদের ফিরিয়ে দিল? (আল-বাকারা ১৪২)।
৩. এই রাসূলগণ, আমি তাদের কতককে কতকের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি (আল-বাকারা ২৫৩)।
৪. ইসরাঈল নিজের ওপর যা হারাম করেছিলেন তা ছাড়া সব খাদ্যই বনী ইসরাঈলের জন্য হালাল ছিল... (আল-ইমরান ৯৩)। কোনো কোনো আলেম (علماء)-এর মতে এটি ৯২ নম্বর আয়াত থেকে শুরু হয়, যা হলো: তোমরা ততক্ষণ পর্যন্ত পুণ্য লাভ করতে পারবে না, যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের প্রিয় বস্তু থেকে ব্যয় করো।
৫. এবং নারীদের মধ্যে সধবাগণ, তোমাদের অধিকারভুক্ত দাসীরা ছাড়া... (আন-নিসা ২৪)।
৬. মন্দ কথা উচ্চরবে প্রচার করা আল্লাহ পছন্দ করেন না, তবে যার ওপর জুলুম করা হয়েছে তার কথা ভিন্ন (আন-নিসা ১৪৮)।
৭. তুমি মুমিনদের প্রতি শত্রুতার দিক থেকে মানুষদের মধ্যে ইহুদি ও মুশরিকদেরই সবচেয়ে কঠোর পাবে (আল-মায়িদাহ ৮২)। কোনো কোনো আলেম (علماء)-এর মতে এটি ৮৩ নম্বর আয়াত থেকে শুরু হয়, যা হলো: আর যখন তারা রাসূলের প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তা শোনে, তখন তুমি দেখতে পাবে যে সত্য চেনার ফলে তাদের চোখ দিয়ে অশ্রু প্রবাহিত হচ্ছে।
৮. আর আমি যদি তাদের কাছে ফেরেশতা অবতরণ করতাম এবং মৃতরা তাদের সাথে কথা বলত... (আল-আনআম ১১১)।
৯. তার সম্প্রদায়ের দাম্ভিক নেতারা বলল... (আল-আরাফ ৮৮)।
১০. আর তোমরা জেনে রেখো যে, যুদ্ধে তোমরা যা গনিমত লাভ করো তার... (আল-আনফাল ৪১)।
১১. কেবল তাদের বিরুদ্ধেই ব্যবস্থা গ্রহণ করা হবে, যারা সামর্থ্যবান হওয়া সত্ত্বেও তোমার কাছে অব্যাহতি চায় (আত-তাওবাহ ৯৩)। কোনো কোনো আলেম (علماء)-এর মতে এটি ৯৪ নম্বর আয়াত থেকে শুরু হয়, যা হলো: যখন তোমরা তাদের কাছে ফিরে আসবে, তখন তারা তোমাদের কাছে ওজর পেশ করবে।
১২. আর ভূপৃষ্ঠে বিচরণকারী কোনো প্রাণী নেই যার রিজিকের দায়িত্ব আল্লাহর ওপর নেই এবং তিনি সেগুলোর অবস্থান ও সমর্পণস্থল সম্পর্কে অবগত (হূদ ৬)।
১৩. আর আমি নিজেকে নির্দোষ দাবি করছি না, নিশ্চয়ই মানুষের মন মন্দ কর্মপ্রবণ, তবে আমার রব যাকে দয়া করেন তার কথা ভিন্ন (ইউসুফ ৫৩)।
১৪. আলিফ-লাম-রা; এগুলো কিতাব ও সুস্পষ্ট কুরআনের আয়াত (আল-হিজর ১)। কোনো কোনো আলেম (علماء)-এর মতে এটি দ্বিতীয় আয়াত থেকে শুরু হয়, যা হলো: কোনো এক সময় কাফিররা আকাঙ্ক্ষা করবে যে যদি তারা মুসলিম হতো।
১৫. পবিত্র সেই সত্তা, যিনি তাঁর বান্দাকে রাতে মসজিদুল হারাম থেকে মসজিদুল আকসা পর্যন্ত ভ্রমণ করিয়েছেন... (আল-ইসরা ১)।
১৬. তিনি বললেন, আমি কি তোমাকে বলিনি যে তুমি আমার সাথে ধৈর্য ধরতে পারবে না? (আল-কাহফ ৭৫)।
১৭. মানুষের হিসাব প্রদানের সময় ঘনিয়ে এসেছে, অথচ তারা উদাসীনতায় বিমুখ হয়ে আছে (আল-আম্বিয়া ১)।
১৮. নিশ্চয়ই মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে (আল-মুমিনুন ১)।
