📘 আসবাবুন্ নুযুল তা. আল-হুমাইদান (আল-ওয়াহিদী - মৃত্যু 468 হিজরী)

আসবাবুন নুযূল (আল-হুমায়দান তাহকীককৃত) (আল-ওয়াহিদী)বিভাগ: কুরআন বিজ্ঞান ও তাফসীরের মূলনীতি
কিতাব: আসবাবুন নুযূলুল কুরআন
লেখক: আবুল হাসান আলী বিন আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আলী আল-ওয়াহিদী، আন-নায়সাবুরী، আশ-শাফিঈ (মৃত্যু ৪৬৮ হিজরী)
সম্পাদক: ইসাম বিন আব্দুল মুহসিন আল-হুমায়দান
সম্পাদক বলেছেন: আমি একমাত্র আল্লাহর তৌফিকে কিতাবটির হাদিসসমূহের পূর্ণাঙ্গ তাখরীজ করেছি, যা আলেমগণ উল্লেখ করেছেন বা আমি ঐসব সনদের পর্যালোচনার মাধ্যমে পৌঁছেছি তার ভিত্তিতে।
প্রকাশক: দারুল ইসলাহ - দাম্মাম
সংস্করণ: দ্বিতীয়، ১৪১২ হিজরী - ১৯৯২ খ্রিষ্টাব্দ
[কিতাবের পৃষ্ঠা নম্বর ছাপানো কপির অনুরূপ]
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৪৭৪
শামিলাতে প্রকাশের তারিখ: ৮ যিলহজ ১৪৩১

[আসবাবুন নুযূল]
লেখক: আবুল হাসান আলী বিন আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আলী আল-ওয়াহিদী, আন-নাইসাবুরী, আশ-শাফিয়ী (মৃত্যু: ৪৬৮ হিজরি)
সম্পাদক: ইসাম বিন আব্দুল মুহসিন আল-হুমাইদান
সম্পাদক বলেন: আমি কেবল আল্লাহর তৌফিকের মাধ্যমে গ্রন্থটির হাদিসসমূহের একটি পূর্ণাঙ্গ বর্ণনা-সূত্র যাচাই (তাখরিজ) সম্পন্ন করেছি, যা আলেমগণ উল্লেখ করেছেন অথবা সেই বর্ণনা-সূত্রগুলো পর্যালোচনার মাধ্যমে আমি যে সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছি তার আলোকে।
প্রকাশক: দারুল ইসলাহ - দাম্মাম
সংস্করণ: দ্বিতীয়, ১৪১২ হিজরি - ১৯৯২ খ্রিস্টাব্দ
[গ্রন্থের পৃষ্ঠাসংখ্যা মুদ্রিত কপির অনুরূপ এবং এটি পাদটীকা সংবলিত]--------------------------------------------
বইটি এর নিজস্ব সংস্করণের একটি চিত্রায়িত (স্ক্যানকৃত) কপির সাথে যুক্ত, এবং অন্য একটি সংস্করণের (আল-ইলমিয়্যাহ প্রকাশনী) একটি পূর্ণাঙ্গ কপির সাথেও যুক্ত।

আসবাবুন নুজুল
ভূমিকা
‌‌মুহাক্কিকের ভূমিকা
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
নিশ্চয়ই সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর নিকট সাহায্য চাই এবং তাঁর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করি। আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে পথ প্রদর্শন করেন তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করতে পারে না, আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন তাকে কেউ পথ দেখাতে পারে না। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। আল্লাহ তাঁর ওপর, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীবৃন্দের ওপর অজস্র সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন। অতঃপর:
যদি আমাকে একটি উপক্রমনিকা পেশ করতেই হয়, তবে আমি বলব যে, আসবাবুন নুজুল (নাযিল হওয়ার প্রেক্ষাপট) বিষয়টি প্রকৃতপক্ষেই অবহেলিত। কেননা, এর যে ব্যাপক গুরুত্ব রয়েছে এবং এর ওপর ভিত্তি করে রচিত অসংখ্য উদ্ধৃতি ও উৎস থাকা সত্ত্বেও — কারণ উলূমুল কুরআনের গবেষকগণ বিশেষভাবে এবং শরীআহ বিজ্ঞানের গবেষকগণ সাধারণভাবে এ থেকে উদ্ধৃতি গ্রহণ করা ছাড়া থাকেন না — আমি বলব: এই সব সত্ত্বেও, কেউ এর বর্ণনাগুলোর উৎস নির্ণয় (তাখরীজ) এবং সহীহ ও যয়ীফের পার্থক্য নিরূপণের কষ্টটুকু স্বীকার করেননি; তবে ভাই শাইখ মুকবিল আল-ওয়াদিঈ কর্তৃক পরিচালিত একটি বিনম্র প্রচেষ্টা ব্যতীত। এটি পূর্ণতার পথে একটি পদক্ষেপ যার জন্য তিনি ধন্যবাদ পাওয়ার যোগ্য।
আর আমি এই শাস্ত্রের সবচেয়ে প্রসিদ্ধ কিতাবটিকে বেছে নিয়েছি, আর তা হলো ওয়াহিদী আন-নিসাবুরীর "আসবাবুন নুজুল", যা কোনো গবেষকের পাঠাগারেই সাধারণত বিরল নয়। আলেমগণ এই ক্ষেত্রে এর শ্রেষ্ঠত্বের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, যেমন যারকাশী (আল-বুরহান: ১/২২), সুয়ূতী (আল-ইতকান: ১/৩৮, লুবাবুন নুকুল: ১৬) এবং অন্যান্যরা (কাত্তানের মাবাহিস ফি উলুমিল কুরআন: ৭৫, যারযুরের উলুমুল কুরআন: ১৩৩)। আমি জানি যে, এই গুরুত্বপূর্ণ কিতাবটির প্রতি সেভাবে যত্নের হাত প্রসারিত হয়নি, তবে উস্তাদ শাইখ সাইয়্যেদ আহমদ সাকার (রহ.)-এর কাজ ব্যতীত। তাঁর কাজটি সূক্ষ্মতা ও ভুলের স্বল্পতা সত্ত্বেও হাদীসের তাখরীজের দিকটি পুরোপুরি সম্পন্ন করেনি, অথচ এই কিতাবটি সম্পাদনার (তাহকীক) ক্ষেত্রে এটিই ছিল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ; কারণ এই কিতাবটি মূলত সনদের ওপর নির্ভরশীল। এই সমস্ত কারণেই, আমি একমাত্র আল্লাহর তাওফিকে কিতাবটির হাদীসসমূহের একটি পূর্ণাঙ্গ তাখরীজ সম্পন্ন করেছি, যা আলেমগণ উল্লেখ করেছেন অথবা আমি যে পর্যন্ত পৌঁছাতে সক্ষম হয়েছি তার ভিত্তিতে।

