📘 আসবাবুন নুযুল ত জাগলুল (আল-ওয়াহিদী - মৃত্যু 468 হিজরী)

আসবাবুন নুযুল, তাহকীক: যাগলুল (আল-ওয়াহিদি)বিভাগ: কুরআন বিষয়ক বিজ্ঞান ও তাফসীরের মূলনীতি
কিতাব: আসবাবুন নুযুল আল-কুরআন
লেখক: আবুল হাসান আলী বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আলী আল-ওয়াহিদি, আন-নিশাপুরী, আশ-শাফিঈ (মৃত্যু ৪৬৮ হিজরি)
তাহকীককারী: কামাল বাসিউনি যাগলুল
প্রকাশক: দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ - বৈরুত
সংস্করণ: প্রথম, ১৪১১ হিজরি
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৫০৮
[কিতাবের নম্বর বিন্যাস মূল মুদ্রিত কপির অনুরূপ]
শামিলাতে প্রকাশের তারিখ: ৮ যিলহজ ১৪৩১

গ্রন্থ: আসবাবুন নুযুল আল-কুরআন (কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার কারণসমূহ)
লেখক: আবুল হাসান আলী বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আলী আল-ওয়াহিদী, আন-নিসাবুরি, আশ-শাফিয়ী (মৃত্যু: ৪৬৮ হিজরি)
সম্পাদক: কামাল বাসিউনি যাগলুল
প্রকাশক: দার আল-কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ - বৈরুত
সংস্করণ: প্রথম, ১৪১১ হিজরি
খণ্ড সংখ্যা: ১
[গ্রন্থের নম্বর বিন্যাস মুদ্রিত কপির অনুরূপ এবং এটি পাদটীকা সংবলিত]--------------------------------------------
বইটি একটি পূর্ণাঙ্গ ডিজিটাল সংস্করণ এবং অন্য একটি সংস্করণের (সম্পাদনা: ইসাম আল-হুমাইদান) সচিত্র সংস্করণের সাথে যুক্ত।

ভূমিকা
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁরই নিকট সাহায্য চাই এবং তাঁরই নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করি। আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে পথ প্রদর্শন করেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর তিনি যাকে পথভ্রষ্ট করেন তাকে পথ প্রদর্শন করার কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।
অতঃপর:
এটি হলো (আসবাব নুযুল আল-কুরআন) «১» গ্রন্থ, যা পাঠক ও গবেষকদের সামনে উপস্থাপন করতে পেরে আমি সম্মানিত বোধ করছি। কেননা আমি লক্ষ্য করেছি যে, প্রচলিত কপিগুলোতে সনদ (সূত্র) ও মতন (মূল পাঠ)-এর ক্ষেত্রে অনেক ভুল রয়েছে। এই তাহকিকের (গবেষণামূলক সম্পাদনা) ক্ষেত্রে আমি উস্তাদ আস-সাইয়্যিদ আহমাদ সাক্বর কর্তৃক সম্পাদিত কপির ওপর নির্ভর করেছি, কারণ আমি সেটিকে সনদ ও মতনের দিক থেকে অন্যতম শ্রেষ্ঠ কপি হিসেবে পেয়েছি। এতে আমি ১৩১৬ হিজরি সালে কায়রো থেকে মুদ্রিত কপির তুলনায় কিছু অতিরিক্ত অংশ পেয়েছি। এই অতিরিক্ত অংশগুলোকে তৃতীয় বন্ধনী [] এর মাধ্যমে চিহ্নিত করা হয়েছে। উস্তাদ আস-সাইয়্যিদ আহমাদ সাক্বর এটি করেছিলেন এবং আমি তা অপরিবর্তিত রেখেছি।
আমি যা কিছু সঠিক করেছি তা আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর যা কিছু ভুল করেছি তা আমার নিজের পক্ষ থেকে। মহান আল্লাহ বলেন: "তোমার নিকট যে কল্যাণ পৌঁছে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর যা কিছু অকল্যাণ তোমার ওপর আপতিত হয় তা তোমার নিজের পক্ষ থেকে।" [আন-নিসা: ৭৯]।
আমি আমার সহোদর ভাই আবু হাজারের প্রতি আন্তরিক কৃতজ্ঞতা ও প্রশংসা জ্ঞাপন করছি সৌদি আরব থেকে এই কপিটি সংগ্রহ করে দেওয়ার জন্য যার ওপর আমি নির্ভর করেছি। আল্লাহ তাকে উত্তম প্রতিদান দিন এবং তার মধ্যে বরকত দান করুন।
আমি প্রত্যেক পাঠকের নিকট আমার জন্য আল্লাহর নিকট দোয়া করার অনুরোধ করছি। আর যে ব্যক্তি কোনো সঠিক বিষয় দেখবে সে যেন আল্লাহর প্রশংসা করে, আর যে...--------------------------------------------
(১) এটিই গ্রন্থের মূল নাম এবং এটি ‘আসবাবুন নুযুল’ নামে প্রসিদ্ধ।

কেউ এর ভিন্ন কিছু দেখলে সে যেন উপদেশ প্রদান করে, কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «দীন হলো নসিহত (শুভকামনা)» (২)। আমি সুউচ্চ ও সর্বশক্তিমান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি এই আমলটিকে একান্তই তাঁর সন্তুষ্টির জন্য কবুল করেন এবং কিয়ামতের দিন এটিকে আমাদের নেক আমলের পাল্লায় শামিল করেন; নিশ্চয়ই তিনি সুউচ্চ ও সর্বক্ষমতাবান।
সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক সর্বশেষ রাসূলের ওপর।
লিখেছেন: কামাল বাসিউনি আস-সাইয়্যিদ জাঘলুল, কায়রো, তারিখ: ২৯ মুহররম ১৪১১ হিজরী, ২০ আগস্ট ১৯৯০ খ্রিস্টাব্দ।--------------------------------------------
(২) সহীহ: এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৫৫/৯৫), আবু দাউদ (৪৯৪৪) এবং আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৪/১০২) বর্ণনা করেছেন।

ইমাম আল-ওয়াহিদির জীবনী «১»
- তাঁর নাম ও কুনিয়া: তিনি হলেন ইমাম আল-আল্লামা আবুল হাসান আলী ইবনে আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলী আল-ওয়াহিদি আন-নিসাবুরি।
- তাঁর বংশপরিচয়: ইবনে খাল্লিকান বলেছেন: আমি জানতাম না এই নিসবত [আল-ওয়াহিদি] কিসের দিকে সম্পৃক্ত, আর আস-সামআনিও এটি উল্লেখ করেননি। এরপর আমি পেলাম যে এই নিসবতটি আল-ওয়াহিদ ইবনে আদ-দ্বীন অথবা আদ-দাছান ইবনে...--------------------------------------------
(১) দেখুন: - দুময়াতুল কাসর ২/ ১০১৭- ১০২০- তালখিস ইবনে মাকতূম ১২৫- মু'জামুল উদাবা ১২/ ২৫৭- ২৭০- তাতিন্মাতুল মুখতাসার ১/ ৫৬৯- ইবনুল আসিরের আল-কামিল ১০/ ১০১ [অন্য সংস্করণ ১০/ ৩৫]- মাসালিকুল আবসার ৪/ ২/ ৩০৭- ইনবাউর রুওয়াত ২/ ২২৩- ২২৫- মিরআতুল জানান ২/ ৯৬- ৯৭ ওয়াফায়াতুল আইয়ান ৩/ ৩০৩- ৩০৪। - তাবাকাতুস সুবকি/ ৫/ ২৪০- আল-মুখতাসার ফি আখবারিল বাশার ২/ ১৯২- তাবাকাতুল আসনাবি ২/ ৫৩৮- ৫৩৯ দুওয়ালুল ইসলাম ২/ ৪। - আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ১২/ ১১৪- আল-ইবার ৩/ ২৬৭- আল-ফিরোজাবাদীর আল-বুলগাহ ১৪৫- ইবনে কাজি শুহবার তাবাকাতুন নুহাত ২/ ১৩৫- ১৩৮- গায়াতুন নিহায়া ১/ ৫২৩- তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ ২৬/ ব- ৩/ ২৮৯- ২৯০- শাযারাতুয যাহাব ৩/ ৩৩০- আন-নুজুমুয যাহিরা ৫/ ১০৪- আল-ফালাকাহ ওয়াল মাফলুকিন ১১৭- সুয়ুতির তাবাকাতুল মুফাসসিরিন পৃষ্ঠা ৭৮- রওজাতুল জান্নাত ২/ ৬৭৩- দাউদির তাবাকাতুল মুফাসসিরিন ১/ ৩৮৭- ৩৯০- হাদিয়াতুল আরিফিন ১/ ৬৯২- ইবনুল জাযারির তাবাকাতুল কুররা ১/ ৫২৩- ইশারাতুত তায়্যিন পত্র ৩১- ইবনে হিদায়াতুল্লাহর তাবাকাত ৫৮।