১৯. আর যারা আমার সাক্ষাতের আশা রাখে না তারা বলে, আমাদের কাছে ফেরেশতা কেন নাযিল করা হলো না অথবা আমরা কেন আমাদের রবকে দেখতে পাই না? (আল-ফারকান ২১)।
২০. তার সম্প্রদায়ের উত্তর এছাড়া আর কিছু ছিল না যে, তারা বলল: লুতের পরিবারকে তোমাদের জনপদ থেকে বের করে দাও (আন-নামল ৫৬)। কোনো কোনো আলেম (علماء)-এর মতে এটি ৬০ নম্বর আয়াত থেকে শুরু হয়, যা হলো: বরং তিনি কে, যিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন...।
২১. আর তোমরা উত্তম পন্থা ছাড়া আহলে কিতাবদের সাথে বিতর্ক করবে না, তবে তাদের মধ্যে যারা জুলুম করে তাদের কথা ভিন্ন (আল-আনকাবুত ৪৬)। কোনো কোনো আলেম (علماء)-এর মতে এটি ৪৫ নম্বর আয়াত থেকে শুরু হয়, যা হলো: তোমার প্রতি যে কিতাব ওহী করা হয়েছে তা তিলাওয়াত করো এবং সালাত কায়েম করো।
২২. আর তোমাদের মধ্যে যে কেউ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অনুগত হবে এবং সৎকাজ করবে, আমি তাকে তার প্রতিদান দুবার দেব... (আল-আহজাব ৩১)।
২৩. আমি তার পর তার সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে আসমান থেকে কোনো সৈন্যবাহিনী অবতরণ করিনি এবং আমি প্রেরণকারীও ছিলাম না (ইয়া-সীন ২৮)। কোনো কোনো আলেম (علماء)-এর মতে এটি ২২ নম্বর আয়াত থেকে শুরু হয়, যা হলো: আর আমার কী হয়েছে যে আমি তাঁর ইবাদত করব না, যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন এবং যাঁর কাছে তোমরা প্রত্যাবর্তিত হবে?
২৪. অতএব তার চেয়ে বড় জালিম আর কে হতে পারে, যে আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ করে এবং সত্য যখন তার কাছে আসে তখন তাকে অস্বীকার করে? (আয-যুমার ৩২)।
২৫. কিয়ামতের জ্ঞান কেবল তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তিত হয়... (ফুসসিলাত ৪৭)।
২৬. হা-মীম। এই কিতাব পরাক্রমশালী ও প্রজ্ঞাময় আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ (আল-আহকাফ ১-২)।
২৭. ইবরাহীম বললেন, হে প্রেরিত দূতগণ! তোমাদের কাজ কী? (আয-যারিয়াত ৩১)।
২৮. আল্লাহ অবশ্যই সেই নারীর কথা শুনেছেন, যে তার স্বামীর বিষয়ে তোমার সাথে বাদানুবাদ করছিল... (আল-মুজাদালাহ ১)।
২৯. বরকতময় সেই সত্তা যাঁর হাতে রাজত্ব এবং তিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান (আল-মুলক ১)।
৩০. তারা একে অপরের কাছে কী বিষয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করছে? (আন-নাবা ১)।
বিচ্ছিন্ন বর্ণমালা (الحروف المقطعة): এগুলো হলো হিজাই বর্ণমালার সেই অর্ধেক বর্ণ যা দিয়ে পবিত্র কুরআনের ঊনত্রিশটি সূরা শুরু হয়েছে; যেমন: আলিফ-লাম-মিম, কাফ-হা-ইয়া-আইন-সদ, ত্ব-হা ইত্যাদি। এর মধ্যে কুরআনের অলৌকিকত্ব (إعجاز)-এর প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে। এর মাধ্যমে মুশরিকদের প্রতি চ্যালেঞ্জ ছুড়ে দেওয়া হয়েছিল, ফলে তারা এর মোকাবিলা করতে অক্ষম হয়েছিল; অথচ এটি সেই বর্ণগুলোর মাধ্যমেই গঠিত যেগুলোর সমন্বয়ে আরবি ভাষা তৈরি হয়েছে।