সেই সনদগুলো পর্যালোচনার ক্ষেত্রে, আমার এই কাজের মধ্যে যা কিছু সঠিক তা আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর যা কিছু ভুল তা আমার নিজের এবং শয়তানের পক্ষ থেকে; আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল তা থেকে মুক্ত।
আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি তিনি যেন এই কাজটিকে একমাত্র তাঁর মহান চেহারার জন্য নিবেদিত করেন; নিশ্চয়ই তিনি পরম দাতা ও মহানুভব।

ইসাম বিন আব্দুল মুহসিন আল-হুমাইদান
দাম্মাম - আত-তুবাইশি ২১ - ১২ - ১৪০৭ হিজরি

লেখকের ভূমিকা
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
হে রব, সহজ করে দিন এবং কঠিন করবেন না।
শায়খ ইমাম আবুল হাসান আলী বিন আহমদ আল-ওয়াহিদী আন-নাইসাবুরী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি অত্যন্ত দয়ালু ও অতিদানশীল, সম্মিলিত বাহিনীকে পরাজিতকারী, দ্বার উন্মোচনকারী, মেঘমালার স্রষ্টা, পাহাড়সমূহকে দৃঢ়ভাবে স্থাপনকারী এবং বিভিন্ন কারণের ঘটনার পরিপ্রেক্ষিতে কিতাব অবতীর্ণকারী। তিনি তা অংশ অংশ করে অবতীর্ণ করেছেন এবং তাতে বিধান ও জ্ঞান গচ্ছিত রেখেছেন। মহাপরাক্রমশালী সত্তা বলেন: "আমি কুরআনকে খণ্ড খণ্ড করে অবতীর্ণ করেছি যাতে আপনি তা মানুষের কাছে পাঠ করেন বিরতি দিয়ে এবং আমি তা পর্যায়ক্রমে অবতীর্ণ করেছি।" (১)
শায়খ আবু বকর আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-আসবাহানী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন হাইয়্যান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু ইয়াহইয়া আর-রাজি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সাহল বিন উসমান আল-আসকারি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ বিন জুরাই আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু রাজা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি হাসানকে মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে বলতে শুনেছি: "আমি কুরআনকে খণ্ড খণ্ড করে অবতীর্ণ করেছি যাতে আপনি তা মানুষের কাছে পাঠ করেন বিরতি দিয়ে।" আমাদের কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে, এর প্রথম ও শেষ অবতীর্ণ হওয়ার মাঝে আঠারো বছরের ব্যবধান ছিল। হিজরতের আগে মক্কায় আট বছর এবং মদিনায় দশ বছর তাঁর ওপর তা অবতীর্ণ করা হয়েছে।
আহমদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু ইয়াহইয়া আর-রাজি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সাহল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন আবু বুকাইর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হুশাইম থেকে, তিনি দাউদ থেকে, তিনি শাবী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ তাঁর অবতীর্ণ কিতাবকে খণ্ড খণ্ড করেছেন, ফলে এর শুরু ও শেষের মাঝে বিশ বছর বা বিশ বছরের কাছাকাছি সময় ছিল। তিনি একে এক মহান কুরআন, প্রজ্ঞাপূর্ণ উপদেশ, এক সম্প্রসারিত রশি, এক সুনিশ্চিত প্রতিশ্রুতি, এক সুদূরপ্রসারী ছায়া এবং এক সরল পথ হিসেবে অবতীর্ণ করেছেন। এতে রয়েছে সুস্পষ্ট মুজিজা, প্রকাশ্য নিদর্শন এবং সত্য দলিলসমূহ।--------------------------------------------
(১) - সূরা আল-ইসরা: আয়াত ১০৬।