মাহরাহ, আবু আহমাদ আল-আসকারি এটি উল্লেখ করেছেন। আল-মুখতাসার গ্রন্থে রয়েছে: আল-ওয়াহিদি নামটি ওয়াহিদ ইবনে মায়সারাহ-এর সাথে সম্পৃক্ত।
- জন্ম: তিনি নিসাবুরে জন্মগ্রহণ করেন (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন), এবং তাঁর জীবনী বর্ণনাকারী উৎসসমূহ তাঁর জন্মের সাল নির্দিষ্ট করেনি।
- মৃত্যু: তিনি নিসাবুরে ইন্তেকাল করেন (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন), এবং সকল উৎস একমত যে তাঁর মৃত্যু সাল ৪৬৮ হিজরি।
- তাঁর শিক্ষকগণ: তিনি আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম আস-সা'লাবির নিকট তাফসির শ্রবণ করেন, আবুল হাসান আলী ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম আদ-দারিরের নিকট নাহু (ব্যাকরণ) শ্রবণ করেন, আবুল ফজল আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আল-আরুজির নিকট ভাষা শিক্ষা লাভ করেন। এ ছাড়া তিনি আবুল কাসেম আলী ইবনে আহমাদ আল-বুসতি, আবু উসমান সাঈদ ইবনে মুহাম্মাদ আল-হাইরি, আবুল হাসান আলী ইবনে মুহাম্মাদ আল-ফারিসি এবং আরও অনেকের নিকট থেকে (ইলম) শ্রবণ করেছেন।
- তাঁর ছাত্রবৃন্দ: আহমাদ ইবনে উমর আল-আরগিয়ানি, আবদুল জব্বার ইবনে মুহাম্মাদ আল-খাওয়ারি এবং আরও একদল।
- আকিদাগত মাজহাব: তিনি আশআরি মাজহাবের অন্যতম রক্ষক ছিলেন (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন)। এটি জোরালো হয় মহান আল্লাহর বাণী—"এবং আমি তাদের অন্তরের ওপর মোহর মেরে দিই, ফলে তারা শুনতে পায় না"—এর তাফসিরে তাঁর বক্তব্যের মাধ্যমে। ইবনুল আনবারি বলেন: 'আমরা মোহর মেরে দিই' (শব্দটি) 'আমরা তাদের আক্রান্ত করি' শব্দের সাথে সংযুক্ত হওয়া বৈধ যদি তা 'আমরা আক্রান্ত করব' অর্থে হয়। এতে কাদারিয়াদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হয়েছে এবং এটি সুস্পষ্ট করা হয়েছে যে, আল্লাহ যদি চান তবে অন্তরের ওপর মোহর মেরে দেন, ফলে সে হিদায়েত বুঝতে পারে না এবং কোনো কল্যাণ ধারণ করতে পারে না।
- ফিকহি মাজহাব: তিনি শাফেয়ি মাজহাবের অনুসারী ছিলেন (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন)। এর প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী—"এবং যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা তা মনোযোগ দিয়ে শোনো এবং নিশ্চুপ থাকো"—এর তাফসিরে তাঁর বক্তব্য। তিনি বলেন: এই আয়াত ইমামের পেছনে কিরাত বর্জন করার ওপর দলিল হয় না; কারণ যে 'চুপ থাকা'র আদেশ দেওয়া হয়েছে, তা মূলত সালাতের মধ্যে কথাবার্তা বলা থেকে নিষেধ করার জন্য।

-‌‌ তাঁর রচনাবলি:
তাফসির: তাঁর তিনটি কিতাব রয়েছে: আল-ওয়াজিজ, আল-ওয়াসিত, আল-বাসিত। আর 'আসবাবুন নুজুল' কিতাবটিও তাফসিরের কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে গণ্য হয়।

কিতাবুদ দাওয়াত (দুআসমূহের কিতাব)।
আল-মাহসুল।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাফসীর বিষয়ক কিতাব।
কিতাবুল মাগাযী (যুদ্ধাভিযান সংক্রান্ত কিতাব)।
শারহু দিওয়ানিল মুতানাব্বি: ১৮৫৮ সালে বার্লিনে মুদ্রিত।
কিতাবুল ইরাব ফী ইলমিল ইগরাব।
নাফইয়ুত তাহরীফ আনিল কুরআনিল শারীফ (সম্মানিত কুরআন থেকে বিকৃতি নিরসন)।
আত-তাহবীর ফী শারহিল আসমাইল হুসনা (আসমাউল হুসনার ব্যাখ্যায় অলঙ্করণ)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নামসমূহ।
আল-ওয়াসীত ফিল আমছাল: ১৯৭৫ সালে কুয়েতে ডক্টর আফীফ মুহাম্মদ আব্দুর রহমানের সম্পাদনায় মুদ্রিত।
গ্রন্থটিতে আমার কাজ এবং সম্পাদনা পদ্ধতি:
১- লেখক কর্তৃক উল্লিখিত শিরোনামসমূহের নম্বর প্রদান এবং নম্বরগুলো আমি এভাবে [ ] বন্ধনীর মাঝে লিখেছি। যেমন: শিরোনাম নম্বর [১] কুরআনের সর্বপ্রথম অবতীর্ণ আয়াত সংক্রান্ত আলোচনা। আর শিরোনামটি যদি কোনো আয়াত হয়, তবে আয়াতের শেষে বন্ধনীর [ ] মাঝে তার নম্বর লিখেছি।
২- শানে নুযূল বা অবতীর্ণ হওয়ার কারণসমূহের নম্বর প্রদান, চাই লেখক 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' বলুন অথবা 'অমুক বলেছেন' বলুন কিংবা 'এটি অমুক বিষয়ে অবতীর্ণ হয়েছে' বলুন।
৩- আমি হাদীস এবং আসারসমূহকে (বর্ণনা) সেগুলো সংকলনকারী মূল গ্রন্থসমূহের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছি।
৪- সনদবিহীন কোনো বর্ণনার ক্ষেত্রে আমার 'মুরসাল' বলার অর্থ হলো এটি দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়।
৫- অধিকাংশ ক্ষেত্রে আমি দুর্বল হাদীসের বিষয়ে নীরব থাকিনি এবং তার দুর্বলতার কারণ স্পষ্ট করেছি।
৬- লেখক উল্লেখ করেননি এমন কিছু সনদ বা বর্ণনাসূত্র অনুসন্ধান করা; উদাহরণস্বরূপ:

