📘 নাসিখুল কুরআনিল আযীয ওয়া মানসুখুহু লি-ইবনিল বারিযী (ইবনুল বারীযী - মৃত্যু 738 হিজরী)

ইবনুল বারীজি রচিত নাসিখুল কুরআনিল আজিজ ওয়া মানসুখুহু (ইবনুল বারীজি)বিভাগ: উলুমুল কুরআন (علوم القرآن) এবং উসুলুত তাফসির (أصول التفسير)
গ্রন্থ: নাসিখুল কুরআনিল আজিজ ওয়া মানসুখুহু
গ্রন্থকার: হিবাতুল্লাহ বিন আব্দুর রহীম বিন ইব্রাহীম আবুল কাসিম, শরাফউদ্দীন ইবনুল বারীজি আল-জুহানি আল-হামাউয়ি (মৃ. ৭৩৮ হি.)
গবেষক ও সম্পাদক (محقق): হাতেম সালেহ আদ-দামেন [মৃ. ১৪৩৪ হি.]
প্রকাশনী: মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ
সংস্করণ: চতুর্থ সংস্করণ، ১৪১৮ হি./ ১৯৯৮ খ্রি.
[গ্রন্থের পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রিত কপির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ]
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৫৮
শামেলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

আল-কুরআনুল কারীমের রহিতকারী (ناسخ) এবং রহিত (منسوخ) আয়াতসমূহ
…
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি।
সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য এবং আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক রাসূলগণের সরদার মুহাম্মদ আল-মুস্তাফা—যিনি নবীদের মোহর—তাঁর ওপর এবং মুহাম্মদের পরিবারবর্গ ও তাঁর সকল সঙ্গীর ওপর।
অতঃপর, এটি একটি সংক্ষিপ্ত সারসংক্ষেপ যাতে কুরআনের সমস্ত রহিত (منسوخ) এবং রহিতকারী (ناسخ) আয়াতসমূহ রয়েছে, আর এটি এমন এক জ্ঞান যার ওপর আল্লাহর কিতাবের তাফসীর করার বৈধতা নির্ভর করে, যাতে হালাল ও হারাম সম্পর্কে জানা যায়।
আভিধানিক অর্থে রহিতকরণ (النسخ) হলো অপসারণ (الرفع); আর কুরআনের ক্ষেত্রে এটি দুটি অর্থে ব্যবহৃত হয়; প্রথমটি হলো লিখনী অনুলিপি করা, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই তোমরা যা করতে আমরা তা লিপিবদ্ধ (نستنسخ) করে রাখতাম} ১ এবং দ্বিতীয়টি হলো দ্বিতীয় কোনো ভাষ্যের মাধ্যমে পূর্বনির্ধারিত কোনো বিধানকে অপসারণ (الرفع) করা, যা না থাকলে প্রথম ভাষ্যের মাধ্যমে সেই বিধানটি বহাল থাকত।
আর রহিতকারী (الناسخ) হলো বিধান অপসারণকারী এবং রহিত (المنسوخ) হলো অপসারিত (المرفوع), যার বিধান ও আমল বর্জন করা হয়েছে। এর মূল প্রকার তিনটি।
প্রথমত: যার বিধান ও পাঠ উভয়ই রহিত (نسخ) করা হয়েছে। যেমন ইবনে মাসউদ ২ (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ আমাকে একটি আয়াত বা সূরা শিখিয়েছিলেন, আমি তা মুখস্থ করেছিলাম এবং আমার মাসহাফে লিখে রেখেছিলাম। যখন রাত হলো, আমি আমার স্মৃতির দিকে ফিরে তাকালাম কিন্তু সেখান থেকে কিছুই খুঁজে পেলাম না। সকালে আমি আমার মাসহাফটি দেখলাম এবং দেখলাম পাতাটি সাদা হয়ে আছে। আমি রাসূলুল্লাহকে তা জানালে তিনি বললেন, "হে ইবনে মাসউদ! সেটি গতরাতেই উঠিয়ে নেওয়া (رفعت) হয়েছে।" ৩
দ্বিতীয়ত: যার পাঠ উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে কিন্তু বিধান বহাল রয়েছে; যেমন রজম (পাথর নিক্ষেপ) সংক্রান্ত আয়াত, আর তা হলো: "বিবাহিত পুরুষ ও বিবাহিত নারী যখন ব্যভিচার করে, তখন তাদের অবশ্যই রজম করো।" ৪
তৃতীয়ত: যার বিধান রহিত (نسخ) হয়েছে কিন্তু পাঠ উঠিয়ে নেওয়া হয়নি। এটিই এই রচনার মূল উদ্দেশ্য ও আলোচনার বিষয় এবং সামনে এর বর্ণনা আসবে।--------------------------------------------
১ আল-জাসিয়া: ২৯।
২ আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ একজন সাহাবী (صحابي), তিনি ৩২ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। "তাবাকাত ইবনে সাদ ৩/১৫০, আল-মাআরিফ ২৪৯, উসদুল গাবাহ ৩/৩৮৪"।
৩ ইবনে সালামাহ ৫।
৪ দেখুন: সুনান ইবনে মাজাহ ৮৫৩, আন-নাহহাস ৮, মক্কী ৫৬, ফাতহুল বারী ১২/১২৭।

‌রহিতকারী (الناسخ) চার প্রকার
প্রথমটি হলো কিতাব (কুরআন) দ্বারা কিতাব (কুরআন) রহিতকরণ (نسخ), এবং তা জায়েজ (جائز)। এর প্রমাণ হিসেবে আল্লাহ তাআলার বাণী: {আমি কোনো আয়াত (آية) রহিত (ننسخ) করলে অথবা তা ভুলিয়ে দিলে তদপেক্ষা উত্তম অথবা তার সমপর্যায়ী আয়াত আনয়ন করি} ১, {এবং যখন আমি এক আয়াতের (آية) স্থলে অন্য আয়াত (آية) পরিবর্তন করি} ২।
দ্বিতীয়: কিতাব (কুরআন) দ্বারা সুন্নাহ (سنة) রহিতকরণ (نسخ)। এটি জায়েজ (جائز), কারণ রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আশুরার রোজা রাখার নির্দেশ দিয়েছিলেন ৩ এবং তা আল্লাহ তাআলার বাণী: {রমজান মাস} ৪ - এই আয়াত (آية) দ্বারা রহিত (نسخ) করা হয়েছে। আরও বর্ণিত আছে যে, যখন আল্লাহ তাআলার বাণী: {যদি আপনি তাদের জন্য সত্তর বারও ক্ষমা প্রার্থনা করেন, তবে আল্লাহ কখনোই তাদের ক্ষমা করবেন না} ৫ অবতীর্ণ হলো, তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন: "আল্লাহর কসম, আমি সত্তরের অধিকবার বৃদ্ধি করব", অতঃপর তা এই বাণী দ্বারা রহিত (نسخ) করা হয়: {আপনি তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন বা না করুন, উভয়ই তাদের জন্য সমান} ৬
তৃতীয়: সুন্নাহ (سنة) দ্বারা সুন্নাহ (سنة) রহিতকরণ (نسخ)। এটি জায়েজ (جائز), কারণ রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "জেনে রেখো, আমি তোমাদের কবর জিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম, এখন থেকে তোমরা তা জিয়ারত করো ৭"।
চতুর্থ: সুন্নাহ (سنة) দ্বারা কিতাব (কুরআন) রহিতকরণ (نسخ)। এটি আবু হানিফা ৮-এর নিকট জায়েজ (جائز) এবং শাফিয়ি ৯ (রহিমাহুমুল্লাহ)-এর নিকট অসম্ভব (ممتنع)।--------------------------------------------
১ আল-বাকারাহ ১০৬। পবিত্র কুরআনের লিপিতে 'নুন'-এর উপর পেশ এবং হামজাহ ছাড়া "নুনসিহা" (ننسها) রয়েছে। আর 'নুন'-এর উপর জবর ও হামজাহ সাকিন যোগে "নুনসাআহা" (ننسأها) পাঠটি ইবনে কাসির ও আবু আমরের কিরাত (قراءة)। দেখুন: আস-সাবআ ফিল কিরাআত ১৬৮, হুজ্জাতুল কিরাআত ১০৯।
২ আন-নাহল ১০১।
৩ দেখুন: আল-ই'তিবার ১৩৩।
৪ আল-বাকারাহ ১৮৫।
৫ আত-তাওবাহ ৮০।
৬ আল-মুনাফিকুন ৬।
৭ সুনান ইবনে মাজাহ ৫০১, আল-ই'তিবার ১৩০।
৮ তিনি হলেন নুমান ইবনে সাবিত, চার ইমামের একজন, ১৫০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। "তারিখ বাগদাদ ১৩/৩২৩, তাবাকাতুল ফুকাহা ৮৬, আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ১/২৬"।
৯ তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিস, চার ইমামের একজন এবং শাফিয়ি মাজহাব তার দিকেই সম্পৃক্ত। তিনি ২০৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। "হিলয়াতুল আউলিয়া ৯/৬৩, তারতিবুল মুবারাক ১/৩৮২, তাবাকাতুশ শাফিয়্যাহ ১/১৯২"।