এবং সুস্পষ্ট প্রমাণাদি, যার মাধ্যমে তিনি বাতিলপন্থীদের যুক্তি খণ্ডন করেছেন, ষড়যন্ত্রকারীদের ষড়যন্ত্র নস্যাৎ করেছেন এবং ইসলাম ও দ্বীনকে শক্তিশালী করেছেন। ফলে ইসলামের পথ উজ্জ্বল হয়েছে, এর প্রদীপ দীপ্তিময় হয়েছে এবং এর বরকত পরিব্যাপ্ত হয়েছে। আর এর হিকমত প্রতিভাত হয়েছে নবুয়তের মোহর, প্রমাণের অকাট্য ঘোষণাকারী, উম্মতের পথপ্রদর্শক, দুঃখ-কষ্ট বিমোচনকারী, প্রজ্ঞাময় বাণীর বক্তা এবং রহমত হিসেবে প্রেরিত রাসূলের ওপর। তিনি সত্যের ঝাণ্ডাকে সমুন্নত করেছেন, সততার নিদর্শনগুলোকে পুনরুজ্জীবিত করেছেন, মিথ্যাকে চূর্ণ করেছেন ও তার চিহ্নসমূহ মুছে দিয়েছেন এবং শিরককে দমিত করে তার মিনার ধ্বংস করেছেন। তিনি তাঁর সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলী দ্বারা মুশরিকদের অলীক দাবিগুলোকে ক্রমাগত প্রতিহত করেছেন, যতক্ষণ না তিনি দ্বীনকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন এবং ধর্মত্যাগীদের সংশয়সমূহ বাতিল করেছেন। আল্লাহ তাঁর ওপর এমন রহমত বর্ষণ করুন যার সময়সীমা শেষ হবে না এবং যার ধারা কখনো বিচ্ছিন্ন হবে না; এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীদের ওপরও, যাদেরকে আল্লাহ হিদায়াত দান করেছেন ও পবিত্র করেছেন এবং তাঁর সাহচর্য দিয়ে তাঁদেরকে বিশিষ্ট ও অগ্রগণ্য করেছেন; আর তাঁদের ওপর অশেষ শান্তি বর্ষিত হোক।
অতঃপর কথা হলো, কুরআনের জ্ঞানসমূহ অত্যন্ত সুপ্রচুর এবং এর প্রকারভেদ অনেক। এর বর্ণনা করতে গেলে শব্দ ফুরিয়ে যায়, যদিও তা উচ্চাঙ্গের হয় এবং তার পরিধি সংকুচিত হয়ে আসে, যদিও তা অগ্রগামী হয়। আলহামদুলিল্লাহ, ইতিপূর্বে আমার এমন সব সংকলন প্রকাশিত হয়েছে যা এর অধিকাংশ বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে এবং এর শ্রেষ্ঠ অংশগুলোকে ধারণ করে। যারা এ বিষয়ে জ্ঞান অর্জন করতে চায় তাদের জন্য তাতে যথেষ্ট খোরাক ও পর্যাপ্ততা রয়েছে এবং অন্য সকল গ্রন্থ থেকে বিমুখ থাকার মতো তুষ্টি ও অবকাশ আছে। কারণ তা বিষয়টির সারমর্মকে সুনিশ্চিতভাবে ধারণ করেছে এবং চিন্তাশীল ব্যক্তির কাছে সুশৃঙ্খলভাবে উপস্থাপন করেছে। তবে বর্তমান সময়ে কুরআনের জ্ঞানসমূহের প্রতি মানুষের আগ্রহ বিমুখ ও কৃত্রিম হয়ে পড়েছে, এমনকি তিরস্কারের শক্তিও তা সংশোধন করতে অক্ষম হয়ে পড়েছে। ফলে বিষয়টি আমাদের এই অবস্থানে নিয়ে এসেছে যে, আমরা কুরআনের জ্ঞান অন্বেষণকারী নবীনদের কিতাবুল্লাহ নাযিল হওয়ার প্রেক্ষাপটসমূহ বর্ণনার মাধ্যমে উপকৃত করব। কেননা এটিই এমন বিষয় যা জানা সবচেয়ে বেশি জরুরি এবং যার প্রতি মনোযোগ দেওয়া সর্বাধিক অগ্রাধিকারযোগ্য। কারণ কোনো আয়াতের তাফসীর এবং তার উদ্দেশ্য অনুধাবন করা সম্ভব নয় তার প্রেক্ষাপট ও নাযিল হওয়ার বিবরণ জানা ব্যতীত। আর কিতাবুল্লাহ নাযিলের প্রেক্ষাপট সম্পর্কে কথা বলা বৈধ নয় কেবল সেই বর্ণনা ও শ্রবণের মাধ্যম ছাড়া যারা ওহী নাযিল হতে দেখেছেন, প্রেক্ষাপট সম্পর্কে অবগত হয়েছেন, তার জ্ঞান নিয়ে গবেষণা করেছেন এবং তা অন্বেষণে কঠোর পরিশ্রম করেছেন। আর শরীয়তে মূর্খতা ও জ্ঞানহীনভাবে পদস্খলনকারীর জন্য আগুনের হুঁশিয়ারি এসেছে।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু ইবরাহিম ইসমাইল ইবনে ইবরাহিম আল-ওয়াইজ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হুসাইন মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে হামিদ আল-আত্তার, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আহমদ ইবনুল হাসান ইবনে আব্দুল জাব্বার, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন লাইস ইবনে হাম্মাদ, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু আওয়ানাহ, তিনি আব্দুল আ’লা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা আমার পক্ষ থেকে হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে সতর্কতা অবলম্বন করো...

"...ব্যতীত যা তোমরা জেনেছ। কারণ, যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করবে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়। আর যে ব্যক্তি জ্ঞান ছাড়া কুরআনের ওপর মিথ্যা আরোপ করবে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।" আর গত হয়ে যাওয়া পূর্বসূরিগণ (আল্লাহ তাঁদের ওপর দয়া করুন) আয়াতের অবতরণের প্রেক্ষাপট সম্পর্কে কোনো কথা বলার ক্ষেত্রে চূড়ান্ত পর্যায়ের সতর্কতা অবলম্বন করতেন।

আমাদেরকে আবু নাসর আহমদ ইবনে উবায়দুল্লাহ আল-মুখাল্লাদি সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আবু আমর ইবনে নুজাইদ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আবু মুসলিম সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুর রহমান ইবনে হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনে আউন মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উবাইদাহকে কুরআনের একটি আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তিনি বললেন: "আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো। তারা গত হয়ে গেছেন যারা জানতেন যে কুরআন কিসের পরিপ্রেক্ষিতে অবতীর্ণ হয়েছে।"

আর বর্তমান সময়ে তো প্রত্যেকেই নতুন কিছু উদ্ভাবন করছে এবং মিথ্যা ও অপবাদ রচনা করছে, নিজের লাগামকে মূর্খতার হাতে সঁপে দিয়ে। তারা আয়াতের অবতীর্ণ হওয়ার কারণ সম্পর্কে অজ্ঞ ব্যক্তির জন্য যে হুঁশিয়ারি রয়েছে, তা নিয়ে চিন্তা করে না। আর এই বিষয়টিই আমাকে অবতরণের কারণসমূহ (আসবাবুন নুযূল) সংক্রান্ত এই পূর্ণাঙ্গ গ্রন্থটি সংকলন করতে উদ্বুদ্ধ করেছে, যাতে এই বিষয়ের শিক্ষার্থী এবং কুরআনের অবতরণ নিয়ে যারা আলোচনা করেন তারা এর শরণাপন্ন হতে পারেন। এর ফলে তারা সত্যকে জানতে পারবেন এবং প্রবঞ্চনা ও মিথ্যাচার থেকে অমুখাপেক্ষী হতে পারবেন, আর শ্রবণ ও জ্ঞান অর্জনের পর তা সংরক্ষণে সচেষ্ট হতে পারবেন। তবে প্রথমে ওহীর সূচনা এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর প্রাথমিকভাবে কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার পদ্ধতি এবং জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর ওহী নিয়ে আসার দায়িত্ব পালনের বিষয়ে আলোচনা করা আবশ্যক। সেই অবস্থাগুলো উন্মোচন করা এবং সে বিষয়ে সংক্ষেপে আলোচনা করা প্রয়োজন। এরপর আমরা প্রতিটি আয়াতের অবতরণের কারণ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনায় মনোনিবেশ করব, যেগুলোর ব্যাপারে কোনো বক্তব্য বা বর্ণনা বর্ণিত ও সংকলিত হয়েছে। আর আল্লাহ তাআলাই সঠিক ও নির্ভুল পথের তাওফিক দাতা এবং তিনিই আমাদের বিপদসংকুল পথ থেকে সহজ ও সঠিক পথের দিকে নিয়ে যান।