৪৫৪ নম্বর: গ্রন্থকার বলেছেন: ইবনে মাসউদ বলেছেন। আমি আমার তাখরিজে (সূত্র বিশ্লেষণ) উল্লেখ করেছি কারা এটি মুসনাদ (নিরবচ্ছিন্ন সূত্র) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে ৪৬৯ ও ৫৮৯ নম্বর।
৭- যে হাদিসটি তিনি মুরসাল (অসম্পূর্ণ সূত্র) হিসেবে উল্লেখ করেছেন, সেটির জন্য একটি মুত্তাসিল (নিরবচ্ছিন্ন) সূত্র অনুসন্ধান করা। উদাহরণস্বরূপ:
৫৮৭ নম্বর: গ্রন্থকার বলেছেন: হাসান বলেছেন। আমি ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকে এর জন্য একটি শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) উল্লেখ করেছি।
৮- গ্রন্থের জন্য তাত্ত্বিক নির্ঘণ্ট (ইনডেক্স) প্রস্তুতকরণ, যা গবেষকের জন্য কাঙ্ক্ষিত আয়াত বা হাদিস খুব অল্প সময়ের মধ্যে খুঁজে পাওয়া সহজ করে দেয়।
এবং যাবতীয় প্রশংসা আল্লাহর জন্য তাঁর তাওফিকের কারণে।

[লেখকের ভূমিকা]
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। শেখ ইমাম আবু হাসান আলী বিন আহমদ আল-ওয়াহিদী আন-নাইসাবুরী (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) বলেছেন:
সকল প্রশংসা মহান ও পরম দাতা আল্লাহর জন্য, যিনি শত্রুবাহিনীকে পরাজিতকারী, সকল দ্বার উন্মুক্তকারী, মেঘমালা সৃজনকারী, পাহাড়সমূহকে দৃঢ়ভাবে স্থাপনকারী এবং বিভিন্ন প্রেক্ষাপট ও কারণে কিতাব অবতীর্ণকারী। তিনি এটি খণ্ড খণ্ড আকারে অবতীর্ণ করেছেন এবং এতে বিধিবিধান ও জ্ঞান নিহিত রেখেছেন। মহান সত্তা বলেন: “আমি কুরআনকে খণ্ড খণ্ড করে অবতীর্ণ করেছি যাতে আপনি তা মানুষের কাছে থেমে থেমে পাঠ করেন এবং আমি তা ধীরে ধীরে অবতীর্ণ করেছি।”
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শেখ আবু বকর আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-আস্পাহানী, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন হাইয়ান, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু ইয়াহইয়া আর-রাজি, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাহল বিন উসমান আল-আসকারী, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ বিন জুরাই, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু রাজা, তিনি বলেন: আমি হাসানকে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বলতে শুনেছি:
“আমি কুরআনকে খণ্ড খণ্ড করে অবতীর্ণ করেছি যাতে আপনি তা মানুষের কাছে থেমে থেমে পাঠ করেন:”
আমাদের কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে, এর শুরু এবং শেষের মাঝে আঠারো বছরের ব্যবধান ছিল। হিজরতের আগে মক্কায় আট বছর এবং মদিনায় দশ বছর এটি তাঁর প্রতি অবতীর্ণ হয়।
আহমদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু ইয়াহইয়া আর-রাজি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সাহল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া বিন আবি বুকাইর হুশাইম থেকে, তিনি দাউদ থেকে, তিনি শাবি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আল্লাহ তাআলা এর অবতরণকে খণ্ড খণ্ড করেছেন, ফলে এর শুরু এবং শেষের মাঝে বিশ বছর অথবা বিশ বছরের কাছাকাছি সময় ছিল।
তিনি একে এক মহান কুরআন, প্রজ্ঞাপূর্ণ উপদেশ, এক বিস্তৃত রজ্জু, এক সুদৃঢ় অঙ্গীকার, এক ব্যাপক ছায়া এবং এক সরল পথ হিসেবে অবতীর্ণ করেছেন। এতে রয়েছে বিস্ময়কর মোজেজা, সুস্পষ্ট নিদর্শন, সত্য প্রমাণ এবং বাকপটু নির্দেশনাসমূহ। এর মাধ্যমে তিনি বাতিলপন্থীদের যুক্তি খণ্ডন করেছেন, ষড়যন্ত্রকারীদের ষড়যন্ত্র নস্যাৎ করেছেন এবং এর মাধ্যমে শক্তিশালী করেছেন

ইসলাম ও দীন; ফলে এর কর্মপন্থা দীপ্তিমান হয়েছে, এর প্রদীপ উজ্জ্বল হয়েছে, এর বরকত পরিব্যাপ্ত হয়েছে এবং এর প্রজ্ঞা পৌঁছেছে—নবুয়তের সমাপ্তিকারীর ওপর, যিনি দলিলের মাধ্যমে সত্য প্রকাশকারী, উম্মতের পথপ্রদর্শক, দুঃখ-কষ্ট দূরকারী, প্রজ্ঞাপূর্ণ বাণীর প্রবক্তা এবং রহমতস্বরূপ প্রেরিত। তিনি সত্যের ঝাণ্ডা উত্তোলন করেছেন, সততার নিদর্শনাবলিকে পুনরুজ্জীবিত করেছেন, মিথ্যাকে চূর্ণ করেছেন ও এর চিহ্নসমূহ মিটিয়ে দিয়েছেন এবং শিরককে দমন করেছেন ও এর মিনার ধূলিসাৎ করেছেন। তিনি তাঁর সুস্পষ্ট প্রমাণাদির মাধ্যমে মুশরিকদের বাতুলতার মোকাবিলা করে গেছেন, যতক্ষণ না তিনি দীনকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন এবং মুলহিদদের সংশয়সমূহ বাতিল করেছেন। আল্লাহর সালাত বর্ষিত হোক তাঁর ওপর—এমন সালাত যার সময়কাল শেষ হবে না এবং যার সাহায্য কখনো বিচ্ছিন্ন হবে না; আরও বর্ষিত হোক তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীদের ওপর, যাদেরকে তিনি হেদায়েত দান করেছেন ও পবিত্র করেছেন এবং তাঁর সান্নিধ্যের জন্য বিশেষিত করেছেন ও অগ্রাধিকার দিয়েছেন; আর বর্ষিত হোক অগণিত সালাম।
অতঃপর, নিশ্চয়ই কুরআনের জ্ঞানরাজি অগাধ এবং এর প্রকারভেদ বহু ও বৈচিত্র্যময়। কোনো বক্তব্যই তা পুরোপুরি প্রকাশ করতে সক্ষম নয়, যদিও তা চরম বাগ্মীতাপূর্ণ হয়; এবং এর প্রশস্ততা বর্ণনায় শব্দের সীমানা সংকীর্ণ হয়ে পড়ে, যদিও তা অত্যন্ত বিস্তারিত হয়। আল্লাহর প্রশংসা যে, ইতিপূর্বে আমার এমন কিছু সংকলন প্রকাশিত হয়েছে যা এর অধিকাংশ বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করেছে এবং এর শ্রেষ্ঠ বিষয়গুলোকে ধারণ করেছে। যারা এসব বিষয়ে অবগত হতে ইচ্ছুক, তাদের জন্য সেখানে পর্যাপ্ত জ্ঞান ও পাথেয় রয়েছে এবং অন্যান্য সমস্ত কিতাব থেকে তা অমুখাপেক্ষী ও যথেষ্ট। কেননা তা অত্যন্ত সুসংহতভাবে এই জ্ঞানের বিশাল অংশকে ধারণ করেছে এবং এর চিন্তাশীল পাঠকের কাছে তা সুশৃঙ্খলভাবে পৌঁছে দিয়েছে। তবে বর্তমানে কুরআনের উলুম বা জ্ঞানরাজির প্রতি মানুষের আগ্রহ বিমুখ ও স্তিমিত হয়ে পড়েছে, যা দূর করতে তিরস্কারকারীদের শক্তিও অসমর্থ হয়ে পড়েছে। তাই বিষয়টি আমাদের এই পর্যায়ে নিয়ে এসেছে যে, আমরা কিতাবুল্লাহর জ্ঞান অর্জনে প্রারম্ভিক শিক্ষার্থীদের উপকৃত করার জন্য অবতীর্ণ হওয়ার কারণসমূহ (আসবাবুন নুজুল) স্পষ্টভাবে বর্ণনা করব। কারণ এটিই হলো সেই বিষয় যা সম্পর্কে অবগত হওয়া সর্বাধিক আবশ্যক এবং যার প্রতি মনোযোগ নিবদ্ধ করা সবচেয়ে বেশি জরুরি। কেননা কোনো আয়াতের তাফসির জানা এবং এর উদ্দেশ্য অনুধাবন করা সম্ভব নয়—যতক্ষণ না এর প্রেক্ষাপট ও অবতীর্ণ হওয়ার বিবরণ সম্পর্কে অবগত হওয়া যায়।
আর আসবাবুন নুজুল (কিতাব অবতীর্ণ হওয়ার কারণসমূহ) সম্পর্কে কথা বলা বৈধ নয় কেবল রেওয়ায়েত এবং শ্রবণ ব্যতিরেকে—তাদের নিকট থেকে যারা ওহি অবতীর্ণ হওয়া প্রত্যক্ষ করেছেন, এর কারণসমূহ সম্পর্কে অবগত হয়েছেন এবং এর জ্ঞান অন্বেষণে কঠোর পরিশ্রম করেছেন।
আর শরিয়তে এই ইলম বা জ্ঞান বিষয়ে অজ্ঞ স্খলনকারীর জন্য জাহান্নামের আগুনের কঠোর সতর্কবাণী এসেছে।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু ইবরাহিম ইসমাইল ইবনে ইবরাহিম আল-ওয়াইজ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হুসাইন মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে হামিদ আল-আত্তার, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আহমদ ইবনে আল-হাসান ইবনে আব্দুল জাব্বার, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন লাইস ইবনে হাম্মাদ, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু আওয়ানাহ, তিনি আব্দুল আলা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «তোমরা আমার পক্ষ থেকে হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে সতর্কতা অবলম্বন করো, তবে যা তোমরা জানো সেটি ছাড়া। কারণ যে ব্যক্তি মিথ্যা বলবে...