যদি হানাফি পক্ষ যুক্তি দেন যে, মহান আল্লাহর বাণী: {স্ত্রীদের জন্য অসিয়ত} ১ এবং মহান আল্লাহর বাণী: {পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের জন্য অসিয়ত করা} ২ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী দ্বারা রহিত (رفع) হয়েছে: "উত্তরাধিকারীর জন্য কোনো অসিয়ত নেই" ৩; এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তোমাদের জন্য মৃত জানোয়ার ও রক্ত হারাম করা হয়েছে} ৪ এর সাধারণ অর্থ (عموم) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী দ্বারা রহিত (رفع) হয়েছে: "আমাদের জন্য দুই প্রকার মৃত জীব এবং দুই প্রকার রক্ত হালাল করা হয়েছে; মাছ ও পঙ্গপাল এবং কলিজা ও প্লীহা" ৫; এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তাদেরকে ঘরের মধ্যে আটকে রাখো} ৬ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী দ্বারা রহিত (رفع) হয়েছে: "বিবাহিতের সাথে বিবাহিতের ক্ষেত্রে একশ দোররা ও পাথর নিক্ষেপ (রজম), আর অবিবাহিতের সাথে অবিবাহিতের ক্ষেত্রে একশ দোররা ও এক বছরের নির্বাসন" ৭।
ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) প্রথমটির উত্তর দিয়েছেন যে, উত্তরাধিকারীর জন্য অসিয়ত মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ তোমাদের সন্তানদের সম্পর্কে নির্দেশ দিচ্ছেন} ৮ দ্বারা রহিতকরণ (نسخ) হয়েছে। আর দ্বিতীয়টির উত্তর দিয়েছেন যে, মৃত জীব ও রক্ত হারামের সাধারণ অর্থ (عموم) রহিত (رفع) হওয়া মাছ, পঙ্গপাল, কলিজা ও প্লীহা হালাল করার বিষয়টি আল্লাহর পক্ষ থেকে হয়েছে, তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে নয়। কারণ তিনি বলেছেন: "আমাদের জন্য হালাল করা হয়েছে", তিনি বলেননি যে "তোমাদের জন্য হালাল করা হয়েছে"। তবে এই উত্তরের ব্যাপারে পর্যালোচনার সুযোগ রয়েছে। আর তৃতীয়টির উত্তর দিয়েছেন যে, তাদেরকে ঘরে আটকে রাখার বিধান মহান আল্লাহর বাণী: {ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী—তাদের প্রত্যেককে একশটি করে দোররা মারো} ৯ দ্বারা রহিতকরণ (نسخ) হয়েছে।
অতঃপর রহিতকরণ (نسخ) কেবল আদেশ ও নিষেধের ক্ষেত্রে কার্যকর হয়। বলা হয়ে থাকে যে, এটি এমন বর্ণনার (الأخبار) ক্ষেত্রেও ঘটে যা এ দুটির (আদেশ ও নিষেধ) অর্থ বহন করে।
আবার বলা হয়েছে: এটি সাধারণভাবে সকল বর্ণনার (الأخبار) ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। আবার বলা হয়েছে: এটি কেবল সেই বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে ঘটে যা এ দুটি থেকে ব্যতিক্রম গ্রহণ করতে সক্ষম ১০।--------------------------------------------
১ আল-বাকারাহ ২৪০।
২ আল-বাকারাহ ১৮০।
৩ সুনানে ইবনে মাজাহ ৯০৫। দ্রষ্টব্য: আল-ইতিবার ২৬।
৪ আল-মায়িদাহ ৩।
৫ সুনানে ইবনে মাজাহ ১০৭২, আল-জামেউস সগির ১/১৩, বর্ণনার (الرواية) ক্ষেত্রে ভিন্নতা সহ।
৬ আন-নিসা ১৫।
৭ সহিহ মুসলিম ১৩১৬ - ১৩১৭, সুনানে ইবনে মাজাহ ৮৫২। দ্রষ্টব্য: আহকামুল কুরআন ৩৫৮, ১৩২৬।
৮ আন-নিসা ১১।
৯ আন-নূর ২।
১০ দ্রষ্টব্য: ইবনে সালামাহ ৮- ৯, আল-বুরহান ২/৩৩, আল-ইতকান ৩/৬১।

সর্বপ্রথম যা রহিত (نسخ) করা হয়েছিল তা হলো প্রাথমিক সালাত, এরপর প্রথম কিবলা, এরপর প্রথম সিয়াম, এরপর প্রথম জাকাত, এরপর মুশরিকদের থেকে বিমুখ থাকা, এরপর উত্তরাধিকারের বিধান, এরপর আহলে কিতাবদের প্রতি ক্ষমা ও মার্জনা প্রদর্শন, এরপর হজ্জের সময় মেলামেশা এবং সবশেষে তাঁর ও মুশরিকদের মধ্যে বিদ্যমান চুক্তি।
আর যেসব সূরায় রহিতকারী (ناسخ) এবং রহিত (منسوخ) উভয় বিষয় বিদ্যমান তা হলো একত্রিশটি সূরা ১; যেসব সূরায় রহিতকারী (ناسخ) বা রহিত (منسوخ) কোনোটিই নেই তা হলো তেতাল্লিশটি সূরা ২; যেসব সূরায় কেবল রহিতকারী (ناسخ) আছে কিন্তু রহিত (منسوخ) নেই তা হলো ছয়টি ৩ এবং যেসব সূরায় কেবল রহিত (منسوخ) আছে কিন্তু রহিতকারী (ناسخ) নেই তা হলো চৌত্রিশটি ৪।
আর তলোয়ারের আয়াত (আয়াতুস সাইফ), যা সূরা আত-তাওবায় মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর যখন নিষিদ্ধ মাসগুলো অতিবাহিত হবে, তখন মুশরিকদের যেখানে পাও হত্যা করো, তাদের বন্দি করো এবং তাদের অবরুদ্ধ করো} ৫; এর মাধ্যমে বাহান্নটি সূরার ৭ '৯০-আ' ১১৪টি স্থান ৬ রহিত (نسخ) করা হয়েছে। অতঃপর আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে তলোয়ারের আয়াতের কিছু হুকুম রহিত (نسخ) করেন: {আর যদি মুশরিকদের মধ্যে কেউ তোমার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করে, তবে তাকে আশ্রয় দাও যাতে সে আল্লাহর কালাম শুনতে পারে, অতঃপর তাকে তার নিরাপদ স্থানে পৌঁছে দাও} ৮। এবং এর শেষাংশে মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে এর ব্যাপকতাকে রহিত (نسخ) করা হয়েছে: {যদি তারা তাওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং জাকাত প্রদান করে, তবে তাদের পথ ছেড়ে দাও} ৯। আর যুদ্ধের আয়াত (আয়াতুল কিতাল), যা সূরা আত-তাওবায় মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা যুদ্ধ করো তাদের বিরুদ্ধে যারা আল্লাহ ও পরকালে বিশ্বাস করে না} ১০; এর মাধ্যমে সাতটি সূরার আটটি স্থান রহিত (نسخ) করা হয়েছে।--------------------------------------------
১ আল-বুরহান ২/৩৪। ইবনে সালামাহ ৮ এবং আল-ইতকান ৩/৬২-তে রয়েছে: পঁচিশটি।
২ ইবনে সালামাহ ৬, আল-বুরহান ২/৩৩, আল-ইতকান ৩/৬২, মু'তারাক আল-আকরান ১/১১১।
৩ ইবনে সালামাহ ৭, আল-বুরহান ২/৩৪, আল-ইতকান ৩/৬২; মূলে 'ছয়টি' লিখিত হয়েছে।
৪ ইবনে হাজম ১২২, ইবনে সালামাহ ৭, আল-বুরহান ২/৩৪ এবং আল-ইতকান ৩/৬২: চল্লিশ। মূলে 'চৌত্রিশ' লিখিত হয়েছে।
৫ আত-তাওবা ৫। এটি 'বারায়াত' নামেও সামনে আসবে।
৬ ইবনে হাজম ১২২, আল-বুরহান ২/৪০। তলোয়ারের আয়াত সম্পর্কে দ্রষ্টব্য: আন-নাসখ ফিল কুরআনিল কারীম ৫০৪।
৭ ইবনে হাজম ১২২-এ রয়েছে: আটচল্লিশটি সূরায়।
৮ আত-তাওবা ৬?।
৯ আত-তাওবা ৫।
১০ আত-তাওবা ৩৯।