কুরআনের প্রথম অবতীর্ণ বিষয় সংক্রান্ত আলোচনা
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু ইসহাক আহমদ ইবনে ইবরাহিম আল-মুকরি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে হামিদ আল-আসফাহানি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আল-হাসান আল-হাফিজ, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, মা'মার থেকে, তিনি ইবনে শিহাব আজ-জুহরি থেকে, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন উরওয়াহ, আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে যে, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি ওহীর সূচনা হয়েছিল ঘুমের মধ্যে সত্য স্বপ্নের মাধ্যমে। তিনি যে স্বপ্নই দেখতেন, তা ভোরের আলোর মতো সুস্পষ্ট হয়ে প্রকাশিত হতো। এরপর নির্জনতা তাঁর নিকট প্রিয় হয়ে উঠল। তিনি হেরা গুহায় আসতেন এবং সেখানে নির্দিষ্ট সংখ্যক রাত ইবাদত করতেন—আর তা হলো 'তহন্নুছ'—এবং এর জন্য তিনি পাথেয় সাথে নিতেন। এরপর পুনরায় খাদিজার নিকট ফিরে আসতেন এবং অনুরূপ সময়ের জন্য পাথেয় সংগ্রহ করতেন। অবশেষে হেরা গুহায় থাকা অবস্থায় তাঁর নিকট সত্যের (ওহীর) আগমন ঘটল। তাঁর নিকট ফেরেশতা এসে বলল: 'পাঠ করুন'। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: 'আমি বললাম: আমি তো পাঠকারী নই'। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: 'তখন তিনি আমাকে জড়িয়ে ধরে এমন সজোরে চাপ দিলেন যে আমি অত্যন্ত কষ্ট অনুভব করলাম। এরপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিয়ে বললেন: পাঠ করুন। আমি বললাম: আমি তো পাঠকারী নই। তখন তিনি দ্বিতীয়বার আমাকে জড়িয়ে ধরে সজোরে চাপ দিলেন এবং আমি অত্যন্ত কষ্ট অনুভব করলাম। এরপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিয়ে বললেন: পাঠ করুন। আমি বললাম: আমি তো পাঠকারী নই। তখন তিনি তৃতীয়বার আমাকে জড়িয়ে ধরে সজোরে চাপ দিলেন এবং আমি অত্যন্ত কষ্ট অনুভব করলাম। এরপর তিনি বললেন: {পাঠ করুন আপনার রবের নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন}—{যা তিনি জানতেন না} (১) পর্যন্ত।' এরপর তিনি তা নিয়ে ফিরে এলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর ঘাড়ের মাংসপেশি কাঁপছিল। অবশেষে তিনি খাদিজার নিকট প্রবেশ করে বললেন: 'আমাকে চাদর দিয়ে ঢেকে দাও'। তাঁরা তাঁকে চাদর দিয়ে ঢেকে দিলেন যতক্ষণ না তাঁর ভয় দূর হলো। এরপর তিনি বললেন: 'হে খাদিজা, আমার কী হলো?' এবং তিনি তাঁকে সব সংবাদ জানালেন এবং বললেন: 'আমি নিজের ব্যাপারে আশঙ্কা করছি'। তখন খাদিজা তাঁকে বললেন: কখনও নয়, আপনি সুসংবাদ গ্রহণ করুন। আল্লাহর শপথ, আল্লাহ আপনাকে কখনও লাঞ্ছিত করবেন না। নিশ্চয়ই আপনি আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখেন, সত্য কথা বলেন, অসহায়দের ভার বহন করেন, মেহমানদারি করেন এবং সত্য পথে আপতিত বিপদে সাহায্য করেন।" এটি বুখারী ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর থেকে এবং মুসলিম মুহাম্মদ ইবনে রাফি থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আব্দুর রাজ্জাক থেকে।--------------------------------------------
(১) - সূরা আল-আলাক: আয়াত ১ - ৫।

শরীফ ইসমাইল ইবনুল হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন আত-তাবারী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার দাদা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু হামিদ আহমাদ ইবনুল হাসান আল-হাফিয আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনু বিশর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন
সুফিয়ান ইবনু উইয়াইনাহ, মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক থেকে, তিনি আয-যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিআল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: কুরআনের সর্বপ্রথম যা নাযিল হয়েছে তা হলো: "পাঠ করুন আপনার রবের নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন।" হাকিম আবু আব্দুল্লাহ এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবু বকর আস-সিবগী থেকে, তিনি বিশর ইবনু মূসা থেকে, তিনি আল-হুমাইদী থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম আল-মুকরী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবুল হুসাইন আলী ইবনু মুহাম্মাদ আল-জুরজানী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: নাসর ইবনু মুহাম্মাদ আল-হাফিয আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনু মাখলাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক তাঁদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াকুব আদ-দাওরাকী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনু নাসর ইবনু যিয়াদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনু হুসাইন ইবনু ওয়াকিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজীদ আন-নাহবী ইকরিমা এবং হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: কুরআনের সর্বপ্রথম যা নাযিল হয়েছে তা হলো: "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম" (পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে)। এটিই মক্কায় অবতীর্ণ কুরআনের সর্বপ্রথম অংশ এবং প্রথম সূরা হলো: "পাঠ করুন আপনার রবের নামে"।
হাসান ইবনু মুহাম্মাদ আল-ফারিসী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনুল ফাদল আত-তাজির আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আল-হাফিয আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু সালিহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আল-লাইস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উকাইল ইবনু শিহাব থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনু আব্বাদ ইবনু জাফর আল-মাখযূমী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি তাঁদের কিছু আলেমকে বলতে শুনেছেন: আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর সর্বপ্রথম যা নাযিল করেছিলেন তা হলো: "পাঠ করুন আপনার রবের নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন। সৃষ্টি করেছেন মানুষকে আলাক (জমাট রক্ত) থেকে। পাঠ করুন, আর আপনার রব মহামহিমান্বিত। যিনি কলমের সাহায্যে শিক্ষা দিয়েছেন। শিক্ষা দিয়েছেন মানুষকে যা সে জানত না।" তাঁরা বলেন: এটি সেই শুরুর অংশ যা হেরা গুহার দিনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর নাযিল হয়েছিল, এরপর আল্লাহর ইচ্ছায় পরবর্তীতে এর শেষাংশ অবতীর্ণ হয়।
আর যে সহীহ হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে যে: "সর্বপ্রথম যা নাযিল হয়েছে তা হলো সূরা আল-মুদ্দাসসির", তা হলো যা আমাদের উস্তাদ আবু ইসহাক আস-সা'লাবী সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনু হামিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন:

আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমদ ইবনে ঈসা ইবনে যাইদ আত-তিন্নিসি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আমর ইবনে আবি সালামা বর্ণনা করেছেন
আল-আওযাই থেকে, তিনি বলেন: আমাকে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমানকে জিজ্ঞাসা করলাম: কুরআনের কোন অংশ আগে নাযিল হয়েছে? তিনি বললেন: {হে চাদরাবৃত}, আমি বললাম: নাকি {পড়ুন আপনার রবের নামে}? তিনি বললেন: আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারিকে জিজ্ঞাসা করেছি: কুরআনের কোন অংশ আগে নাযিল হয়েছে? তিনি বললেন: {হে চাদরাবৃত}, আমি বললাম: নাকি {পড়ুন আপনার রবের নামে}? জাবির বললেন: আমি তোমাদের কাছে তাই বর্ণনা করছি যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি হেরা গুহায় এক মাস অবস্থান করলাম। যখন আমার অবস্থান শেষ হলো, আমি নিচে নামলাম এবং উপত্যকার মাঝখানে আসলাম। তখন আমাকে ডাকা হলো, আমি আমার সামনে, পিছনে, ডানে ও বামে তাকালাম। তারপর আমি আসমানের দিকে তাকালাম, হঠাৎ দেখি তিনি আরশের উপর শূন্যে ছিলেন - অর্থাৎ জিবরাইল - তখন আমার মধ্যে এক কম্পন সৃষ্টি হলো। আমি খাদিজার কাছে আসলাম এবং তাদের নির্দেশ দিলাম, ফলে তারা আমাকে চাদর দিয়ে ঢেকে দিল। তারপর তারা আমার উপর পানি ঢালল। অতঃপর আল্লাহ আমার উপর নাযিল করলেন {হে চাদরাবৃত! ওঠুন এবং সতর্ক করুন} (১) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন যুহাইর ইবনে হারব থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আওযাই থেকে।

এটি আমরা প্রথমে যা উল্লেখ করেছি তার বিরোধী নয়। তার কারণ হলো জাবির নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই শেষের ঘটনাটি শুনেছিলেন কিন্তু এর প্রথম অংশটি শুনেননি। ফলে তিনি ধারণা করেছিলেন যে সূরা আল-মুদাসসিরই প্রথম নাযিল হয়েছে, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়। বরং এটি হলো (পড়ুন) সূরার পর তাঁর ওপর প্রথম যা নাযিল হয়েছিল।

এর প্রমাণ হলো যা আমাদের আবু আবদুর রহমান ইবনে আবি হামিদ জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে যাকারিয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান আদ-দাগুলি জানিয়েছেন, আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুর রাজ্জাক জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মামার বর্ণনা করেছেন যুহরি থেকে, তিনি বলেন: আমাকে আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান জাবির থেকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ওহী বন্ধ থাকার সময়কাল সম্পর্কে বর্ণনা করতে শুনেছি। তিনি তাঁর বর্ণনায় বলেন: "একদা আমি হাঁটছিলাম, এমন সময় আসমান থেকে একটি শব্দ শুনতে পেলাম। আমি মাথা তুললাম এবং হঠাৎ সেই ফেরেশতাকে দেখতে পেলাম যিনি হেরা গুহায় আমার কাছে এসেছিলেন। তিনি আসমান ও জমিনের মাঝখানে একটি কুরসির উপর বসা ছিলেন। তাঁকে দেখে আমি ভীষণভাবে ভীত হয়ে পড়লাম। আমি ফিরে আসলাম এবং বললাম: আমাকে চাদর দিয়ে ঢেকে দাও,

আমাকে চাদর দিয়ে ঢেকে দাও। তারা আমাকে চাদর দিয়ে ঢেকে দিল এবং আল্লাহ নাযিল করলেন {হে চাদরাবৃত}।" এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ থেকে। আর মুসলিম বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে রাফি থেকে, তাঁরা উভয়ই...

--------------------------------------------

(১) - সূরা আল-মুদাসসির: আয়াত ১, ২।

আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণিত; এই হাদিসের মাধ্যমে স্পষ্ট হয়েছে যে, 'ইকরা বিসমি রাব্বিকা' নাজিল হওয়ার পর ওহি স্থগিত ছিল।
অতঃপর নাজিল হয়েছে 'ইয়া আইয়্যুহাল মুদ্দাসসির'। আমরা যা বলেছি তার স্পষ্ট প্রমাণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই সংবাদ যে, হেরা গুহায় আসা ফেরেশতা বসা ছিলেন। এটি প্রমাণ করে যে, এই ঘটনাটি 'ইকরা' নাজিল হওয়ার পরেই ঘটেছিল।
আবু ইসহাক আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-মুকরি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আল-হুসাইন আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-মুকরি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আশ-শায়খ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমদ ইবনে সুলাইমান ইবনে আইয়ুব আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে আল-হাসান ইবনে শাকিক আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে আল-হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনে আল-হুসাইনকে বলতে শুনেছি: মক্কায় রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর নাজিল হওয়া প্রথম সূরা হলো: 'ইকরা বিসমি রাব্বিকা' এবং মক্কায় নাজিল হওয়া শেষ সূরা হলো: আল-মুমিনুন, আবার কেউ বলেন: আল-আনকাবুত; আর মদিনায় নাজিল হওয়া প্রথম সূরা হলো: 'ওয়াইলুল লিল মুতাফফিফিন' (১) এবং মদিনায় নাজিল হওয়া শেষ সূরা হলো: 'বারাআত' (সুরা তাওবাহ); আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় প্রথম যে সূরাটি শিক্ষা দিয়েছিলেন তা হলো: 'ওয়ান নাজমি'; এবং জাহান্নামীদের জন্য সবচেয়ে কঠিন আয়াত হলো: "অতএব তোমরা আস্বাদ গ্রহণ করো, আমি কেবল তোমাদের আজাবই বৃদ্ধি করব" (২) আর তাওহিদপন্থীদের জন্য কুরআনের সবচেয়ে আশাব্যঞ্জক আয়াত হলো: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শরিক করাকে ক্ষমা করেন না, তবে এ ছাড়া অন্য যা কিছু আছে তা তিনি ক্ষমা করেন" আয়াতটি (৩)। এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর নাজিল হওয়া সর্বশেষ আয়াত হলো: "আর তোমরা সেই দিনকে ভয় করো, যেদিন তোমাদেরকে আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে" (৪) এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরপর নয় রাত জীবিত ছিলেন।--------------------------------------------
(১) - সূরা আল-মুতাফফিফিন: আয়াত ১।
(২) - সূরা আন-নাবা: আয়াত ৩০।
(৩) - সূরা আন-নিসা: আয়াত ৪৮।
(৪) - সূরা আল-বাকারা: আয়াত ২৮১।