"...আমার ওপর ইচ্ছাকৃতভাবে (মিথ্যা আরোপ করে), সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়। আর যে ব্যক্তি জ্ঞান ছাড়া কুরআনের ওপর মিথ্যা আরোপ করে, সেও যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।" «১» ।
পূর্ববর্তী সালাফগণ (আল্লাহ তাঁদের ওপর রহম করুন) আয়াতের অবতরণ সম্পর্কে কথা বলার ক্ষেত্রে সর্বোচ্চ সতর্কতা অবলম্বন করতেন।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু নাসর আহমাদ ইবনে উবাইদুল্লাহ আল-মাখলাদি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আমর ইবনে নুজাইদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুসলিম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে হাম্মাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আওন, মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমি উবাইদাহকে কুরআনের একটি আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন তিনি বললেন: "আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো। কুরআন কী বিষয়ে অবতীর্ণ হয়েছে তা যারা জানতেন তাঁরা চলে গেছেন।"
কিন্তু বর্তমান সময়ে প্রত্যেকেই কিছু না কিছু উদ্ভাবন করছে এবং মিথ্যা ও অপবাদ রটনা করছে। সে তার লাগাম মূর্খতার হাতে সঁপে দিয়েছে, আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার কারণ সম্পর্কে অজ্ঞ ব্যক্তির জন্য যে সতর্কবাণী রয়েছে সে সম্পর্কে সে চিন্তা করে না। আর এটিই আমাকে এই কিতাবটি শ্রুতিলিখনের (ইমলা) দিকে ধাবিত করেছে, যা অবতরণের কারণসমূহের (আসবাবুন নুযূল) একটি সংকলন; যাতে এই বিষয়ের অন্বেষণকারীগণ এবং কুরআনের অবতরণ সম্পর্কে আলোচনাকারীগণ এর শরণাপন্ন হতে পারেন, ফলে তাঁরা সত্য জানতে পারেন, এবং প্রতারণা ও মিথ্যা থেকে অমুখাপেক্ষী হতে পারেন, আর এটি শোনার ও অন্বেষণের পর তা সংরক্ষণে সচেষ্ট হতে পারেন।
তাই সর্বাগ্রে ওহীর সূচনা এবং প্রাথমিকভাবে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার পদ্ধতি, জিবরাইলের ওহী নিয়ে আসার দায়িত্ব পালন এবং সেই অবস্থাগুলোর উন্মোচন সম্পর্কে আলোচনা করা আবশ্যক। আর এ বিষয়ে আলোচনা হবে সংক্ষিপ্ত পদ্ধতিতে।
এরপর আমরা প্রতিটি আয়াতের অবতীর্ণ হওয়ার কারণ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনায় মনোনিবেশ করব, যেগুলোর বিষয়ে কোনো কথিত কারণ বর্ণিত হয়েছে এবং যা সূত্রসহকারে বর্ণিত ও স্থানান্তরিত হয়েছে। আল্লাহ তাআলাই সঠিক ও যথাযথ বিষয়ের তৌফিকদাতা এবং তিনিই আমাদের বিপদসংকুল পথ থেকে সহজ ও সঠিক পথের দিকে নিয়ে যান।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল: এর সনদে আব্দুল আ'লা ইবনে আমির আস-সা'লাবি রয়েছেন যিনি দুর্বল বর্ণনাকারী। ইবনে হিব্বান তাকে 'আল-মাজরুহীন' গ্রন্থে [২/১৫৫] উল্লেখ করেছেন।
আর হাদিসটি আহমাদ তাঁর মুসনাদে (১/২৯৩, ৩২৩), তাবারানি আল-কাবিরে [১২ খণ্ড/৩৫- নম্বর ১২৩৯৩] এবং তিরমিযী (২৯৫১) বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সবাই আবু আওয়ানার সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী একে হাসান বলেছেন এবং হায়সামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ'-এ (১/১৪৭) এটি উল্লেখ করে বলেছেন: এতে আব্দুল আ'লা রয়েছেন এবং অধিকাংশের মতে তিনি দুর্বল।

[১] কুরআনের যা কিছু সর্বপ্রথম অবতীর্ণ হয়েছে সে সম্পর্কে আলোচনা
«১» - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু ইসহাক আহমদ ইবনে ইবরাহিম আল-মুকরি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে হামিদ আল-আসফাহানি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আল-হাফিজ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি মা’মার থেকে, তিনি ইবনে শিহাব আল-জুহরি থেকে, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন উরওয়াহ, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
«রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি ওহীর সূচনা হয়েছিল ঘুমের মধ্যে সত্য স্বপ্নের মাধ্যমে। তিনি যে স্বপ্নই দেখতেন, তা ভোরের আলোর ন্যায় প্রকাশিত হতো। অতঃপর নির্জনতা তাঁর কাছে প্রিয় হয়ে ওঠে। তিনি হেরা গুহায় আসতেন এবং সেখানে একাধারে বেশ কয়েক রাত 'তাহান্নুস'—অর্থাৎ ইবাদত—করতেন এবং এর জন্য সাথে পাথেয় নিয়ে আসতেন। অতঃপর তিনি খাদিজার নিকট ফিরে যেতেন এবং অনুরূপ সময়ের জন্য আবার পাথেয় সংগ্রহ করতেন। অবশেষে তাঁর কাছে হেরা গুহায় থাকা অবস্থায় হঠাৎ সত্য (ওহী) আসলো। তাঁর নিকট ফেরেশতা এসে বললেন:--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ: ইমাম বুখারি এটি 'কিতাবুত তাফসির'-এ (৪৯৫৬) সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী 'পাঠ করো এবং তোমার পালনকর্তা মহিমান্বিত'; এবং তিনি এটি 'কিতাবুত তাবির'-এ (৬৯৮২) পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন, অনুচ্ছেদ: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি ওহী সূচনার প্রথম বিষয় ছিল সত্য স্বপ্ন।
ইমাম মুসলিম এটি 'কিতাবুল ইমান'-এ (২৫৩/১৬০ - পৃষ্ঠা ১৪২) বর্ণনা করেছেন, অনুচ্ছেদ: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি ওহীর সূচনা।
ইমাম হাকেম এটি 'আল-মুস্তাদরাক'-এ (৩/১৮৩) বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী একটি সহিহ হাদিস, কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি। অথচ তিনি এই বিষয়টি লক্ষ্য করেননি যে, তাঁরা এটি মা’মারের সূত্রেই বর্ণনা করেছেন।
আবু আওয়ানা এটি তাঁর 'মুসনাদ'-এ (১/১১০) এবং বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ'-তে (১৩/৩১৬-৩১৭) জুহরির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম বায়হাকি এটি 'আস-সুনান'-এ (৯/৬) বর্ণনা করেছেন।
সুয়ুতি 'আদ-দুররুল মানসুর'-এ (৬/৩৬৮) অতিরিক্ত হিসেবে একে আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে ইবনুল আনবারি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ-এর দিকে সম্বন্ধ করেছেন।