আর যেসব আয়াতের ব্যাপকতা (عموم) তার পরবর্তী ব্যতিক্রম (استثناء) বা এর সমার্থবোধক কোনো কিছুর মাধ্যমে রহিত (منسوخ) হয়েছে, তা এগারোটি সূরার তেইশটি স্থানে রয়েছে।
আর বিন্যাস অনুযায়ী রহিত (المنسوخة) আয়াতগুলো ত্রিশটি সূরার একশত তিনটি স্থানে রয়েছে।
সুতরাং মোট রহিত (منسوخة) স্থানের সংখ্যা হলো দুইশত ঊনপঞ্চাশটি।
আর রহিতকারী (الناسخة) আয়াতগুলো সাঁইত্রিশটি সূরার একশত আটটি স্থানে রয়েছে।
আমরা সূরার ক্রম অনুসারে সকল রহিত (المنسوخة) স্থানগুলো উল্লেখ করব এবং প্রতিটি রহিত (منسوخ) বিষয়ের সাথে যা একে রহিত (نسخه) করেছে তাও উল্লেখ করব। যদি রহিতকারী (الناسخ) আয়াতটি রহিত (المنسوخ) হওয়া আয়াতের সূরায় না থাকে, তবে আমরা সেই সূরার নামও নির্দিষ্ট করে দেব।
কখনো একটি আয়াত একাধিক আয়াতের মাধ্যমে রহিত (نسخت) হয়েছে, আবার এর বিপরীতটিও ঘটেছে।
আমরা রহিত (المنسوخ) আয়াতের আগে 'ম' চিহ্ন এবং রহিতকারী (الناسخ) আয়াতের আগে 'ন' চিহ্ন প্রদান করব। প্রতিটি সূরার শুরুতে যদি সেখানে রহিত (منسوخ) বা রহিতকারী (ناسخ) আয়াত থাকে, তবে সেখানে এর মোট সংখ্যা উল্লেখ করে আমরা শুরু করব।
‌‌সূরা আল-ফাতিহা
অকাট্য (محكمة)।
‌‌সূরা আল-বাকারাহ
"ম": তেত্রিশটি স্থান। "ন": উনিশটি।
"ম": {মানুষের সাথে সদালাপ করো}, {আমাদের আমল আমাদের এবং তোমাদের আমল তোমাদের}, {আর তোমরা সীমালঙ্ঘন করো না, নিশ্চয়ই আল্লাহ সীমালঙ্ঘনকারীদের ভালোবাসেন না}, {আর তারা তোমাদের সাথে সেখানে যুদ্ধ না করা পর্যন্ত তোমরা মসজিদুল হারামের নিকট তাদের সাথে যুদ্ধ করো না}, {বলো, এতে (নিষিদ্ধ মাসে) যুদ্ধ করা বড় গুনাহ এবং আল্লাহর পথে বাধা দান ও তাঁর সাথে কুফরি করা}, {দ্বীনের ব্যাপারে কোনো জবরদস্তি নেই}।--------------------------------------------
১ মূল পাঠে: সাত।
২ আয়াত ৮৩।
৩ আয়াত ১৩৯।
৪ আয়াত ১৯০।
৫ আয়াত ১৯১।
৬ আয়াত ২১৭।
৭ আয়াত ২৩৪।

"রহিতকারী (ناسخ)": তরবারির আয়াত। ১
"রহিত (منসোখ)": {সুতরাং তোমরা ক্ষমা করো এবং মার্জনা করো, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর নির্দেশ প্রদান করেন}। ২
"রহিতকারী (ناسخ)": যুদ্ধের আয়াত। ৩
"রহিত (منসোখ)": {নিশ্চয়ই যারা গোপন করে আমরা যা অবতীর্ণ করেছি স্পষ্ট নিদর্শনাবলী ও হিদায়াত থেকে} ৪, {নিশ্চয়ই তিনি তোমাদের ওপর হারাম করেছেন মৃত জীব, রক্ত, শুকরের মাংস এবং যা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে উৎসর্গ করা হয়েছে} ৫, {আর তোমরা তোমাদের মাথা মুণ্ডন করো না যতক্ষণ না কোরবানির পশু তার নির্দিষ্ট স্থানে পৌঁছে যায়} ৬, {আর তোমাদের জন্য এটি বৈধ নয় যে, তোমরা তাদের যা প্রদান করেছ তা থেকে কিছু ফিরিয়ে নেবে} ৭, {আর মায়েরা তাদের সন্তানদের পূর্ণ দুই বছর দুধ পান করাবে}। ৮
"রহিতকারী (ناسخ)": এর পরবর্তী ব্যতিক্রম (ইসতিসনা) অংশসমূহ যা হলো {ব্যতিক্রম তারা যারা তওবা করেছে} ৯, {তবে যে ব্যক্তি নিরুপায় হয়ে পড়ে, যদি সে অবাধ্য বা সীমালঙ্ঘনকারী না হয়, তবে তার কোনো গুনাহ নেই} ১০, {আর তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি অসুস্থ থাকে অথবা যার মাথায় কোনো কষ্ট থাকে (ফলে মাথা মুণ্ডন করতে হয়)} ১১, {তবে যদি তারা উভয়ে আশঙ্কা করে} ১২, {তার জন্য যে দুধ পান করানোর মেয়াদ পূর্ণ করতে চায়}, {অতঃপর যদি তারা উভয়ে পারস্পরিক সম্মতি ও পরামর্শের মাধ্যমে দুধ ছাড়াতে চায়}। ১৩
"রহিত (منসোখ)": {এবং আমি তাদেরকে যে রিজিক দিয়েছি তা থেকে তারা ব্যয় করে}। ১৪
"রহিতকারী (ناسخ)": সূরা বারাআতে জাকাত পরবর্তী অতিরিক্ত অংশের জন্য {আপনি তাদের সম্পদ থেকে সদকা গ্রহণ করুন, যা দ্বারা আপনি তাদেরকে পবিত্র করবেন}। ১৫
"রহিত (منসোখ)": {নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে এবং যারা ইহুদি হয়েছে}। ১৬--------------------------------------------
১ এটি সূরা আত-তওবার ৫ নম্বর আয়াত যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
২ আয়াত ১০৯।
৩ এটি সূরা আত-তওবার ২৯ নম্বর আয়াত যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
৪ আয়াত ১৫৯।
৫ আয়াত ১৭৩।
৬ আয়াত ১৯৬।
৭ আয়াত ২২৯।
৮ আয়াত ২৩৩।
৯ আয়াত ১৬০।
১০ আয়াত ১৭৩।
১১ আয়াত ১৯৬।
১২ আয়াত ২২৯।
১৩ আয়াত ২২৩।
১৪ আয়াত ৩।
১৫ সূরা আত-তওবা ১০৩।
১৬ আয়াত ৬২।