হিজব (الحزب): জুয (الجزء)-এর অর্ধেক।

উসমানি লিখনরীতি (الرسم العثماني): এটি এমন একটি শাস্ত্র যার মাধ্যমে প্রমিত লিখনরীতির (الرسم القياسي) মূলনীতিসমূহ থেকে উসমানি মাসহাফসমূহের লিপির ভিন্নতা সম্পর্কে জানা যায়।

রুকু (ركوع): ভারতীয় উপমহাদেশের মুসহাফগুলোতে সুরাসমূহকে বিভিন্ন রুকুতে (ركوعات) বিভক্ত করা হয়েছে। রুকু (ركوع) হলো কতিপয় আয়াতের সমষ্টি যা একটি রাকাতে (ركعة) পাঠ করা উত্তম বলে গণ্য হয়। রুকুর (ركوع) চিহ্ন হলো ‘আইন’ (ع) অক্ষরটি, যা মুসহাফের ডান ও বাম উভয় পার্শ্বের কিনারায় স্থাপন করা হয়।

দীর্ঘ সাতটি সুরা (السبع الطوال): এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: আল-বাকারা, আল-ইমরান, আন-নিসা, আল-মায়িদা, আল-আনআম, আল-আরাফ এবং সপ্তমটি হলো আল-আনফাল ও আত-তাওবাহ একত্রে, অথবা সুরা ইউনুস।