কুরআনের সর্বশেষ যা অবতীর্ণ হয়েছে সে সম্পর্কে আলোচনা
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু ইবরাহিম ইসমাঈল বিন ইবরাহিম আল-ওয়াইজ এবং আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম বিন মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া। তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আমর বিন মাতার। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু খলিফা আল-ফাদল বিন আল-হুবাব আল-জুমাহি। তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু আল-ওয়ালিদ। তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন শু’বাহ। তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক। তিনি বলেন: আমি আল-বারা বিন আযিবকে বলতে শুনেছি: সর্বশেষ যে আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছে তা হলো: {তারা আপনার নিকট ফতোয়া জানতে চায়। আপনি বলুন: আল্লাহ তোমাদের ‘কালালাহ’ সম্পর্কে ফতোয়া দিচ্ছেন} (১) এবং সর্বশেষ যে সূরাটি অবতীর্ণ হয়েছে তা হলো: {বারাআত} (সূরা আত-তাওবাহ)। ইমাম বুখারি তাফসীর অধ্যায়ে এটি সুলায়মান বিন হারব থেকে, তিনি শু’বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া তিনি অন্য স্থানে আবু আল-ওয়ালিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি বুন্দার থেকে, তিনি গুন্দার থেকে এবং তিনি শু’বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আত-তামীমি। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মদ আল-হাইয়ানি। তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু ইয়াহইয়া আর-রাজি। তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সাহল বিন উসমান। তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনুল মুবারক জুওয়াইবির থেকে, তিনি দাহহাক থেকে, আর তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: সর্বশেষ যে আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছে তা হলো: {আর তোমরা সেই দিনকে ভয় করো, যে দিন তোমাদের আল্লাহর নিকট ফিরিয়ে নেওয়া হবে}।
এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মদ। তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু ইয়াহইয়া। তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সাহল বিন উসমান। তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন আবি যায়িদাহ মালিক বিন মিগওয়াল থেকে। তিনি বলেন: আমি আতিয়্যাহ আল-আউফীকে বলতে শুনেছি: সর্বশেষ অবতীর্ণ আয়াত হলো: {আর তোমরা সেই দিনকে ভয় করো, যে দিন তোমাদের ফিরিয়ে নেওয়া হবে}।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান আন-নাহবী। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন সিনান আল-মুকরী। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ বিন আলী আল-মাওসিলি। তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমদ বিন আল-আহমাস। তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন ফুদাইল। তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-কালবী আবু সালিহ থেকে, তিনি...--------------------------------------------
(১) - সূরা আন-নিসা: আয়াত ১৭৬।

ইবনে আব্বাস (রা.) আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে: {আর তোমরা সেই দিনকে ভয় করো, যেদিন তোমাদেরকে আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে} বলেন: তারা উল্লেখ করেছেন যে, এই আয়াতটি এবং সূরা আন-নিসার শেষ আয়াতটি কুরআনের সবশেষে অবতীর্ণ হয়েছে।
ইসমাইল ইবনে ইবরাহিম আস-সুফি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে ইয়াকুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাসান ইবনে আবদুল্লাহ আল-আাবদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসলিম ইবনে ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলি ইবনে যাইদ থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনে মিহরান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে অবতীর্ণ সর্বশেষ আয়াত হলো: {নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্য থেকেই তোমাদের কাছে একজন রাসূল এসেছেন} এবং তিনি সূরার শেষ পর্যন্ত পাঠ করেন। এটি হাকেম আবু আবদুল্লাহ তার সহিহ গ্রন্থে আল-আসাম থেকে, তিনি বাক্কার ইবনে কুতাইবা থেকে, তিনি আবু আমির আল-আকাদি থেকে, তিনি শুবা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবু আমর মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আজিজ তার কিতাবে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন আল-হাদ্দাদি তাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি বলেন: ইসহাক ইবনে ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ওয়াকি শুবা থেকে, তিনি আলি ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনে মাহাক থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: কুরআনের যে অংশটি আল্লাহর পক্ষ থেকে সবশেষে এসেছে তা হলো: {নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্য থেকেই তোমাদের কাছে একজন রাসূল এসেছেন} (১) আয়াতটি, এবং যে প্রথম দিনে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছিল তা হলো সোমবার।
আবু ইসহাক আস-সালাবি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে জাকারিয়া আশ-শায়বানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান আদ-দাগুলি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবু খাইসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মাহদি ইবনে মাইমুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: গায়লান ইবনে জারির আবদুল্লাহ ইবনে মাবাদ আজ-জিমানি থেকে, তিনি আবু কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, সোমবারের রোজা সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: "এই দিনেই আমার ওপর কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে।" আর প্রথম যে মাসে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছিল তা হলো রমজান মাস। আল্লাহ তাআলা বলেন: {রমজান মাস, যাতে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে} (২)
আবদুর রহমান ইবনে হামদান আন-নাসরাবি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে ইবরাহিম ইবনে মাসি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু মুসলিম ইবরাহিম ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) - সূরা আত-তাওবা: আয়াত ১২৮।
(২) - সূরা আল-বাকারা: আয়াত ১৮৫।

আব্দুল্লাহ ইবন রাজাউ ইবনুল হাইসাম আল-গাদানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইমরান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি আবুল মালিহ থেকে, তিনি ওয়াসিলাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "অবতীর্ণ হয়েছে
ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর সহিফাসমূহ রমজানের প্রথম রাতে, এবং তাওরাত অবতীর্ণ হয়েছে রমজানের ছয় দিন অতিবাহিত হওয়ার পর, এবং ইঞ্জিল অবতীর্ণ হয়েছে রমজান মাসের তেরো দিন অতিবাহিত হওয়ার পর, এবং জাবুর অবতীর্ণ হয়েছে রমজানের আঠারো দিন অতিবাহিত হওয়ার পর, এবং কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে রমজানের চব্বিশ দিন অতিবাহিত হওয়ার পর।"