"রহিতকারী (ناسخ)": আল-ইমরানে {আর যে ব্যক্তি ইসলাম ছাড়া অন্য কোনো দ্বীন গ্রহণ করতে চায়, তা কখনো তার থেকে কবুল করা হবে না} ১
এবং বলা হয়েছে এটি সুষ্পষ্ট (محكم), আর এর অর্থ হলো: এবং যে ব্যক্তি ইয়াহুদিদের মধ্য থেকে ঈমান এনেছে
"রহিত (منسوخ)": {সুতরাং তোমরা যেদিকেই মুখ ফেরাও সেদিকেই আল্লাহর অভিমুখ বিদ্যমান} ২।
"রহিতকারী (ناسخ)": {সুতরাং আপনি মাসজিদুল হারামের দিকে মুখ ফেরান} ৩।
"রহিত (منسوخ)": {সুতরাং যে ব্যক্তি বায়তুল্লাহর হজ বা ওমরাহ পালন করে, তবে তার জন্য এই দুইয়ের (সাফা-মারওয়ার) মধ্যে তাওয়াফ করাতে কোনো গুনাহ নেই} ৪ অর্থাৎ যে যেন তাওয়াফ না করে
"রহিতকারী (ناسخ)": {আর যে নিজেকে নির্বোধ বানিয়েছে সে ছাড়া কে ইবরাহিমের আদর্শ থেকে বিমুখ হবে?} ৫।
রহিত (منسوخ) {হে মুমিনগণ, তোমাদের ওপর হত্যার দায়ে কিসাস ফরজ করা হয়েছে; স্বাধীনের বদলে স্বাধীন, দাসের বদলে দাস এবং নারীর বদলে নারী} ৬।
"রহিতকারী (ناسخ)": আল-মায়িদাহ্-তে {আর আমি তাদের ওপর তাতে লিখে দিয়েছিলাম যে প্রাণের বদলে প্রাণ} ৭।
এবং সুবহান-এ (সূরা ইসরা) {আর যাকে অন্যায়ভাবে হত্যা করা হয়েছে, আমি তার অভিভাবককে কর্তৃত্ব দিয়েছি} ৮।
"রহিত (منسوخ)": {তোমাদের ওপর ফরজ করা হয়েছে যে, যখন তোমাদের কারো মৃত্যু নিকটবর্তী হয়, সে যদি ধন-সম্পদ রেখে যায়, তবে ওসিয়ত করবে} ৯।
"রহিতকারী (ناسخ)": আন-নিসায় {আল্লাহ তোমাদের সন্তানদের ব্যাপারে তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন} ১০ এবং বলা হয়েছে এটি সুষ্পষ্ট (محكم)।
"রহিত (منسوخ)": {হে মুমিনগণ, তোমাদের ওপর সিয়াম ফরজ করা হয়েছে যেমনটি ফরজ করা হয়েছিল তোমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর} ১১।
"রহিতকারী (ناسخ)": {রমজান মাস, যাতে কুরআন নাজিল করা হয়েছে} ১২, {সিয়ামের রাতে তোমাদের জন্য তোমাদের স্ত্রীদের সাথে মিলন বৈধ করা হয়েছে} ১৩।
"রহিত (منسوخ)": {আর যারা সিয়াম পালনে সামর্থ্য রাখে (কিন্তু পালন করবে না), তাদের ওপর ফিদিয়া হলো একজন মিসকিনকে অন্নদান করা} ১৪।--------------------------------------------
১ আল-ইমরান ৮৫।
২ আয়াত ১১৫।
৩ আয়াত ১৪৪।
৪ আয়াত ১৫৮।
৫ আয়াত ১৩০।
৬ আয়াত ১৭৮।
৭ আল-মায়িদাহ্ ৪৫।
৮ আল-ইসরা "একে সুবহান নামেও অভিহিত করা হয়" ৩৩।
৯ আয়াত ১৮০।
১০ আন-নিসা ১১।
১১ আয়াত ১৮৩।
১২ আয়াত ১৮৫।
১৩ আয়াত ১৮৭।
১৪ আয়াত ১৮৪।

"রহিতকারী (ناسخ)": {অতঃপর তোমাদের মধ্যে যে এই মাসটি পায়, সে যেন তাতে রোজা রাখে} ১
"রহিত (منسوخ)": {আর তোমরা সীমালঙ্ঘন করো না, নিশ্চয়ই আল্লাহ সীমালঙ্ঘনকারীদের পছন্দ করেন না} ২
"রহিতকারী (ناسخ)": {সুতরাং যে ব্যক্তি তোমাদের ওপর সীমালঙ্ঘন করেছে, তোমরাও তার ওপর অনুরূপ সীমালঙ্ঘন করো, যেমন সে তোমাদের ওপর করেছে} ৩
এবং সূরা বারাআহ-তে {আর তোমরা মুশরিকদের সাথে সর্বাত্মক যুদ্ধ করো, যেমন তারা তোমাদের সাথে সর্বাত্মক যুদ্ধ করে} ৪ এবং তলোয়ারের আয়াত (আয়াতুস সাইফ)।
"রহিত (منسوخ)": {তারা আপনাকে জিজ্ঞেস করে যে, তারা কী ব্যয় করবে? বলুন, তোমরা যে উত্তম সম্পদ ব্যয় করো...} ৫
"রহিতকারী (ناسخ)": সূরা বারাআহ-তে {নিশ্চয়ই সদকা হচ্ছে ফকির ও মিসকিনদের জন্য} ৬
"রহিত (منسوخ)": {তারা আপনাকে মদ ও জুয়া সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে। বলুন, এ দুটির মধ্যে রয়েছে মহাপাপ} ৭
"রহিতকারী (ناسخ)": সূরা আল-মায়িদাহ-তে {শয়তানের কর্মের অপবিত্রতা... 'পর্যন্ত' তারা কি বিরত হয়েছে?} ৮ অর্থাৎ তোমরা বিরত হও।
এবং সূরা আল-আরাফ-এ {নিশ্চয়ই আমার প্রতিপালক কেবল অশ্লীল কাজসমূহ হারাম করেছেন, তা প্রকাশ্য হোক কিংবা গোপন, আর গুনাহকেও} ৯ এবং এখানে 'গুনাহ' অর্থ হলো মদ।
"রহিত (منسوخ)": {আর তারা আপনাকে জিজ্ঞেস করে যে, তারা কী ব্যয় করবে? বলুন, প্রয়োজনাতিরিক্ত অংশ} ১০ অর্থাৎ অতিরিক্ত সম্পদ।
"রহিতকারী (ناسخ)": {তাদের সম্পদ থেকে সদকা গ্রহণ করুন} ১১
"রহিত (منسوخ)": {আর তোমরা মুশরিক নারীদের বিয়ে করো না যতক্ষণ না তারা ঈমান আনে} ১২
"রহিতকারী (ناسخ)": এর কিছু বিধানের ক্ষেত্রে সূরা আল-মায়িদাহ-তে {এবং তোমাদের পূর্বে যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে তাদের সতী-সাধ্বী নারীরা} ১৩
"রহিত (منسوخ)": {আর তাদের স্বামীরা তাদেরকে ফিরিয়ে নেয়ার ব্যাপারে অধিক হকদার} ১৪--------------------------------------------
১ আয়াত ১৮৫।
২ আয়াত ১৯০।
৩ আয়াত ১৯৪।
৪ আত-তাওবাহ "বারাআহ" ৩৬।
৫ আয়াত ২১৫।
৬ আত-তাওবাহ ৬০।
৭ আয়াত ২১৯।
৮ আল-মায়িদাহ ৯০-৯১।
৯ আল-আরাফ ২৩।
১০ আয়াত ২১৯।
১১ আত-তাওবাহ ১০৩।
১২ আয়াত ২২১।
১৩ আল-মায়িদাহ ৫।
১৪ আয়াত ২২৮।