‌‌তিলাওয়াতের সিজদা: পবিত্র কুরআনের নির্দিষ্ট কিছু আয়াত তিলাওয়াত করলে বা শ্রবণ করলে সিজদা করা সুন্নাত (تسن), আর এই আয়াতগুলো মোট পনেরোটি, যথা:
1. নিশ্চয়ই যারা তোমার রবের সান্নিধ্যে রয়েছে, তারা তাঁর ইবাদতে অহংকার করে না এবং তারা তাঁর মহিমা ঘোষণা করে এবং তাঁরই তরে তারা সিজদাবনত হয় (আল-আরাফ ২০৬)।
2. আর আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে সবকিছুই ইচ্ছায় হোক কিংবা অনিচ্ছায় হোক আল্লাহর প্রতি সিজদাবনত হয় এবং তাদের ছায়াগুলোও সকাল-সন্ধ্যায় (আর-রাদ ১৫)।
3. আর আসমানসমূহে ও জমিনে যত বিচরণশীল প্রাণী ও ফেরেশতা রয়েছে তারা সবাই আল্লাহর প্রতি সিজদাবনত হয় এবং তারা অহংকার করে না। তারা তাদের রবের ভয় করে, যিনি তাদের উপরে এবং তাদের যা আদেশ করা হয় তারা তা পালন করে (আন-নাহল ৪৯ - ৫০)।
4. আর তারা কাঁদতে কাঁদতে মুখ থুবড়ে পড়ে যায় এবং এটি তাদের বিনয় বৃদ্ধি করে (আল-ইসরা ১০৯)।
5. এরাই তারা যাদের ওপর আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন—আদম (আ.)-এর বংশধর এবং যাদের আমি নূহের সাথে নৌকায় আরোহণ করিয়েছিলাম তাদের বংশধর এবং ইব্রাহিম ও ইসরাঈলের বংশধরদের মধ্য থেকে নবীগণ; আর যাদেরকে আমি পথ দেখিয়েছি ও মনোনীত করেছি। যখন তাদের কাছে দয়াময়ের আয়াতসমূহ পাঠ করা হতো, তারা কাঁদতে কাঁদতে সিজদায় লুটিয়ে পড়ত (মারইয়াম ৫৮)।
6. তুমি কি দেখনি যে, আল্লাহকে সিজদা করে যা কিছু আছে আসমানসমূহে ও যা কিছু আছে জমিনে, আর সূর্য, চন্দ্র, নক্ষত্রমণ্ডলী, পাহাড়-পর্বত, বৃক্ষলতা, জীবজন্তু এবং মানুষের মধ্যে অনেকে? আবার অনেকের ওপর অবধারিত হয়েছে শাস্তি। আল্লাহ যাকে লাঞ্ছিত করেন তার সম্মানদাতা কেউ নেই। নিশ্চয়ই আল্লাহ যা ইচ্ছা তা করেন (আল-হাজ ১৮)।
7. হে মুমিনগণ! তোমরা রুকু করো, সিজদা করো, তোমাদের রবের ইবাদত করো এবং সৎকাজ করো যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো (আল-হাজ ৭৭)।
8. আর যখন তাদের বলা হয়, ‘দয়াময়কে সিজদা করো’, তারা বলে, ‘দয়াময় আবার কী? তুমি আমাদের যাকে আদেশ করছ তাকেই কি আমরা সিজদা করব?’ আর এতে তাদের বিমুখতাই বৃদ্ধি পায় (আল-ফুরকান ৬০)।
9. আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; তিনি মহা আরশের অধিপতি (আন-নামল ২৬)।
10. কেবল তারাই আমার আয়াতসমূহের ওপর ঈমান আনে, যাদেরকে তা দ্বারা উপদেশ দেওয়া হলে তারা সিজদায় লুটিয়ে পড়ে এবং তাদের রবের প্রশংসাসহ পবিত্রতা ঘোষণা করে, আর তারা অহংকার করে না (আস-সাজদাহ ১৫)।
11. দাউদ বললেন, ‘সে তোমার একটি দুম্বা তার দুম্বাগুলোর সাথে যুক্ত করার দাবি করে তোমার ওপর অবিচার করেছে। আর শরীকদের অনেকেই একে অপরের ওপর জুলুম করে থাকে, তারা ছাড়া যারা ঈমান আনে ও সৎকাজ করে; আর তাদের সংখ্যা খুবই অল্প।’ আর দাউদ বুঝতে পারলেন যে আমি তাকে পরীক্ষা করেছি, তাই সে তার রবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করল এবং অবনত হয়ে সিজদায় লুটিয়ে পড়ল ও তাঁর অভিমুখী হলো (সোয়াদ ২৪)।
12. অতঃপর যদি তারা অহংকার করে, তবে যারা তোমার রবের সান্নিধ্যে রয়েছে তারা তো দিনরাত তাঁর মহিমা ঘোষণা করছে এবং তারা ক্লান্ত হয় না (ফুসসিলাত ৩৮)।
13. অতএব আল্লাহকে সিজদা করো এবং তাঁর ইবাদত করো (আন-নাজম ৬২)।
14. আর যখন তাদের সামনে কুরআন পাঠ করা হয়, তারা সিজদা করে না (আল-ইনশিকাক ২১)।
15. কক্ষনো না, তুমি তার আনুগত্য করো না; আর তুমি সিজদা করো এবং নিকটবর্তী হও (আল-আলাক ১৯)।
উল্লেখ্য যে, সূরা আল-হাজ-এর দ্বিতীয় সিজদা এবং সূরা সোয়াদ, আন-নাজম, আল-ইনশিকাক ও আল-আলাক-এ বর্ণিত সিজদাগুলো ওলামায়ে কেরামের নিকট মতপার্থক্যপূর্ণ (خلاف)।
সিজদার স্থান নির্দেশ করার জন্য আয়াতের শেষে মেহরাবের ন্যায় একটি চিহ্ন দেওয়া হয় এবং পার্শ্বটীকায় "সাজদাহ" শব্দটি লেখা হয়।