বিসমিল্লাহর আয়াত এবং এর অবতীর্ণ হওয়ার বিবরণ
আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম আল-মুকরি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবুল হুসাইন আলী বিন মুহাম্মদ আল-জুরজানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু বকর মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান আল-জাওহারি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন মান্দাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু কুরাইব আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উসমান বিন সাঈদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিশর বিন উমারাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন আবু রওক থেকে, তিনি দাহহাক থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জিবরাঈল আলাইহিস সালাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট যা নিয়ে সর্বপ্রথম অবতীর্ণ হয়েছিলেন তাতে তিনি বলেছিলেন: "হে মুহাম্মদ! আপনি আশ্রয় প্রার্থনা করুন, অতঃপর বলুন: পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।"
আবু আব্দুল্লাহ ইবনে আবি ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল বিন আহমদ আল-খাল্লাল আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ বিন যায়েদ আল-বাজালি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু কুরাইব আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন আমর বিন দিনার থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কোনো সূরার সমাপ্তি বুঝতে পারতেন না যতক্ষণ না তাঁর ওপর {পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে} অবতীর্ণ হতো।
আব্দুল কাহের বিন তাহের আল-বাগদাদি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন জাফর বিন মাতার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবরাহিম বিন আলী আদ-দুহলি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর বিন হাজ্জাজ আল-আবদি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ বিন আবি হুসাইন থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা দুই সূরার মধ্যবর্তী পার্থক্য বুঝতে পারতাম না যতক্ষণ না {পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে} অবতীর্ণ হতো।
সাঈদ বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন জাফর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার দাদা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আমর আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-হারাশি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আমাদের বর্ণনা করেছেন:

আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে ঈসা ইবনে আবু ফুদাইক বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে নাফে হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে এবং তিনি ইবনে উমর হতে; তিনি বলেন: {বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম} প্রতিটি সূরায় অবতীর্ণ হয়েছে।

সূরা আল-ফাতিহা প্রসঙ্গে আলোচনা
এই সূরাটি সম্পর্কে আলিমগণ মতভেদ করেছেন। তবে অধিকাংশের মতে এটি মক্কী সূরা এবং কুরআনের অবতীর্ণ প্রাথমিক অংশগুলোর অন্তর্ভুক্ত।
আমাদের নিকট আবু উসমান সাঈদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আহমদ আয-যাহিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আমার দাদা খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু আমর আল-হীরী খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইব্রাহিম ইবনে আল-হারিস এবং আলী ইবনে সাহল ইবনে আল-মুগীরা বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসরাঈল বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু মাইসারা থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন নির্জনে যেতেন, তখন তিনি একজন আহ্বানকারীকে তাঁকে ডাকতে শুনতেন: "হে মুহাম্মাদ!" যখনই তিনি সেই আওয়ায শুনতেন, তিনি দ্রুত প্রস্থান করতেন। তখন ওয়ারা কা ইবনে নাওফাল তাঁকে বললেন: যখন আপনি সেই আহ্বান শুনবেন, তখন আপনি স্থির থাকবেন যাতে আপনি শুনতে পান সে আপনাকে কী বলে। তিনি বলেন: অতঃপর যখন তিনি বাইরে গেলেন এবং সেই আহ্বান এল: "হে মুহাম্মাদ!" তখন তিনি বললেন: "আমি উপস্থিত (লাব্বাইক)"। সে বলল: আপনি বলুন, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল। এরপর সে বলল: বলুন: "সমস্ত প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, যিনি পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু, বিচার দিবসের মালিক"—এভাবে তিনি ফাতিহাতুল কিতাব পাঠ শেষ করলেন। আর এটি আলী ইবনে আবি তালিবের উক্তি।
আমাদের নিকট আবু ইসহাক আহমদ ইবনে মুহাম্মাদ আল-মুফাসসির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাসান ইবনে জাফর আল-মুফাসসির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবুল হাসান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মাহমুদ আল-মারওয়াযী খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে মাহমুদ আস-সা'দী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু ইয়াহইয়া আল-কাসরী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন আল-আলা ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে, তিনি ফুযাইল ইবনে আমর থেকে, তিনি আলী ইবনে আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ফাতিহাতুল কিতাব মক্কায় আরশের নিচের এক ভাণ্ডার থেকে অবতীর্ণ হয়েছে। এবং এই একই সনদে আস-সা'দী থেকে বর্ণিত, আমাদের নিকট আমর ইবনে সালিহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আমার পিতা বর্ণনা করেছেন কালবী থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় দাঁড়ালেন এবং বললেন: "পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। সমস্ত প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।" তখন কুরাইশরা বলল: আল্লাহ চূর্ণ করুন... (অসম্পূর্ণ বাক্য)।

...তোমার মুখ বা এর অনুরূপ কিছু। হাসান ও কাতাদাহ এটি বলেছেন। আর মুজাহিদের মতে সূরা ফাতিহা মাদানী। হুসাইন ইবনুল ফাযল বলেন: প্রত্যেক আলিমেরই পদস্খলন থাকে, আর এটি মুজাহিদের একটি ভুল পদক্ষেপ, কারণ তিনি এই বক্তব্যে একাকী হয়ে পড়েছেন এবং আলিমগণ এর বিপরীত মত পোষণ করেন। আর যা দ্বারা এটি যে
মক্কী হওয়ার ব্যাপারে অকাট্য সিদ্ধান্ত নেয়া হয়, তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আমি আপনাকে বারবার পঠিত সাতটি আয়াত এবং মহান কুরআন দান করেছি} অর্থাৎ: সূরা ফাতিহা।
মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমান আন-নাহবী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন আলী আল-হায়রী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমাদ বিন আলী বিন আল-মুসান্না আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল বিন জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলা তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরাইরা থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন—এমতাবস্থায় যখন উবাই বিন কাব তাঁর নিকট উম্মুল কুরআন পাঠ করলেন—তখন তিনি বললেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, আল্লাহ তা’আলা তাওরাত, ইঞ্জিল, যাবুর কিংবা কুরআনে এর সমতুল্য কিছু নাযিল করেননি। নিশ্চয়ই এটিই হলো বারবার পঠিত সাতটি আয়াত এবং মহান কুরআন যা আমাকে প্রদান করা হয়েছে।" আর সূরা আল-হিজর কোনো মতভেদ ছাড়াই মক্কী সূরা। আর আল্লাহ মক্কায় থাকাকালীন তাঁর রাসূলের প্রতি ফাতিহাতুল কিতাব প্রদানের মাধ্যমে অনুগ্রহ প্রকাশ করবেন, অতঃপর তা মদীনায় নাযিল করবেন—এমনটি হতে পারে না। আর আমাদের পক্ষে এটি বলাও সম্ভব নয় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় দশ বছরেরও বেশি সময় ফাতিহাতুল কিতাব ব্যতীত সালাত আদায় করেছেন; এটি এমন এক বিষয় যা বিবেক-বুদ্ধি গ্রহণ করে না!