"রহিতকারী (ناسخ)": {তালাক দুই বার, অতঃপর সদ্ভাবে রাখা অথবা মহানুভবতার সাথে বিদায় দেওয়া} ১, এবং {অতঃপর সে তার জন্য আর বৈধ হবে না যতক্ষণ না সে অন্য স্বামী গ্রহণ করে} ২।
"রহিত (منسوخ)": {আর তোমাদের মধ্যে যারা মৃত্যুবরণ করে এবং স্ত্রীদের রেখে যায়, তারা যেন তাদের স্ত্রীদের জন্য এক বছর পর্যন্ত সুযোগ-সুবিধার অসিয়ত করে এবং তাদের যেন বের করে দেওয়া না হয়} ৩।
"রহিতকারী (ناسخ)": {আর তোমাদের মধ্যে যারা মৃত্যুবরণ করে এবং স্ত্রীদের রেখে যায়, তারা (স্ত্রীগণ) নিজেদের চার মাস দশ দিন অপেক্ষায় রাখবে} ৪।
এবং সূরা আন-নিসা-তে {তোমরা যা রেখে যাও তার এক-চতুর্থাংশ তাদের জন্য} ৫।
"রহিত (منسوخ)": {এবং তোমরা যখন কেনা-বেচা করো তখন সাক্ষী রাখো} ৬।
"রহিতকারী (ناسخ)": {অতঃপর যদি তোমাদের কেউ অন্যকে বিশ্বাস করে, তবে যাকে বিশ্বাস করা হয়েছে সে যেন তার আমানত আদায় করে} ৭ এবং বলা হয়েছে: এটি সুপ্রতিষ্ঠিত (محكمة)।
"রহিত (منسوخ)": {তোমাদের মনে যা আছে তা তোমরা প্রকাশ করো কিংবা গোপন করো} ৮।
"রহিতকারী (ناسخ)": {আল্লাহ কোনো ব্যক্তির ওপর তার সাধ্যাতীত ভার অর্পণ করেন না} ৯।
‌‌সুরা আলে ইমরান
"রহিত (منسوخ)": দশটি স্থান
"রহিতকারী (ناسخ)": তিনটি
"রহিত (منسوخ)": {যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তোমার দায়িত্ব তো কেবল পৌঁছে দেওয়া}, {তবে তোমাদের তাদের পক্ষ থেকে কোনো অনিষ্টের আশঙ্কা থাকলে অন্য কথা} ১২
"রহিতকারী (ناسخ)": তরবারির আয়াত (آية السيف)
"রহিত (منسوخ)": {সামান্য কষ্ট দেওয়া ছাড়া তারা তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না} ১৩ {যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো} ১৪।--------------------------------------------
১ আয়াত ২২৯।
২ আয়াত ২৩০।
৩ আয়াত ২৪০।
৪ আয়াত ২৩৪।
৫ আন-নিসা ২৪০।
৬ আয়াত ২৮২।
৭ আয়াত ২৮৩।
৮ আয়াত ২৮৪।
৯ আয়াত ২৮৬।
১০ মূলে রয়েছে: فان (ফাইন)। আর আমরা যা এখানে সাব্যস্ত করেছি তা পবিত্র কুরআন হতে গৃহীত।
১১ আয়াত ২০।
১২ আয়াত ২৮।
১৩ আয়াত ১১১।
১৪ আয়াত ১২০।

"রহিতকারী (ناسخ)": জিহাদের আয়াত
"রহিত (منسوখ)": {আল্লাহ কীভাবে এমন এক সম্প্রদায়কে হেদায়েত দেবেন যারা ঈমান আনার পর কুফরি করেছে} থেকে {এবং তাদের অবকাশ দেওয়া হবে না} পর্যন্ত 1 এই তিনটি আয়াত
"রহিতকারী (ناسخ)": এর পরবর্তী ব্যতিক্রম (استثناء), যা হলো {তবে যারা তওবা করেছে} 2
"রহিত (منسوখ)": {হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো} 3
"রহিতকারী (ناسخ)": সূরা আত-তাগাবুন-এ রয়েছে {অতএব তোমরা যথাসম্ভব আল্লাহকে ভয় করো} 4
"রহিত (منسوখ)": {এবং মানুষের মধ্যে যার সামর্থ্য আছে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে ঐ ঘরের হজ করা তার ওপর আবশ্যক} 5
"রহিতকারী (ناسخ)": এর ব্যাপকতার (عام) কারণে {যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে} 6
"রহিত (منسوخ)": {আর যে ব্যক্তি দুনিয়ার প্রতিদান চায়, আমি তাকে তা থেকে প্রদান করব} 7
"রহিতকারী (ناسخ)": সূরা সুবহান (আল-ইসরা)-এ রয়েছে {যে ব্যক্তি পার্থিব সুখ-শান্তি চায়, আমি তাকে সেখানে যা ইচ্ছা দ্রুত দিয়ে দিই} 8
‌‌সূরা আন-নিসা
"রহিত (منسوখ)": বাইশটি আয়াত
"রহিতকারী (ناسخ)": সাতটি আয়াত
"রহিত (منسوখ)": {অতএব আপনি তাদের উপেক্ষা করুন এবং তাদের নসিহত করুন} 9, {আর যে মুখ ফিরিয়ে নিলো, আমি তো আপনাকে তাদের ওপর রক্ষক হিসেবে পাঠাইনি} 10, {অতএব তাদের উপেক্ষা করুন} 11, {আপনার ওপর কেবল আপনার নিজের সত্তারই দায়িত্ব প্রদান করা হয়েছে} 12, {আপনারা অচিরেই এমন অন্য কিছু লোক পাবেন যারা আপনাদের কাছেও শান্তিতে থাকতে চায় এবং তাদের কওমের কাছেও শান্তিতে থাকতে চায়} 13, {তবে তারা ব্যতীত যারা এমন কোনো কওমের সাথে মিলিত হয় যাদের সাথে আপনাদের...}--------------------------------------------
1 আয়াত ৮৬ - ৮৮।
2 আয়াত ৮৯।
3 আয়াত ১০২।
4 আত-তাগাবুন ১৬।
5 আয়াত ৯৭।
6 আয়াত ৯৭।
7 আয়াত ১৪৫।
8 আল-ইসরা "সুবহান" ১৮।
9 আয়াত ৬৩।
10 আয়াত ৮০।
11 আয়াত ৮১।
12 আয়াত ৮৪।
13 আয়াত ৯১।

...এবং তাদের মধ্যে চুক্তি রয়েছে} ১, {অতঃপর মুনাফিকদের ব্যাপারে তোমাদের কী হলো যে তোমরা দুই দলে বিভক্ত হয়ে গেলে?} ২
"রহিতকারী (ناسخ)": তলোয়ারের আয়াত (আয়াতুস সাইফ)
রহিত (منسوخ) {নিশ্চয়ই মুনাফিকরা জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকবে এবং তুমি তাদের জন্য কোনো সাহায্যকারী পাবে না} ৩, {এবং তোমরা তাদেরকে আটকে রেখো না যা তোমরা তাদেরকে প্রদান করেছ তার অংশবিশেষ নিয়ে নেওয়ার জন্য} ৪,
"রহিতকারী (ناسخ)": এর পরবর্তী ব্যতিক্রমটি, আর তা হলো {তবে যারা তাওবা করেছে} ৫, {যদি না তারা প্রকাশ্য অশ্লীলতায় লিপ্ত হয়} ৬
"রহিত (منسوخ)": {এবং তিনি তা ছাড়া অন্য সব ক্ষমা করেন} উভয় স্থানে ৭
"রহিতকারী (ناسخ)": {যার জন্য তিনি চান} উভয় ক্ষেত্রে ৮
"রহিত (منسوخ)": {পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের রেখে যাওয়া সম্পদে পুরুষদের অংশ রয়েছে … পর্যন্ত … ন্যায়সঙ্গত কথা} আয়াতদ্বয় ৯
"রহিতকারী (ناسخ)": {আল্লাহ তোমাদের সন্তানদের সম্পর্কে তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন} ১০
"রহিত (منسوخ)": {এবং তাদের ভয় করা উচিত, যারা যদি পেছনে রেখে যেত...} ১১
"রহিতকারী (ناسخ)": সূরা বাকারাহ-তে {অতঃপর যে ব্যক্তি অসিয়তকারীর পক্ষ থেকে পক্ষপাতিত্ব কিংবা অন্যায়ের আশঙ্কা করে} ১২
"রহিত (منسوخ)": {এবং তোমাদের নারীদের মধ্যে যারা অশ্লীলতায় লিপ্ত হয়} ১৩
"রহিতকারী (ناسخ)": সূরা নূরে {ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী, তাদের প্রত্যেককে একশত বেত্রাঘাত করো}। ১৪--------------------------------------------
১. আয়াত ৯০।
২. আয়াত ৮৮।
৩. আয়াত ১৪৫।
৪. আয়াত ১৯।
৫. আয়াত ১৪৬।
৬. আয়াত ১৯।
৭. আয়াত ৪৮ এবং ১১৬।
৮. অর্থাৎ গত হওয়া ৪৮ ও ১১৬ নং আয়াতদ্বয়ে।
৯. আয়াত ৭ এবং ৮। মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আয়াতত্রয়।
১০. আয়াত ১১।
১১. আয়াত ৯।
১২. বাকারাহ ১৮২।
১৩. আয়াত ১১৫।
১৪. নূর ২।