"পড়ুন।" তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি তাকে বললাম: আমি তো পড়তে জানি না।" তিনি বলেন: "অতঃপর তিনি আমাকে জড়িয়ে ধরলেন এবং আমাকে এমনভাবে চাপ দিলেন যে আমার কষ্টের সীমা রইল না। তারপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিয়ে বললেন: পড়ুন। আমি বললাম: আমি তো পড়তে জানি না। তখন তিনি দ্বিতীয়বার আমাকে জড়িয়ে ধরে এমনভাবে চাপ দিলেন যে আমার কষ্টের সীমা রইল না। এরপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিয়ে বললেন: পড়ুন। আমি বললাম: আমি তো পড়তে জানি না। তখন তিনি তৃতীয়বার আমাকে জড়িয়ে ধরে চাপ দিলেন এবং আমার কষ্টের সীমা রইল না। এরপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিয়ে বললেন: পড়ুন আপনার রবের নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন... শেষ পর্যন্ত যা তিনি জানতেন না।" এরপর তিনি (রাসূলুল্লাহ) কম্পিত হৃদয়ে ফিরে এলেন এবং খাদিজা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) এর নিকট প্রবেশ করে বললেন: "আমাকে বস্ত্রাবৃত করো, আমাকে বস্ত্রাবৃত করো।" অতঃপর তারা তাঁকে বস্ত্রাবৃত করলেন যতক্ষণ না তাঁর ভয় দূর হলো। তিনি বললেন: "হে খাদিজা! আমার কী হলো?" এরপর তিনি তাঁকে সব সংবাদ জানালেন এবং বললেন: "আমি নিজের ব্যাপারে আশঙ্কা করছি।" তখন খাদিজা (রা.) তাঁকে বললেন: "কখনোই নয়, আপনি সুসংবাদ গ্রহণ করুন। আল্লাহর শপথ! আল্লাহ আপনাকে কখনো লাঞ্ছিত করবেন না। আপনি তো আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখেন, সত্য কথা বলেন, অসহায়দের বোঝা বহন করেন, অতিথিসেবা করেন এবং সত্য পথে আপতিত বিপদে সাহায্য করেন।"
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী, ইয়াহইয়া বিন বুকাইর থেকে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম, মুহাম্মদ বিন রাফে থেকে। তাঁরা উভয়েই আব্দুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন।
«২» - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আশ-শরীফ ইসমাঈল বিন আল-হাসান বিন মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন আত-তাবারী, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমার দাদা, [আমাদের বর্ণনা করেছেন] আবু হামিদ আহমদ বিন আল-হাসান আল-হাফিয, আমাদের বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান বিন বিশর, আমাদের বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান বিন উয়াইনা, মুহাম্মদ বিন ইসহাক থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
নিশ্চয়ই কুরআনের প্রথম যা নাযিল হয়েছে তা হলো: পড়ুন আপনার রবের নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন হাকীম আবু আব্দুল্লাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে, আবু বকর আস-সিবগী থেকে, তিনি বিশর বিন মূসা থেকে, তিনি আল-হুমাইদী থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে।
«৩» - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন ইব্রাহীম আল-মুকরী, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হুসাইন আলী বিন মুহাম্মদ বিন আল-জুরাযানী, আমাদের বর্ণনা করেছেন নাসর বিন মুহাম্মদ আল-হাফিয, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন মাখলাদ যে, মুহাম্মদ বিন ইসহাক তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আমাদের বর্ণনা করেছেন ইয়াকূব আদ-দাওরাকী, আমাদের বর্ণনা করেছেন আহমদ বিন নাসর বিন যিয়াদ, আমাদের বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(২) সহীহ: হাকীম এটি আল-মুস্তাদরাক (২/৫২৯) গ্রন্থে সুফিয়ানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদীসটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। বায়হাকী এটি দালাইলুন নুবুওয়্যাহ (২/১৫৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং আদ-দুররুল মানসূর (৬/৩৬৮) গ্রন্থে এটি ইবনে জারীর, হাকীম, ইবনে মারদুওয়াহ ও বায়হাকীর দিকে সম্বন্ধিত করা হয়েছে।
(৩) মুরসাল।

আলী ইবনুল হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ আন-নাহবী আমাকে ইকরিমা ও হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা দুজন বলেছেন:
কুরআনের সর্বপ্রথম যা নাযিল হয়েছে তা হলো 'বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম' (পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি)।
সুতরাং এটিই মক্কায় কুরআনের সর্বপ্রথম অবতীর্ণ বিষয়, আর প্রথম সূরা হলো 'পড়ুন আপনার রবের নামে'।
«৪» - হাসান ইবনে মুহাম্মদ আল-ফারিসী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল ফজল আত-তাজির আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আল-হাফিয আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু সালিহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, লাইস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, উকাইল ইবনে শিহাব থেকে আমাদের বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে আব্বাদ ইবনে জাফর আল-মাখযুমি আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, তিনি তাঁদের জনৈক আলিমকে বলতে শুনেছেন: আল্লাহ তাঁর রাসূলের—আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন—প্রতি সর্বপ্রথম যা অবতীর্ণ করেছেন তা হলো "পড়ুন আপনার রবের নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন, সৃষ্টি করেছেন মানুষকে জমাট রক্ত থেকে। পড়ুন, আর আপনার রব মহিমান্বিত, যিনি কলমের সাহায্যে শিক্ষা দিয়েছেন, শিক্ষা দিয়েছেন মানুষকে যা সে জানত না।" অতঃপর তাঁরা বলেন: এটি হলো এর প্রথমাংশ যা হেরা গুহায় রাসূলুল্লাহর—আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন—প্রতি নাযিল হয়েছিল, এরপর আল্লাহ যা চেয়েছেন সেই অনুযায়ী এর শেষাংশ নাযিল হয়েছে।
আর সেই সহীহ হাদীসটি যাতে বর্ণিত হয়েছে যে প্রথম যা নাযিল হয়েছে তা হলো সূরা «আল-মুদ্দাসসির», সেটি হলো তা যা:
«৫» - উস্তায আবু ইসহাক আস-সা'লাবী আমাদের তা জানিয়েছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে হামিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আহমাদ ইবনে ঈসা ইবনে যাইদ আত-তিন্নিসী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আমর ইবনে আবু সালামা আওযাঈ থেকে আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন:--------------------------------------------
(৪) এই বর্ণনাটি পূর্বে উল্লিখিত (২) নম্বর আয়িশার—আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন—হাদীসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং আদ-দুররুল মানসুর (৬/৩৬৮) গ্রন্থে একে বাইহাকীর আদ-দালাইল গ্রন্থের দিকে নিসবত করা হয়েছে।
(৫) সহীহ: বুখারী এটি ওহীর সূচনা অধ্যায়ে (৪) অনুচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ—আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন—এর প্রতি ওহী সূচনার প্রকৃতি কেমন ছিল, সেখানে বর্ণনা করেছেন। সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়েও (৩২৩৮) বর্ণনা করেছেন, এবং তাফসীর অধ্যায়ে (৪৯২২-৪৯২৬) ও (৪৯৫৪) নম্বরে বর্ণনা করেছেন।
আদব অধ্যায়েও (৬২১৪) বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম ঈমান অধ্যায়ে (২৫৭/১৬১) ১৪৪ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী তাফসীর অধ্যায়ে (৩৩২৫) বর্ণনা করে বলেছেন: এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস।
নাসাঈ তাফসীর অধ্যায়ে (৬৫২) এবং তুহফাতুল আশরাফ (৩১৫২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৩/৩৯২) ইয়াহইয়া ইবনে কাসীর এর সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন।
তাবারী তাঁর তাফসীরে (২৯/৯০) সূরা মুদ্দাসসিরের শুরুতে এটি বর্ণনা করেছেন।
বাইহাকী দালায়েলে (২/১৫৫, ১৫৬) আওযাঈ-এর সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন।
এবং বাইহাকী সুনানে (৭/৫১) ও (৯/৬) ইবনে শিহাবের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন।