সিলী (صلى): দেখুন: বিরতি চিহ্নসমূহ (علامات الوقف)।

দাবত (ضبط): এটি এমন এক শাস্ত্র যার মাধ্যমে অক্ষরের আনুষঙ্গিক অবস্থা যেমন— ফাতহ (الفتح), দম্মা (الضم), কাসরা (الكسر), সুকুন (السكون), তাশদীদ (الشد), মাদ্দ (المد) এবং এই জাতীয় বিষয়সমূহ নির্দেশকারী চিহ্নগুলো সম্পর্কে জানা যায়। আর ‘দাবত’ (ضبط) শব্দটি ‘শাকল’ (الشكل) শব্দের সমার্থক।

বিরতি চিহ্নসমূহ (علامات الوقف): কুরআন মাজীদের পাণ্ডুলিপিতে পাঠক যেন বিরতি (وقف) এবং সংযুক্তির (وصل) স্থানগুলো চিনতে পারে, সেজন্য কিছু চিহ্ন প্রদান করা হয়েছে। এই চিহ্নগুলো মোট ছয়টি এবং সেগুলো নিম্নরূপ:
বিরতি চিহ্নসমূহ (علامات الوقف)
ম (م): এটি আবশ্যক বিরতির (الوقف اللازم) চিহ্ন, যেমন: "কেবল তারাই সাড়া দেয় যারা শ্রবণ করে; আর মৃতদের আল্লাহ পুনরুত্থিত করবেন।"
লা (لا): এটি নিষিদ্ধ বিরতির (الوقف الممنوع) চিহ্ন, যেমন: "যাদের মৃত্যু ঘটিয়ে থাকে ফেরেশতারা পবিত্র অবস্থায়, তারা বলে, তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করো।"
জিম (ج): এটি এমন জায়েয বিরতির (الوقف الجائز) চিহ্ন যেখানে বিরতি বা সংযুক্তি উভয়ই সমান পর্যায়ের, যেমন: "আমি আপনার কাছে তাদের সংবাদ সঠিকভাবে বর্ণনা করছি, তারা ছিল কয়েকজন যুবক যারা তাদের রবের প্রতি ঈমান এনেছিল।"
সলা (صلى): এটি জায়েয বিরতির (الوقف الجائز) চিহ্ন তবে যেখানে সংযুক্তি উত্তম (الوصل أولى), যেমন: "আর আল্লাহ যদি আপনাকে কোনো কষ্টের স্পর্শ দেন, তবে তিনি ছাড়া তা দূর করার কেউ নেই; আর যদি তিনি আপনার কোনো কল্যাণ করতে চান, তবে তিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান।"
কলা (قلى): এটি জায়েয বিরতির (الوقف الجائز) চিহ্ন তবে যেখানে বিরতি উত্তম (الوقف أولى), যেমন: "বলুন, আমার রব তাদের সংখ্যা সম্পর্কে ভালো জানেন, সামান্য কয়েকজন ছাড়া কেউ তা জানে না, সুতরাং আপনি তাদের বিষয়ে সাধারণ আলোচনা ছাড়া কোনো বিতর্কে লিপ্ত হবেন না।"
… ... এটি কোলাকুলি বিরতির (تعانق الوقف) চিহ্ন, যার বিধান হলো এই যে, যদি দুটি স্থানের কোনো একটিতে বিরতি (وقف) করা হয়, তবে অন্যটিতে বিরতি (وقف) করা সঠিক নয়, যেমন: "এটি সেই কিতাব যাতে কোনো সন্দেহ নেই, মুত্তাকীদের জন্য পথপ্রদর্শক।"