"ম" (রহিত/منسوخ): {আর তোমাদের মধ্য থেকে যারা সেই কুকর্মে লিপ্ত হবে, তাদের কষ্ট দাও} ১ অর্থাৎ ভর্ৎসনা ও তিরস্কারের মাধ্যমে।
"ন" (রহিতকারী/ناسخ): {ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী} ২ আয়াত।
"ম" (রহিত/منسوخ): {নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের তওবা কবুল করেন, যারা অজ্ঞতাবশত মন্দ কাজ করে} ৩
"ন" (রহিতকারী/ناسخ): "৯১ খ" {এবং তাদের জন্য কোনো তওবা নেই, যারা আজীবন মন্দ কাজ করে} ৪ যদি "নিকটবর্তী" ৫ শব্দ দ্বারা উদ্দেশ্য হয় গুনাহ করার পরপরই ফিরে আসা, মৃত্যুর নিকটবর্তী হওয়া নয়।
"ম" (রহিত/منسوخ): {অতঃপর তাদের মধ্যে যাদের থেকে তোমরা উপকার লাভ করেছ, তাদের নির্ধারিত মোহর প্রদান করো} ৬
"ন" (রহিতকারী/ناسخ): মুমিনদের ব্যাপারে {এবং যারা নিজেদের যৌনাঙ্গকে হিফাযত করে} ৭
"ম" (রহিত/منسوخ): {হে ঈমানদারগণ! তোমরা একে অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করো না} ৮
"ন" (রহিতকারী/ناسخ): এর কিছু বিধান সূরা নূরে রয়েছে {অন্ধের জন্য কোনো দোষ নেই, খোঁড়ার জন্য কোনো দোষ নেই এবং রুগ্ন ব্যক্তির জন্য কোনো দোষ নেই} ৯ অর্থাৎ তাদের সাথে একত্রে আহার করাতে কোনো গুনাহ নেই।
এটি তখন অবতীর্ণ হয়েছিল যখন আনসারগণ রহিত (منسوخة) আয়াতটি অবতীর্ণ হওয়ার পর তাদের সাথে একত্রে খেতে সঙ্কোচ বোধ করতেন ১০ এবং বলা হয়েছে যে এটি সুপ্রতিষ্ঠিত (محكمة) হওয়ার সম্ভাবনাও রাখে।
"ম" (রহিত/منسوخ): {যাদের সাথে তোমরা অঙ্গীকারাবদ্ধ হয়েছ, তাদের প্রাপ্য অংশ তাদের প্রদান করো} ১১
"ন" (রহিতকারী/ناسخ): সূরা আনফালে {এবং আত্মীয়-স্বজনরা আল্লাহর বিধানে একে অপরের অধিক হকদার} ১২
"ম" (রহিত/منسوخ): {এবং তারা যখন নিজেদের ওপর জুলুম করেছিল} ১৩ আয়াত।--------------------------------------------
১ আয়াত ১৬।
২ নূর ২।
৩ আয়াত ১৭।
৪ আয়াত ১৮।
৫ নিসা সূরার পূর্ববর্তী ১৭ নং আয়াতে: {অতঃপর তারা অতিসত্বর তওবা করে}।
৬ আয়াত ২৪।
৭ মুমিনূন ৫।
৮ আয়াত ২৯।
৯ নূর ৬১।
১০ দ্রষ্টব্য: আসবাবুন নুযূল ৩৪৩ – ৩৪৪, লুবাবুন নুকূল ১৬৩ – ১৬৪।
১১ আয়াত ৩৩। পবিত্র কুরআনে আলিফ ছাড়া "আকাদাত" (عقدت) পাঠটি আসিম, হামযাহ এবং কিসাঈর কিরাত। আর আলিফসহ "আ-কাদাত" (عاقدت) হলো অবশিষ্ট সাতজন ক্বারীর কিরাত। "সাবআ ২৩৩, হুজ্জাতুল কিরাআত ২০১।
১২ আনফাল ৭৫।
১৩ আয়াত ৬৪।

"ন" (রহিতকারী/ناسخ): সূরা বারাআতে {আপনি তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন অথবা না করুন} ১
এবং সূরা মুনাফিকুনে {তাদের জন্য সমান, আপনি তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন অথবা না করুন} ২
"ম" (রহিত/منسوخ): {হে মুমিনগণ! তোমরা তোমাদের সতর্কতা অবলম্বন করো} ৩
"ন" (রহিতকারী/ناسخ): সূরা বারাআতে {আর মুমিনদের পক্ষে সম্ভব নয় যে, তারা সকলে একযোগে অভিযানে বের হবে} ৪
"ম" (রহিত/منسوخ): {যদি সে তোমাদের শত্রু গোত্রের লোক হয় অথচ সে ৫ মুমিন হয়, তবে একজন মুমিন দাস মুক্ত করা আবশ্যক} ৬
"ন" (রহিতকারী/ناسخ): সূরা বারাআতে {আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করার ঘোষণা} ৭
"ম" (রহিত/منسوخ): {আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে ৮ হত্যা করবে, তার শাস্তি হলো জাহান্নাম} ৯
"ন" (রহিতকারী/ناسخ): {নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শরিক করাকে ক্ষমা করেন না} ১০ আয়াতটি উভয় স্থানে
এবং বলা হয়েছে এটি সুপ্রতিষ্ঠিত (محكمة)।
‌‌সূরা আল-মায়িদাহ
"ম" (রহিত/منسوخ): নয়টি
"ন" (রহিতকারী/ناسخ): নয়টি
ম (রহিত/منسوخ) {এবং পবিত্র ঘরের (বায়তুল হারাম) সংকল্পকারী যাত্রাকারীদের জন্য নয় যারা তাদের রবের অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি অন্বেষণ করছে} ১১, {রাসূলের দায়িত্ব তো কেবল পৌঁছে দেওয়া} ১২
"ন" (রহিতকারী/ناسخ): তলোয়ারের আয়াত (آية السيف)
"ম" (রহিত/منسوخ): {অতএব আপনি তাদের ক্ষমা করুন এবং মার্জনা করুন} ১৩
"ন" (রহিতকারী/ناسخ): যুদ্ধের আয়াত (آية القتال)।--------------------------------------------
১ আত-তাওবা ৮০।
২ আল-মুনাফিকুন ৬।
৩ আয়াত ৭১।
৪ আত-তাওবা ১২২।
৫ মূল পাঠে: ‘ইন’। আমরা যা এখানে নির্ধারণ করেছি তা পবিত্র কুরআন থেকে গৃহীত।
৬ আয়াত ৯২...
৭ আত-তাওবা ১।
৮ পবিত্র কুরআন থেকে।
৯ আয়াত ৯৩।
১০ আয়াত ৪৮ ও ১১৬।
১১ আয়াত ২।
১২ আয়াত ৯৯।
১৩ আয়াত ১৩।

"রহিত (منسوخ)": {তোমাদের জন্য মৃত জন্তু হারাম করা হয়েছে} ১ আয়াত, {যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে তাদের শাস্তি তো কেবল এই যে...} ২
"রহিতকারী (ناسخ)": এর পরবর্তী ব্যতিক্রমসমূহ যা হলো {অতঃপর যে ব্যক্তি ক্ষুধার তীব্রতায় নিরুপায় হয়ে পড়ে} ৩, {তারা ব্যতীত যারা তওবা করেছে} ৪ আয়াত
"রহিত (منسوخ)": {অতএব তারা যদি আপনার নিকট আসে তবে আপনি তাদের মাঝে বিচার ফয়সালা করুন} ৫
"রহিতকারী (ناسخ)": পছন্দের অধিকার প্রদানের ক্ষেত্রে {এবং আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সেই অনুযায়ী আপনি তাদের মাঝে বিচার ফয়সালা করুন} ৬ এবং বলা হয়েছে এটি সুপ্রতিষ্ঠিত (محكمة)
"রহিত (منسوخ)": {হে মুমিনগণ, তোমাদের ওপর তোমাদের নিজেদের দায়িত্ব; তোমরা যদি সৎপথে পরিচালিত হও তবে যে পথভ্রষ্ট হয়েছে সে তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না} ৭
"রহিতকারী (ناسخ)": {যখন তোমরা সৎপথপ্রাপ্ত হও} ৮ ওই ব্যক্তির উক্তি অনুযায়ী যিনি এখানে হেদায়াতের ব্যাখ্যা করেছেন সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজের নিষেধের মাধ্যমে
"রহিত (منسوخ)": {হে মুমিনগণ, তোমাদের মাঝে সাক্ষ্যদানের নিয়ম এই যে...} ৯ আয়াত এবং এর পরবর্তী আয়াতটি সফরে থাকা অবস্থায় আহলে জিম্মাহর সাক্ষ্য বৈধ হওয়ার প্রমাণ
"রহিতকারী (ناسخ)": তালাকের ক্ষেত্রে {এবং তোমাদের মধ্য হতে দুইজন ন্যায়পরায়ণ (عدل) ব্যক্তিকে সাক্ষী রাখো} ১০
‌‌সূরা আল-আন’আম
"রহিত (منسوخ)": তেরটি
"রহিতকারী (ناسخ)": চারটি
রহিত (منسوخ) {বলুন, আমি তোমাদের ওপর কোনো কর্মবিধায়ক নই} ১১, {অতঃপর তাদেরকে তাদের অনর্থক আলোচনায় মত্ত হয়ে খেলা করতে দিন} ১২, {অতঃপর যে ব্যক্তি সত্য প্রত্যক্ষ করল তা তার নিজের কল্যাণের জন্য এবং যে ব্যক্তি অন্ধ সাজল তা তার নিজেরই ক্ষতির কারণ, আর আমি তোমাদের ওপর...--------------------------------------------
১ আয়াত ৩।
২ আয়াত ৩৩।
৩ আয়াত ৩। এটি মূলে {তারা ব্যতীত যারা তওবা করেছে} এর পরে এসেছে, তবে প্রসঙ্গের দাবি অনুযায়ী এটি পূর্বে হওয়ার কথা।
৪ আয়াত ৩৪।
৫ আয়াত ৪২।
৬ আয়াত ৪৯।
৭ আয়াত ১০৫।
৮ আয়াত ১০৫।
৯ আয়াত ১০৬।
১০ সূরা তালাক ২।
১১ আয়াত ৬৭।
১২ আয়াত ৯১।