আমি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমানকে জিজ্ঞাসা করলাম: কুরআনের কোন অংশটি আগে নাজিল হয়েছে? তিনি বললেন: 'হে চাদর আবৃত' (সূরা আল-মুদ্দাসসির)। আমি বললাম: নাকি 'পড়ুন আপনার রবের নামে' (সূরা আল-আলাক)? তিনি বললেন: আমি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ আল-আনসারীকে জিজ্ঞাসা করলাম:
কুরআনের কোন অংশটি আগে নাজিল হয়েছে? তিনি বললেন: 'হে চাদর আবৃত'। বর্ণনাকারী বলেন, আমি বললাম: নাকি 'পড়ুন আপনার রবের নামে'?
জাবির বললেন: আমি তোমাদের কাছে তাই বর্ণনা করছি যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমি হেরা গুহায় এক মাস অবস্থান করলাম। যখন আমার অবস্থান শেষ হলো, আমি নিচে নামলাম এবং উপত্যকার সমতলে আসলাম। তখন আমাকে ডাকা হলো। আমি আমার সামনে, পিছনে, ডানে ও বামে তাকালাম। এরপর আমি আকাশের দিকে তাকালাম এবং দেখলাম তিনি শূন্যে এক আরশের ওপর আছেন—অর্থাৎ জিবরাইল—তা দেখে আমি প্রকম্পিত হলাম। এরপর আমি খাদিজার কাছে আসলাম এবং তাদের নির্দেশ দিলে তারা আমাকে চাদর দিয়ে ঢেকে দিল। এরপর তারা আমার ওপর পানি ঢালল। তখন আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা আমার ওপর নাজিল করলেন: 'হে চাদর আবৃত! উঠুন এবং সতর্ক করুন'। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন যুহাইর ইবনে হারব থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আওজাঈ থেকে।
আর এটি আমরা আগে যা উল্লেখ করেছি তার পরিপন্থী নয়। এর কারণ হলো: জাবির (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে [এই] শেষের ঘটনাটি শুনেছিলেন এবং এর প্রথম অংশটি শোনেননি। ফলে তিনি ধারণা করেছিলেন যে সূরা আল-মুদ্দাসসির সর্বপ্রথম নাজিল হয়েছে। আসলে বিষয়টি তেমন নয়, বরং এটি 'ইকরা' (সূরা আল-আলাক) এর পরে তাঁর ওপর প্রথম নাজিল হওয়া সূরা।
যা এর সপক্ষে প্রমাণ পেশ করে:
«৬» - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আবদুর রহমান ইবনে [আবু] হামিদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে জাকারিয়া, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান আদ-দাগুলি, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা'মার, জুহরি থেকে, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান, জাবির (রা.) থেকে, তিনি বলেন:
আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ওহী স্থগিত থাকার সময়কাল সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনেছি। তিনি তাঁর বর্ণনায় বলেন:
একদা আমি হাঁটছিলাম, তখন আকাশ থেকে একটি শব্দ শুনতে পেলাম। আমি মাথা তুললাম এবং দেখলাম হেরা গুহায় যে ফেরেশতা আমার কাছে এসেছিলেন, তিনি আকাশ ও পৃথিবীর মাঝখানে একটি কুরসিতে বসে আছেন। তাঁকে দেখে আমি ভীষণ আতঙ্কিত হয়ে পড়লাম। এরপর আমি ফিরে এলাম এবং বললাম: আমাকে চাদর দাও, আমাকে চাদর দাও। তারা আমাকে চাদর দিয়ে ঢেকে দিল। তখন আল্লাহ তাআলা নাজিল করলেন: 'হে চাদর আবৃত'।
বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ থেকে।
এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে রাফে' থেকে, তাঁরা উভয়েই আবদুর রাজ্জাক থেকে।--------------------------------------------
(৬) পূর্ববর্তী হাদিসটি দেখুন।

এই হাদিসের মাধ্যমে স্পষ্ট হয়েছে যে, 'ইকরা বিইসমিল্লাহ রাব্বিকা' (পাঠ করুন আপনার রবের নামে) নাযিল হওয়ার পর ওহি স্থগিত ছিল, এরপর 'ইয়া আইয়্যুহাল মুদ্দাসসির' নাযিল হয়েছে। আমরা যা বলেছি তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই সংবাদ দ্বারা স্পষ্ট হয় যে, হেরা গুহায় আগত ফেরেশতা বসা ছিলেন; যা প্রমাণ করে যে, এই ঘটনাটি কেবল 'ইকরা' নাযিল হওয়ার পরেই সংঘটিত হয়েছিল।
«৭» - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু ইসহাক আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-মুকরি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-হুসাইন আলী বিন মুহাম্মদ আল-মুকরি, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবুশ শায়খ, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আহমদ বিন সুলাইমান বিন আইয়ুব, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ বিন আলী বিন আল-হাসান বিন শাকিক, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আলী বিন আল-হুসাইন বিন ওয়াকিদ, আমার পিতা আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আলী বিন আল-হুসাইনকে বলতে শুনেছি:
মক্কায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর সর্বপ্রথম যে সূরাটি নাযিল হয়েছিল তা হলো: 'ইকরা বিইসমিল্লাহ রাব্বিকা'।
আর মক্কায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর সর্বশেষ যে সূরাটি নাযিল হয়েছিল তা হলো: 'আল-মুমিনুন'। বলা হয়ে থাকে:
'আল-আনকাবুত'।
মদিনায় সর্বপ্রথম নাযিল হওয়া সূরা হলো: 'ওয়াইলুল লিল মুতাফফিফীন' এবং মদিনায় সর্বশেষ নাযিল হওয়া সূরা হলো:
'বারাআত' (তওবা)।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় সর্বপ্রথম যে সূরাটি উচ্চকণ্ঠে ঘোষণা করেছিলেন তা হলো: 'ওয়ান নাজমি'।
জাহান্নামীদের জন্য কুরআনের সবচেয়ে কঠোর আয়াত হলো: "অতএব তোমরা স্বাদ আস্বাদন করো, আমি তোমাদের কেবল আজাবই বৃদ্ধি করব।"
তাওহিদপন্থীদের জন্য কুরআনের সবচেয়ে আশাব্যঞ্জক আয়াত হলো: "নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শরিক করাকে ক্ষমা করেন না, তবে এর বাইরে যা আছে তা তিনি ক্ষমা করেন..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর নাযিল হওয়া সর্বশেষ আয়াত হলো: "আর তোমরা সেই দিনকে ভয় করো যেদিন তোমাদের আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে নেয়া হবে", এই আয়াত নাযিলের পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নয় রাত জীবিত ছিলেন।