ক্বিরাআতসমূহ: এটি হলো ওহির শব্দসমূহের উচ্চারণ, আদায়রীতি, ভাষা এবং ব্যাকরণগত কাঠামোর ভিন্নতা, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে নিরবচ্ছিন্ন বর্ণনার (بالتواتر) মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে।
প্রসিদ্ধ ক্বিরাআত দশটি এবং এগুলোর প্রত্যেকটি ক্বিরাআতের ইমামগণের মধ্য থেকে একজন ইমামের প্রতি সম্বন্ধিত। তাঁদের প্রত্যেকের থেকে দুজন করে বর্ণনাকারী (راوي) প্রসিদ্ধি লাভ করেছেন। নিচে দশজন ক্বিরাআত ইমাম এবং তাঁদের বর্ণনাকারীদের (رواة) নাম উল্লেখ করা হলো।
1. নাফে আল-মাদানি; তাঁর দুজন বর্ণনাকারী (راوي): কালুন ও ওয়ারশ।
2. ইবনে কাসীর আল-মাক্কি; তাঁর দুজন বর্ণনাকারী (راوي): আল-বাজ্জি ও কুনবুল।
3. আবু আমর আল-বাসরি; তাঁর দুজন বর্ণনাকারী (راوي): হাফস আদ-দুরি ও আস-সুসি।
4. ইবনে আমির আশ-শামি; তাঁর দুজন বর্ণনাকারী (راوي): হিশাম ও ইবনে যাকওয়ান।
5. আসেম আল-কুফি; তাঁর দুজন বর্ণনাকারী (راوي): শু'বাহ ও হাফস।
6. হামজাহ আল-কুফি; তাঁর দুজন বর্ণনাকারী (راوي): খালাফ ও খাল্লাদ।
7. আল-কিসায়ি আল-কুফি; তাঁর দুজন বর্ণনাকারী (راوي): আবুল হারিস ও হাফস আদ-দুরি।
8. আবু জাফর আল-মাদানি; তাঁর দুজন বর্ণনাকারী (راوي): ইবনে ওয়ারদান ও ইবনে জাম্মায।
9. ইয়াকুব আল-হাদরামি; তাঁর দুজন বর্ণনাকারী (راوي): রুওয়ায়স ও রাওহ।
10. খালাফ আল-আশির; তাঁর দুজন বর্ণনাকারী (راوي): ইসহাক ও ইদ্রিস।

‌কিলি (قلى): দেখুন: বিরতি চিহ্নসমূহ (علامات الوقف)।

মুআনাকা (المعانقة): দেখুন: বিরতি চিহ্নসমূহ (علامات الوقف)।

আল-মুআউবিজাতাইন (المعوذتان): এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সূরা আল-ফালাক এবং সূরা আন-নাস।

আল-মুফাসসাল (المفصل): সূরা (কাফ) থেকে সূরা আন-নাসের শেষ পর্যন্ত বিস্তৃত সূরাসমূহ; এটিই গ্রহণযোগ্য মত (القول المختار) এবং এটি তিন ভাগে বিভক্ত:
তিওয়াল আল-মুফাসসাল (طوال المفصل): এটি সূরা কাফ থেকে সূরা আল-মুরসালাতের শেষ পর্যন্ত।
আওসাত আল-মুফাসসাল (أوساط المفصل): এটি সূরা আন-নাবা থেকে সূরা আল-লাইলের শেষ পর্যন্ত।
কিসার আল-মুফাসসাল (قصار المفصل): এটি সূরা আদ-দুহা থেকে সূরা আন-নাসের শেষ পর্যন্ত।
মঞ্জিল (المنزل): ভারতীয় উপমহাদেশে পবিত্র কুরআনকে প্রায় সাতটি সমান ভাগে বিভক্ত করা হয়েছে যাতে পাঠক এক সপ্তাহে পবিত্র কুরআন তিলাওয়াত সম্পন্ন করতে পারেন, প্রতিদিন এক ভাগ করে। এই অংশগুলোর প্রত্যেকটিকে মঞ্জিল (منزلاً) বলা হয়। নিম্নে সাতটি মঞ্জিলের প্রারম্ভিক অংশসমূহ দেওয়া হলো:
সূরা আল-ফাতিহার শুরু।
সূরা আল-মায়িদাহর শুরু।
সূরা ইউনুসের শুরু।
সূরা আল-ইসরা’র শুরু।
সূরা আশ-শুআরার শুরু।
সূরা আস-সাফফাতের শুরু।
সূরা কাফ-এর শুরু।