{সংরক্ষণকারী নয়} ১, {এবং আপনি মুশরিকদের এড়িয়ে চলুন} ২, {এবং আমি আপনাকে তাদের উপর সংরক্ষণকারী নিযুক্ত করিনি এবং আপনি "৯২ক" তাদের অভিভাবকও নন} ৩, {আর তারা আল্লাহ ব্যতীত যাদের উপাসনা করে তাদের তোমরা গালি দিও না, অন্যথায় তারা সীমালঙ্ঘন করে অজ্ঞতাবশত আল্লাহকে গালি দেবে} ৪, {সুতরাং আপনি তাদের এবং তাদের মিথ্যাচারকে ছেড়ে দিন} ৬, {বলুন, হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা তোমাদের অবস্থানে কাজ করো} ৭, {বলুন, তোমরা অপেক্ষা করো, আমরাও অপেক্ষা করছি} ৮, {তাদের কোনো বিষয়ের সাথে আপনার কোনো সম্পর্ক নেই, তাদের বিষয় তো কেবল আল্লাহর কাছে} ৯
রহিতকারী (ناسخ): তলোয়ারের আয়াত
রহিত (منسوخ): {আর তাদের বর্জন করুন যারা তাদের দ্বীনকে খেলাধুলা ও তামাশা হিসেবে গ্রহণ করেছে} ১০
রহিতকারী (ناسخ): যুদ্ধের আয়াত
রহিত (منسوخ): {বলুন, আমি যদি আমার রবের অবাধ্যতা করি তবে এক মহাদিবসের আজাবের ভয় করি} ১১
রহিতকারী (ناسخ): সূরা আল-ফাতহ-এর মধ্যে {যাতে আল্লাহ আপনার অতীত ও ভবিষ্যতের ত্রুটিসমূহ ক্ষমা করে দেন} ১২
রহিত (منسوخ): {আর তোমরা তা হতে আহার করো না যার ওপর আল্লাহর নাম উচ্চারণ করা হয়নি, নিশ্চয়ই তা পাপাচার} ১৩
রহিতকারী (ناسخ): সূরা আল-মায়িদাহ-এর মধ্যে {আজ তোমাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করা হলো এবং যাদের কিতাব দেওয়া হয়েছে তাদের খাদ্য তোমাদের জন্য হালাল} ১৪ এবং পবিত্র বস্তুসমূহ (তইয়্যিবাত) এর অর্থ হলো জবেহকৃত পশু।
‌‌সূরা আল-আরাফ
রহিত (منسوخ): দুটি স্থান
রহিতকারী (ناسخ): দুটি স্থান।--------------------------------------------
১ আয়াত ১০৪।
২ আয়াত ১০৬।
৩ আয়াত ১০৭।
৪ আয়াত ১০৮।
৫ মূল পাঠে ছিল: ‘তাদের ছেড়ে দিন’। আমরা পবিত্র কুরআন অনুযায়ী শব্দটি পাঠে বহাল করেছি।
৬ আয়াত ১১২ এবং ১৩৭।
৭ আয়াত ১৩৫।
৮ আয়াত ১৫৮।
৯ আয়াত ১৫৯।
১০ আয়াত ৭০।
১১ আয়াত ১১৫।
১২ আল-ফাতহ ২।
১৩ ১২১।
১৪ আল-মায়িদাহ ৫।

"রহিত (منسوخ)": {এবং আমি তাদের অবকাশ দেই} ১, {এবং আপনি অজ্ঞদের এড়িয়ে চলুন} ২
"রহিতকারী (ناسخ)": তরবারির আয়াত (আয়াতুস সাইফ)
‌‌সুরা আল-আনফাল
এতে সাতটি রয়েছে
"রহিতকারী (ناسخ)": ছয়টি
"রহিত (منسوخ)": {আর যদি তারা সন্ধির দিকে ঝুঁকে পড়ে, তবে আপনিও তার প্রতি ঝুঁকে পড়ুন} ৩
"রহিতকারী (ناسخ)": যুদ্ধের আয়াত (আয়াতুল কিতাল)
"রহিত (منسوخ)": {তবে তোমরা তাদের পৃষ্ঠপ্রদর্শন করো না} ৪
"রহিতকারী (ناسخ)": এর পরবর্তী ব্যতিক্রমী অংশ, আর তা হলো {তবে যুদ্ধের কৌশল হিসেবে কিংবা অন্য দলের সাথে মিলিত হওয়ার উদ্দেশ্য ছাড়া} ৫
"রহিত (منسوخ)": {তারা আপনাকে যুদ্ধলব্ধ সম্পদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন: যুদ্ধলব্ধ সম্পদ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য} ৬
"রহিতকারী (ناسخ)": {আর জেনে রাখো যে, তোমরা যা কিছু গনিমত লাভ করেছ} ৭ এবং সুরা আল-হাশরে {আল্লাহ জনপদবাসীদের থেকে তাঁর রাসূলকে যা কিছু ‘ফাই’ হিসেবে দিয়েছেন} ৮
"রহিত (منسوخ)": {আর আল্লাহ এমন নন যে, আপনি তাদের মাঝে থাকাবস্থায় তিনি তাদের শাস্তি দেবেন} ৯
"রহিতকারী (ناسخ)": {আর তাদের কী ওজর আছে যে আল্লাহ তাদের শাস্তি দেবেন না?} ১০
"রহিত (منسوخ)": {কাফিরদের বলুন, যদি তারা নিবৃত্ত হয় তবে যা গত হয়েছে তা তাদের জন্য ক্ষমা করা হবে। আর যদি তারা পুনরায় লিপ্ত হয়, তবে পূর্ববর্তীদের নীতি তো গত হয়েছেই} ১১
"রহিতকারী (ناسخ)": এখানে এর কিছু বিধানের ক্ষেত্রে এবং সুরা আল-বাকারায় {আর তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করো যতক্ষণ না ফিতনা নির্মূল হয়} ১২ অর্থাৎ যদি তারা নিবৃত্ত না হয়--------------------------------------------
১ আয়াত ১৮৩।
২ আয়াত ১৯৯।
৩ আয়াত ১৬।
৪ আয়াত ১৫।
৫ আয়াত ১৬।
৬ আয়াত ১।
৭ আয়াত ৪১।
৮ আল-হাশর ৭।
৯ আয়াত ৩৩।
১০ আয়াত ৩৪।
১১ আয়াত ৩৮। মূল পাঠে: ‘সুনাত’ (سنة)। আমরা যা সাব্যস্ত করেছি তা পবিত্র মুসহাফের লিপি অনুযায়ী। "দ্রষ্টব্য: ইদাহুল ওয়াকফি ওয়াল ইবতিদা ২৮৩ এবং আল-মুকনি ৭৮"।
১২ আল-বাকারাহ ১৯৩।