‌‌[২] কুরআনের সর্বশেষ নাযিলকৃত অংশ সম্পর্কে আলোচনা
«৮» - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু ইব্রাহিম ইসমাইল বিন ইব্রাহিম আল-ওয়ায়িজ, এবং আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ [বিন...--------------------------------------------
(৭) মুরসাল।
(৮) সহিহ: ইমাম বুখারি এটি তাফসির অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন (৪৬০৫- ৪৬৫৪)।

[ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া বলেন] : আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আমর ইবনে মাতার, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু খলিফা আল-ফাদল ইবনে আল-হুবাব আল-জুমাহি, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবুল ওয়ালিদ, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন শু'বাহ, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু ইসহাক, তিনি বলেন: আমি বারা ইবনে আযিবকে বলতে শুনেছি:
সর্বশেষ অবতীর্ণ আয়াত হলো: ‘তারা আপনার কাছে ফতোয়া চায়; বলুন, আল্লাহ তোমাদের কালালাহ (পিতা-মাতা ও সন্তানহীন ব্যক্তি) সম্পর্কে ফতোয়া দিচ্ছেন’, এবং সর্বশেষ অবতীর্ণ সূরা হলো: ‘বারাআত’ (সূরা আত-তাওবাহ)। বুখারী এটি তাফসীর অধ্যায়ে সুলাইমান ইবনে হারব থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি অন্য এক স্থানে এটি আবুল ওয়ালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর মুসলিম এটি বুন্দার থেকে, তিনি গুন্দার থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
«৯» - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আত-তামীমি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মদ আল-হায়য়ানি, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু ইয়াহইয়া আর-রাজি, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সাহল ইবনে উসমান, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন [আবদুল্লাহ] ইবনুল মুবারক, জুয়াইবার থেকে, তিনি দাহহাক থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
সর্বশেষ অবতীর্ণ আয়াত হলো: ‘আর তোমরা সেই দিনকে ভয় করো, যেদিন তোমাদের আল্লাহর কাছে ফিরিয়ে নেওয়া হবে’।
«৯১» - ম - [এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মদ, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু ইয়াহইয়া, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সাহল ইবনে উসমান। আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি যাইদাহ, মালিক ইবনে মিগওয়াল থেকে, আমি আতিয়্যাহ আল-আউফিকে বলতে শুনেছি: সর্বশেষ অবতীর্ণ আয়াত হলো ‘আর তোমরা সেই দিনকে ভয় করো, যেদিন তোমাদের আল্লাহর কাছে ফিরিয়ে নেওয়া হবে’] «১০» - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে...--------------------------------------------
মুসলিম এটি কিতাবুল ফারায়েদ-এ (১১/ ১৬১৮) পৃষ্ঠা ১২৩৬ এবং আবু দাউদ ফারায়েদ-এ (২৮৮৮) বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি তাফসীর অধ্যায়ে (১৫৩) ও (২৩২) তুহফাহ (১৮৭০)।
তাবারী তার তাফসীরে (৬/ ২৯) ইসরাঈলের সূত্রে আবু ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৯) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল: জুয়াইবার ইবনে সাঈদ দুর্বল, মিযানুল ইতিদাল-এ (১/ ৪২৭) তার জীবনী রয়েছে যার ক্রমিক নং ১৫৯৩। ইবনে মাঈন বলেন: সে নির্ভরযোগ্য নয়। আল-জুযজানি বলেন: তাকে নিয়ে ব্যস্ত হওয়ার প্রয়োজন নেই। নাসায়ি, দারাকুতনি এবং অন্যরা বলেছেন: সে পরিত্যক্ত হাদীস বর্ণনাকারী (মাতরুকুল হাদীস)।
দাহহাক ইবনে আব্বাস থেকে সরাসরি শোনেননি।
তবে ইবনে আব্বাসের এই উক্তিটির একটি সহীহ সনদে সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে যা নাসায়ি তাফসীর নং (৭৭), ইবনে জারীর (৩/ ৭৬) এবং বায়হাকী ‘দালায়েল’ গ্রন্থে (৭/ ১৩৭) ইয়াজিদ আন-নাহবি সূত্রে ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তাবারানি তার ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে একই সূত্রে (১২০৪০) এটি বর্ণনা করেছেন। [.....]
(৯১) ম আতিয়্যাহ আল-আউফি: দুর্বল, হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘তাকরীব’ গ্রন্থে বলেছেন: সত্যবাদী কিন্তু প্রচুর ভুল করেন এবং তিনি শিয়া ও মুদাল্লিস ছিলেন।
(১০) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল: মুহাম্মদ ইবনে সায়িব আল-কালবি মিথ্যাচারের অভিযোগে অভিযুক্ত, মিযানুল ইতিদাল গ্রন্থে তার জীবনীতে এসেছে:

সিনান আল-মুকরি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ বিন আলী আল-মাওসিলি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ বিন আল-আহমাস, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন ফুদ্বাইল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-কালবি, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: "এবং তোমরা সেই দিনকে ভয় করো, যেদিন তোমাদের আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে।" তিনি বলেন:
তাঁরা উল্লেখ করেছেন যে, এই আয়াতটি এবং সূরা 'আন-নিসা'-এর শেষ আয়াতটি কুরআনের সর্বশেষে নাযিল হয়েছে।
«১১» - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাঈল বিন ইবরাহীম আস-সুফি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন ইয়াকুব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাসান বিন আব্দুল্লাহ আল-আবদি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসলিম বিন ইবরাহীম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বা, তিনি আলী বিন যাইদ থেকে, তিনি ইউসুফ বিন মিহরান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি উবাই বিন কা'ব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে নাযিল হওয়া সর্বশেষ আয়াত হলো: "নিশ্চয়ই তোমাদের নিকট তোমাদের নিজেদের মধ্য থেকেই একজন রাসূল এসেছেন," এবং তিনি সূরার শেষ পর্যন্ত পাঠ করলেন।--------------------------------------------
সুফিয়ান বলেন: আল-কালবি বলেছেন, আবু সালিহ আমাকে বলেছিলেন, 'ইবনে আব্বাসের সূত্রে আমার থেকে যা কিছু বর্ণনা করেছ, তা আর বর্ণনা করো না।' সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, আল-কালবি আমাকে বলেছেন: 'আবু সালিহ থেকে আমি তোমাকে যা কিছু বলেছি তা মিথ্যা।' আহমাদ বিন যুহাইর বলেন: আমি আহমাদ বিন হাম্বলকে জিজ্ঞাসা করলাম, 'কালবির তাফসীর দেখা কি বৈধ?' তিনি বললেন: 'না।'
ইবনে হিব্বান বলেন: তিনি (কালবি) আবু সালিহ-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে তাফসীর বর্ণনা করেন, অথচ আবু সালিহ ইবনে আব্বাসকে দেখেননি এবং কালবিও আবু সালিহর নিকট থেকে দুই-একটি কথা ছাড়া আর কিছুই শোনেননি।
(১১) এর সনদ হাসান: আলী বিন যাইদ বিন জুদআন সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে।
হাইসামি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে (১/ ১০৬, ২৬৯, ৩১৪) বলেছেন: তার মাধ্যমে দলিল পেশ করার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।
এবং তিনি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে (৩/ ১৭) বলেছেন: তার সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে তবে তিনি নির্ভরযোগ্য।
এবং তিনি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে (৪/ ১১৬, ২৭৩) বলেছেন: তিনি দুর্বল, তবে তাকে নির্ভরযোগ্যও বলা হয়েছে।
হাকীম এটি 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে (২/ ৩৩৮) ইউনুস বিন উবাইদ ও আলী বিন যাইদ সূত্রে ইউসুফ বিন মিহরান থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন আর যাহাবি তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।
আব্দুল্লাহ 'যাওয়ায়েদুল মুসনাদ' গ্রন্থে (৫/ ১১৭) এবং ইবনে জারীর তার তাফসীর গ্রন্থে (১১/ ৫৭) আলী বিন যাইদ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে (৭/ ৮৪) বলেছেন: আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ এবং তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে আলী বিন যাইদ বিন জুদআন রয়েছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য তবে তার মুখস্থ শক্তি দুর্বল।
বায়হাকি এটি 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে (৭/ ১৩৯) বর্ণনা করেছেন।
আস-সুয়ূতী 'আদ-দুরর' গ্রন্থে (৩/ ২৯৫) অতিরিক্ত হিসেবে এটি ইবনে আবি শাইবা, ইসহাক বিন রাহওয়াইহ, ইবনে মানী' তার মুসনাদ গ্রন্থে, ইবনে আল-মুনযির, আবুশ শাইখ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ-এর প্রতি নিসবত করেছেন।