সূরা আল-বাকারা
কোনো মতভেদ ছাড়াই এটি মাদানী সূরা।
আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ বিন হামিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াকুব বিন সুফিয়ান আস-সাগির আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াকুব বিন সুফিয়ান আল-কাবির আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম বিন আম্মার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-ওয়ালিদ বিন মুসলিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুয়াইব বিন জুরাইক আতা আল-খুরাসানি থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মদিনায় অবতীর্ণ হওয়া প্রথম সূরা হলো সূরা আল-বাকারা।
(১) - মহা পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর বাণী: {আলিফ লাম মীম। এটি সেই কিতাব} {১, ২}।
আবু উসমান আস-সাকাফি আয-যাফরানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আমর বিন মাতার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: জাফর বিন মুহাম্মদ বিন আল-লায়স আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু হুযাইফা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: শিবল ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই সূরার শুরুর চারটি আয়াত মুমিনদের বিষয়ে অবতীর্ণ হয়েছে, এরপরের দুটি আয়াত কাফেরদের বিষয়ে অবতীর্ণ হয়েছে এবং এরপরের তেরোটি আয়াত মুনাফিকদের বিষয়ে অবতীর্ণ হয়েছে।
(২) - এবং তাঁর বাণী: {নিশ্চয়ই যারা কুফরি করেছে} {৬}।
দাহহাক বলেন: এটি আবু জাহল এবং তার পরিবারের পাঁচজন সদস্যের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। আর কালবী বলেন: এর দ্বারা ইহুদিদের বোঝানো হয়েছে।--------------------------------------------
(১) - ইবনে আবি নাজিহ মুজাহিদ থেকে সরাসরি শ্রবণ না করার কারণে এর সনদটি বিচ্ছিন্ন। (তাহযীবুত তাহযীব: ৬/৫৪)।
(২) - ইবনে ইসহাক এবং তাঁর সূত্রে ইবনে জারীর (১/৮৪) ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আল-বাকারার শুরু থেকে একশত আয়াত পর্যন্ত ইহুদি পণ্ডিত এবং আউস ও খাজরাজ গোত্রের মুনাফিকদের মধ্য থেকে নির্দিষ্ট কিছু ব্যক্তিদের নাম ও বংশ পরিচয় সহ তাদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। আর ইবনে ইসহাকের সনদটি হাসান।

(১) - মহান আল্লাহর বাণী: {আর যখন তারা মুমিনদের সাথে সাক্ষাৎ করে} {১৪}।
আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন ইবরাহীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, শায়বা বিন মুহাম্মাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আলী বিন মুহাম্মাদ বিন কুররা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন,
আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন নাসর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইউসুফ বিন বিলাল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মুহাম্মাদ বিন মারওয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন কালবী থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: এই আয়াতটি আব্দুল্লাহ বিন উবাই এবং তার সঙ্গীদের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে। আর তা এই যে, একদিন তারা বের হয়েছিল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একদল সাহাবীর সাথে তাদের দেখা হয়। তখন আব্দুল্লাহ বিন উবাই বলল: দেখ, আমি কীভাবে এই নির্বোধদের তোমাদের থেকে দূরে সরিয়ে দিই? এরপর সে এগিয়ে গিয়ে আবু বকরের হাত ধরল এবং বলল: স্বাগতম সিদ্দীককে, বনু তাইম গোত্রের নেতা, ইসলামের প্রবীণ ব্যক্তি এবং গুহার ভেতর রাসূলুল্লাহর দ্বিতীয় সঙ্গী, যিনি নিজের জীবন ও সম্পদ উৎসর্গ করেছেন। এরপর সে উমরের হাত ধরল এবং বলল: স্বাগতম বনু আদি বিন কা’ব গোত্রের নেতাকে, আল্লাহর দ্বীনের ব্যাপারে শক্তিশালী ফারুক, যিনি রাসূলুল্লাহর জন্য নিজের জীবন ও সম্পদ উৎসর্গ করেছেন। এরপর সে আলীর হাত ধরল এবং বলল: স্বাগতম রাসূলুল্লাহর চাচাতো ভাই ও জামাতাকে, রাসূলুল্লাহ ব্যতিরেকে বনু হাশিম গোত্রের নেতাকে। এরপর তারা পৃথক হয়ে গেল। তখন আব্দুল্লাহ তার সঙ্গীদের বলল: আমি যা করলাম তা তোমরা কেমন দেখলে? যখনই তোমরা তাদের দেখবে, আমি যা করেছি তোমরাও তেমন করবে। তখন তারা তার প্রশংসা করল। এদিকে মুসলমানরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে ফিরে আসলেন এবং তাকে এ সম্পর্কে জানালেন, তখন আল্লাহ এই আয়াতটি নাযিল করেন।
মহান আল্লাহর বাণী: {হে মানুষ! তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত কর} {২১}।
সাঈদ বিন মুহাম্মাদ বিন আহমাদ আল-যাহিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আলী বিন আহমাদ আল-ফকিহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু তুরাব আল-হিস্তানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান বিন বিশর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: রাওহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: শু’বা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আলক্বামাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যেসব আয়াতে {হে মানুষ} নাযিল হয়েছে তা মাক্কী এবং যেখানে {হে ঈমানদারগণ} নাযিল হয়েছে তা মাদানী। অর্থাৎ {হে মানুষ} সম্বোধনটি মক্কাবাসীদের প্রতি এবং {হে ঈমানদারগণ} সম্বোধনটি মদিনাবাসীদের প্রতি। মহান আল্লাহর বাণী: {হে মানুষ! তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত কর} এটি মক্কার মুশরিকদের প্রতি সম্বোধন, যা {আর যারা ঈমান এনেছে তাদের সুসংবাদ দাও} এই আয়াত পর্যন্ত বিস্তৃত।--------------------------------------------
(১) - এটি একটি ধ্বংসপ্রাপ্ত সনদ, কারণ কালবী একজন চরম মিথ্যাবাদী এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত বর্ণনার ক্ষেত্রে সে নিজের মিথ্যার কথা স্বীকার করেছে (আল-ইতক্বান: ২/১৮৯) (তাহযীবুত তাহযীব: ৯/১৭৮ - নং: ২৬৬) (আত-তাফসীর ওয়াল মুফাসসিরুন: ১/৮১)। আর আবু সালিহ দুর্বল (তাহযীবুত তাহযীব: ১/৪১৬ - নং: ৭৭০) (আত-তাফসীর ওয়াল মুফাসসিরুন: ১/৮১)।