"ম": রহিত (منسوخ): {যদি তোমাদের মধ্যে বিশ জন ধৈর্যশীল থাকে, তবে তারা দুইশত জনের ওপর বিজয়ী হবে} ১
"ন": রহিতকারী (ناسخ): {এখন আল্লাহ তোমাদের ভার লাঘব করেছেন} ২
"ম": রহিত (منسوخ): {আর যারা ঈমান এনেছে কিন্তু হিজরত করেনি, তারা হিজরত না করা পর্যন্ত তাদের অভিভাবকত্বের সাথে তোমাদের কোনো সম্পর্ক নেই} ৩
তারা বংশীয় সম্পর্কের পরিবর্তে হিজরতের ভিত্তিতে একে অপরের উত্তরাধিকারী হতো।
"ন": রহিতকারী (ناسخ): {আর আল্লাহর বিধানে রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়গণ একে অপরের অধিক হকদার} ৪
‌‌সূরা আত-তাওবাহ
"ম": রহিত (منسوخ): সাতটি
"ন": রহিতকারী (ناسخ): চৌদ্দটি
"ম": রহিত (منسوخ): {আর যারা কুফরি করে তাদের যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির সুসংবাদ দাও} ৬
"ন": রহিতকারী (ناسخ): {তবে মুশরিকদের মধ্যে যাদের সাথে তোমরা চুক্তিতে আবদ্ধ হয়েছ} ৭—এই মতানুসারে যারা শাস্তিকে হত্যার মাধ্যমে ব্যাখ্যা করেছেন।
"ম": রহিত (منسوخ): {মুশরিকদের জন্য আল্লাহর নিকট ও তাঁর রাসূলের নিকট চুক্তি কীভাবে বলবৎ থাকতে পারে?} ৮ আয়াত
"ন": রহিতকারী (ناسخ): এর কিছু বিধানের জন্য এর পরবর্তী ব্যতিক্রমটি রহিতকারী, আর তা হলো {তবে যাদের সাথে তোমরা মসজিদুল হারামের নিকট চুক্তিতে আবদ্ধ হয়েছ} ৯
"ম": রহিত (منسوخ): {আর যারা সোনা ও রূপা পুঞ্জীভূত করে রাখে} ১০
"ন": রহিতকারী (ناسخ): সম্পদের অতিরিক্ত অংশের ক্ষেত্রে {নিশ্চয়ই সাদাকা "৯২-খ" কেবল দরিদ্রদের জন্য} ১১ এবং {তাদের ধন-সম্পদ থেকে সাদাকা গ্রহণ করুন} ১২ অর্থাৎ ওয়াজিব জাকাত।
"ম": রহিত (منسوخ): {যদি তোমরা অভিযানে বের না হও, তবে তিনি তোমাদের যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি দেবেন} ১৩ এবং {তোমরা বের হও হালকা অবস্থায় কিংবা ভারী অবস্থায়} ১৪--------------------------------------------
১ আয়াত ৬৫।
২ আয়াত ১৯১।
৩ আয়াত ৭২।
৪ আয়াত ৭৫।
৫ মূলে ছিল: 'ফাবাচ্ছির' (فبشر)। আমরা যা লিখেছি তা পবিত্র কুরআন থেকে গৃহীত।
৬ আয়াত ৩।
৭ আয়াত ৪।
৮ আয়াত ৭।
৯ আয়াত ৭।
১০ আয়াত ৩৪।
১১ আয়াত ৬০।
১২ আয়াত ১০৩।
১৩ আয়াত ৩৯।
১৪ আয়াত ৪১।

"রহিতকারী" (ناسخ): {আর মুমিনদের পক্ষে এটা সম্ভব নয় যে, তারা সকলে একযোগে বের হবে} ১"রহিত" (منسوخ): {আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন; আপনি কেন তাদেরকে অনুমতি দিলেন?} ২
"রহিতকারী" (ناسخ): সূরা নূরে {অতঃপর তারা যদি তাদের কোনো প্রয়োজনে আপনার অনুমতি চায়, তবে আপনি তাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা অনুমতি দিন} ৩
"রহিত" (منسوخ): {মরুবাসী আরবগণ কুফরি ও নিফাকে অত্যন্ত কঠোর... তাদের উপর} ৪ দুটি আয়াত
"রহিতকারী" (ناسخ): এর কিছু বিধানের জন্য তার পরবর্তী আয়াতটি {আর মরুবাসীদের মধ্যে কেউ কেউ এমনও আছে যে আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে} ৫
‌‌সূরা ইউনুস আলাইহিস সালাম
"রহিত" (منسوخ): সাতটি
"রহিত" (منسوخ): {সুতরাং তোমরা অপেক্ষা করো, আমিও তোমাদের সাথে অপেক্ষমানদের অন্তর্ভুক্ত থাকলাম} ৬, {আর তারা যদি আপনাকে অস্বীকার করে তবে আপনি বলুন: আমার আমল আমার জন্য এবং তোমাদের আমল তোমাদের জন্য} ৭, {আর আমি তাদের সাথে যে ওয়াদা করেছি তার কিছু অংশ যদি আপনাকে দেখিয়ে দিই অথবা আপনাকে মৃত্যু দান করি} ৮, {তবে কি আপনি মানুষের উপর জবরদস্তি করবেন যাতে তারা মুমিন হয়ে যায়?} ৯, {তবে কি তারা কেবল তাদের পূর্ববর্তীদের অতিবাহিত দিনগুলোর অনুরূপ দিনেরই অপেক্ষা করছে?} ১০, {অতঃপর যে ব্যক্তি সৎপথ অবলম্বন করল, সে কেবল নিজের কল্যাণের জন্যই তা করল} ১১, {আর আপনি ধৈর্য ধারণ করুন যতক্ষণ না আল্লাহ ফয়সালা করেন} ১২।
"রহিতকারী" (ناسخ): তরবারির আয়াত (آية السيف)
‌‌সূরা হূদ আলাইহিস সালাম
"রহিত" (منسوخ): চারটি
"রহিত" (منسوخ): {আপনি তো কেবল একজন সতর্ককারী} ১৩।--------------------------------------------
১ আয়াত ১২২।
২ আয়াত ৪৩।
৩ নূর ৬২।
৪ আয়াত ৯৭ ও ৯৮।
৫ আয়াত ৯৯।
৬ আয়াত ২০।
৭ আয়াত ৪১।
৮ আয়াত ৪৬।
৯ আয়াত ৯৯।
১০ আয়াত ১০২।
১১ আয়াত ১০৮।
১২ আয়াত ১০৯।
১৩ আয়াত ১২।

"রহিতকারী (ناسخ)": এর বিধানের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, শব্দের ক্ষেত্রে নয়; আর তা হলো তলোয়ারের আয়াত (آية السيف)
"রহিত (منسوخ)": {আর যারা ঈমান আনে না তাদের বলো, তোমরা তোমাদের নিজ নিজ অবস্থানে কাজ করে যাও, আমরাও কাজ করছি। আর তোমরা অপেক্ষা করো, আমরাও অপেক্ষা করছি।} ১
"রহিতকারী (ناسخ)": তলোয়ারের আয়াত (آية السيف)
"রহিত (منسوخ)": {যে ব্যক্তি দুনিয়ার জীবন কামনা করে} ২
"রহিতকারী (ناسخ)": সূরা সুবহানে (সূরা আল-ইসরা) রয়েছে: {যে ব্যক্তি নগদ (পার্থিব সুবিধা) কামনা করে, আমরা তার মধ্যে যাকে ইচ্ছা এবং যা ইচ্ছা দ্রুত দিয়ে দিই।} ৩
‌‌সূরা ইউসুফ আলাইহিস সালাম
অপরিবর্তিত (محكمة)
‌‌সূরা আর-রা'দ
"রহিত (منسوخ)": দুটি স্থান
"রহিত (منسوخ)": {তোমার দায়িত্ব তো কেবল পৌঁছে দেওয়া।} ৪
"রহিতকারী (ناسخ)": তলোয়ারের আয়াত (آية السيف)
"রহিত (منسوخ)": {এবং নিশ্চয়ই তোমার প্রতিপালক মানুষের প্রতি তাদের জুলুম সত্ত্বেও ক্ষমাশীল।} ৫
"রহিতকারী (ناسخ)": সূরা আন-নিসার দুটি স্থানে রয়েছে: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করাকে ক্ষমা করেন না} ৬—এটি সেই সব মুফাসসিরের মত অনুযায়ী যারা 'জুলুম' বা অবিচারকে শিরক হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন।
‌‌সূরা ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম
"রহিত (منسوخ)": একটি স্থান।--------------------------------------------
১ আয়াত ১২১ - ১২২।
২ আয়াত ১৫।
৩ আল-ইসরা ১৮।
৪ আয়াত ৪০।
৫ আয়াত ৬।
৬ আন-নিসা ৪৮ এবং ১১৬।