এটি ইমাম হাকিম আবু আব্দুল্লাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে আল-আসাম থেকে, তিনি বাক্কার ইবনে কুতাইবা থেকে, তিনি আবু আমির আল-আকাদি থেকে, তিনি শু’বা থেকে বর্ণনা করেছেন।
«১২» - আবু আমর মুহাম্মদ বিন [আব্দুল] আজিজ তাঁর কিতাবে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন আল-হাদ্দাদি তাঁদেরকে সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন ইয়াজিদ থেকে, তিনি বলেন— ইসহাক বিন ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন— ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু’বা থেকে, তিনি আলি বিন ইয়াজিদ থেকে, তিনি ইউসুফ বিন মাহাক থেকে, তিনি উবাই বিন কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আল্লাহর পক্ষ থেকে কুরআনের সবচেয়ে সর্বশেষ অবতীর্ণ অংশ হলো: "অবশ্যই তোমাদের কাছে তোমাদেরই মধ্য থেকে একজন রাসূল এসেছেন..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।
আর প্রথম দিন যাতে [কুরআন] অবতীর্ণ হয়েছে তা হলো সোমবার।
«১৩» - আবু ইসহাক আস-সালাবি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন জাকারিয়া আশ-শায়বানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান আদ-দাগুলি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবনে আবি খাইসামা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুসা বিন ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মাহদি বিন মাইমুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, গাইলান বিন জারির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন মাবাদ আজ-জিমানি থেকে, তিনি আবু কাতাদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে বললেন, সোমবারের রোজা সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: "এই দিনে আমার ওপর কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে।"
আর প্রথম মাস যাতে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে তা হলো রমজান মাস। আল্লাহ তাআলা বলেন: "রমজান মাস, যাতে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে।"
«১৪» - আব্দুর রহমান বিন হামদান আন-নাসরুয়ি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন...--------------------------------------------
(১২) এর সনদে ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে। আল-মিজ্জি 'তাহজিবুল কামাল'-এ ইউসুফ বিন মাহাক-এর জীবনীতে বলেছেন: তিনি উবাই বিন কাব থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
(১৩) এর সনদ সহীহ: ইমাম মুসলিম এটি 'কিতাবুস সিয়াম'-এ (১৯৮/১১৬২) ৮২০ পৃষ্ঠায় এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে সোমবারের রোজা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, "এই দিনে আমি জন্মগ্রহণ করেছি এবং এই দিনে আমার ওপর (ওহী) অবতীর্ণ হয়েছে।" ইমাম আহমদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ (৫/২৯৯) একই শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-মিজ্জি 'তুহফাতুল আশরাফ'-এ (১২১১৮) এটি মুসলিম এবং নাসায়ির 'আস-সিয়াম ফিল কুবরা'-এর উদ্ধৃতি দিয়েছেন।
(১৪) এর সনদ হাসান: ইমরান বিন দাউদ আল-কাত্তানকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে। আয-যাহাবি 'আল-মিজান'-এ বলেছেন: নাসায়ি এবং আবু দাউদ তাকে দুর্বল বলেছেন। তাঁর জীবনীতে 'তাহজিবুত তাহজিব'-এ বুখারি বলেছেন: তিনি সত্যবাদী তবে ভ্রমপ্রবণ। হাদিসটি ইমাম আহমদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ (৪/১০৭), ইবনে জারির (২/৮৪) এবং বায়হাকি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে (৯/১৮৮) বর্ণনা করেছেন।

আবদুল্লাহ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে মাসি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুসলিম ইব্রাহিম ইবনে আবদুল্লাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে রাজা ইবনে হাইসাম আল-গুদানি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইমরান, কাতাদা থেকে, তিনি আবু আল-মালিহ থেকে, তিনি ওয়াসিলা থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
রমজানের প্রথম রাতে ইব্রাহিমের সহীফাসমূহ অবতীর্ণ হয়েছে, রমজানের ছয় দিন অতিক্রান্ত হওয়ার পর তাওরাত অবতীর্ণ হয়েছে, রমজানের তেরো দিন অতিবাহিত হওয়ার পর ইনজীল অবতীর্ণ হয়েছে, রমজানের আঠারো দিন অতিবাহিত হওয়ার পর যাবুর অবতীর্ণ হয়েছে এবং রমজানের চব্বিশ দিন অতিবাহিত হওয়ার পর কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে।

‌‌[৩] তাসমিয়াহ (বিসমিল্লাহ) সংক্রান্ত আয়াত এবং এর অবতীর্ণ হওয়ার বর্ণনা
«১৫» - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আল-মুদরি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হুসাইন আলি ইবনে মুহাম্মদ আল-জুরজানি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান আল-জাওহারি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে মানদাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু কুরাইব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে সাঈদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর ইবনে উমারাহ, আবু রাওক থেকে, তিনি দাহহাক থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
জিবরীল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট সর্বপ্রথম যা নিয়ে অবতীর্ণ হলেন, তাতে তিনি বললেন: হে মুহাম্মদ, আপনি আশ্রয় প্রার্থনা করুন (আউযুবিল্লাহ পড়ুন), অতঃপর বলুন:
পরম করুণাময়, অতি দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি।
«১৬» - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ ইবনে [আবি] ইসহাক, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে আহমাদ--------------------------------------------
এবং বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়া আস-সিফাত' গ্রন্থে (১/ ৩৬৭)।
তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (খণ্ড ২২/ ৭৫- নং ১৮৫)।
হায়সামি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে (১/ ১৯৭) বলেছেন: এটি আহমাদ এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ও 'আল-আওসাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আর এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে ইমরান আল-কাত্তান রয়েছেন যাকে ইয়াহইয়া দুর্বল বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আহমাদ বলেছেন: আমি আশা করি তার হাদিস গ্রহণযোগ্য (সালিহ) হবে। বাকি বর্ণনাকারিগণ নির্ভরযোগ্য।
সুয়ূতি 'আদ-দুররুল মানসুর' গ্রন্থে (১/ ১৮৯) এর সম্বন্ধ আরও বৃদ্ধি করেছেন মুহাম্মদ ইবনে নাসর, বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' এবং আসবাহানি 'আত-তারগীব' গ্রন্থের দিকে।
(১৫) এর সানাদ দুর্বল: বিশর ইবনে উমারাহ সম্পর্কে হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি দুর্বল [তাকরীব ১/ ১০০], আল-মাজরুহীন [১/ ১৮৮], আল-মিজান [১/ ২৩১]।
এতে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে: দাহহাক ইবনে আব্বাস থেকে শ্রবণ করেননি, [মিজ্জি রচিত 'তাহযীবুল কামাল' গ্রন্থে দাহহাকের জীবনী দেখুন]।
(১৬) এর সানাদ সহীহ (বিশুদ্ধ), এটি আবু দাউদ সালাত অধ্যায়ে (৭৮৮) এবং হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে (১/ ২৩১) বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন আর যাহাবি তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।