📘 আল-কানুন ফিত তিবব (ইবনে সিনা - মৃত্যু 428 হিজরী)

আর আঙুলে নাড়ির স্পন্দনের আঘাতের প্রকৃতি থেকে গৃহীত শ্রেণিটি তিন প্রকার: প্রবল, যা প্রসারণের সময় আঙুলের চাপের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ গড়ে তোলে; দুর্বল, যা এর বিপরীত; এবং ভারসাম্যপূর্ণ, যা এই দুইয়ের মাঝামাঝি। আর প্রতিটি স্পন্দনের সময়কাল থেকে গৃহীত শ্রেণিটি তিন প্রকার: দ্রুত, যা স্বল্প সময়ের মধ্যে স্পন্দন সম্পন্ন করে; ধীর, যা এর বিপরীত; এবং ভারসাম্যপূর্ণ, যা এই দুইয়ের মাঝামাঝি। আর অঙ্গের (ধমনীর) ঘনত্ব থেকে গৃহীত শ্রেণিটি তিন প্রকার: কোমল, যা আঙুলের চাপে সহজেই ভেতরের দিকে দমে যায়; কঠিন, যা এর বিপরীত; এবং ভারসাম্যপূর্ণ। আর নাড়ির অভ্যন্তরীণ উপাদানের অবস্থা থেকে গৃহীত শ্রেণিটি তিন প্রকার: পূর্ণ, যাতে মনে হয় যে এর গহ্বরটি এমন জলীয় পদার্থে পূর্ণ যা প্রবাহের জন্য যথেষ্ট; রিক্ত বা শূন্য, যা এর বিপরীত; এবং ভারসাম্যপূর্ণ। আর স্পর্শানুভূতি থেকে গৃহীত শ্রেণিটি তিন প্রকার: উষ্ণ, শীতল এবং এই দুইয়ের মধ্যবর্তী ভারসাম্যপূর্ণ। আর বিরতিকাল বা বিরামের সময় থেকে গৃহীত শ্রেণিটি তিন প্রকার: ঘনঘন (পরম্পরাগত), যা দুই স্পন্দনের মধ্যবর্তী অনুভূত হওয়া স্বল্প সময়—একে সংলগ্ন ও ঘনবিন্যস্তও বলা হয়; অসংলগ্ন (বিচ্ছিন্ন), যা এর বিপরীত—একে শিথিল ও অসংলগ্নও বলা হয়; এবং এই দুইয়ের মাঝে ভারসাম্যপূর্ণ। অতঃপর এই সময়কালটি সংকোচন থেকে যা উপলব্ধি করা যায় তার ওপর নির্ভরশীল; যদি সংকোচন একেবারেই অনুভূত না হয় তবে সেটি হয়... আর সামঞ্জস্য ও বৈষম্য থেকে গৃহীত শ্রেণিটি হয় সামঞ্জস্যপূর্ণ (সুসম) অথবা বৈষম্যপূর্ণ (অসুসম)। এটি নাড়ির স্পন্দনসমূহ, স্পন্দনের অংশবিশেষ অথবা স্পন্দনের একটি একক অংশের পাঁচটি বিষয়ের সাদৃশ্যের ওপর ভিত্তি করে নির্ধারিত হয়: বিশালতা ও ক্ষুদ্রতা, শক্তি ও দুর্বলতা, দ্রুততা ও ধীরতা, ঘনঘন হওয়া ও অসংলগ্ন হওয়া এবং কাঠিন্য ও কোমলতা। এমনকি একটি একক নাড়ির স্পন্দনের প্রসারণের অংশগুলো প্রচণ্ড উত্তাপের কারণে দ্রুততর হতে পারে অথবা দুর্বলতার কারণে ক্ষীণতর হতে পারে। আপনি যদি আলোচনা বিস্তৃত করতে চান তবে উল্লিখিত তিনটি বিভাগের সামঞ্জস্য ও বৈষম্যের ক্ষেত্রে অন্যান্য সকল বিভাগকেও বিবেচনা করতে পারেন। তবে বিবেচনার মূল ভিত্তি এই বিষয়গুলোর ওপরই নিবদ্ধ। সামগ্রিকভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ নাড়ি হলো সেটি যা এই সমস্ত বিষয়েই সুসম; আর যদি এর কোনো একটিতে সুসম হয় তবে সেটি কেবল সেই বিষয়েই সুসম হিসেবে গণ্য হবে, যেমন আপনি বললেন: শক্তিতে সুসম অথবা গতিতে সুসম। তেমনিভাবে বৈষম্যপূর্ণ নাড়ি সেটি যা সুসম নয়; এটি হয় নিরঙ্কুশভাবে বৈষম্যপূর্ণ অথবা কোনো নির্দিষ্ট বিষয়ে বৈষম্যপূর্ণ। আর সুশৃঙ্খলতা ও বিশৃঙ্খলা থেকে গৃহীত শ্রেণিটি দুই প্রকার: সুশৃঙ্খল বৈষম্যপূর্ণ এবং বিশৃঙ্খল বৈষম্যপূর্ণ। সুশৃঙ্খল হলো সেটি যার বৈষম্যের মধ্যে একটি সুনির্দিষ্ট নিয়ম বজায় থাকে যা আবর্তিত হয়। এটি দুই প্রকার: নিরঙ্কুশ সুশৃঙ্খল, যাতে পুনরাবৃত্ত বৈষম্যটি কেবল এক প্রকার হয়; এবং আবর্তনশীল সুশৃঙ্খল, যার বৈষম্যটি দুই বা ততোধিক পর্যায়ে আবর্তিত হয়। যেমন একটি চক্র এবং অন্য একটি ভিন্ন চক্র বিদ্যমান, কিন্তু তারা উভয়ই তাদের নিজস্ব ক্রমে একটি একক আবর্তনের ন্যায় ফিরে আসে। বিশৃঙ্খল হলো এর বিপরীত। আপনি নিবিড়ভাবে অনুসন্ধান করলে দেখবেন যে এই নবম শ্রেণিটি প্রকারভেদের ন্যায়... এটি জানা আবশ্যক যে নাড়ির স্পন্দনে একটি সাঙ্গীতিক প্রকৃতি বিদ্যমান। ঠিক যেমন সংগীত শিল্প পূর্ণতা পায় সুরের তীক্ষ্ণতা ও গাম্ভীর্যের মধ্যকার আনুপাতিক বিন্যাসের মাধ্যমে এবং সুরের আঘাতসমূহের মধ্যবর্তী সময়ের পরিমাপের ছন্দের আবর্তনের মাধ্যমে।

নাড়ির স্পন্দনের অবস্থাও ঠিক তেমন; এর গতি ও পৌনঃপুনিকতার সময়ের অনুপাত ছন্দোবদ্ধ (ইকাইয়্যাহ), এবং এর শক্তি, দুর্বলতা ও মাত্রার অনুপাত হলো বিন্যাসগত (তালিফিয়্যাহ)। আর ঠিক যেভাবে ছন্দের সময়কাল ও সুরের মাত্রা কখনো সংগতিপূর্ণ হয় আবার কখনো অসংগতিপূর্ণ হয়, তেমনি নাড়ির স্পন্দনের বিভিন্নতাও কখনো সুশৃঙ্খল হয় আবার কখনো বিশৃঙ্খল হয়। তদুপরি, নাড়ির শক্তির প্রাবল্য, দুর্বলতা ও মাত্রার অনুপাতসমূহও কখনো সংগতিপূর্ণ হয় আবার কখনো অসংগতিপূর্ণ বা ভিন্নতর হয়; আর এটি সুশৃঙ্খল ব্যবস্থার সাধারণ সংজ্ঞার বহির্ভূত বিষয়। জালিনুস মনে করেন যে, তালের অনুপাতসমূহের মধ্যে যেটুকু অনুভবে আসে, তা উল্লিখিত এই সংগীতশাস্ত্রীয় অনুপাতসমূহের কোনো একটির ওপর ভিত্তি করে হয়ে থাকে; যেমন: 'পূর্ণ ও পঞ্চম অনুপাত' (ডায়াপাসন ও ডায়াপেন্টি), যা মূলত দেড়গুণ বৃদ্ধিসহ বিন্যস্ত দ্বিগুণ অনুপাত—যাকে 'পঞ্চম অনুপাত' (ডায়াপেন্টি) বা দেড়গুণ বৃদ্ধি বলা হয়। এছাড়া এটি 'পূর্ণ অনুপাত' (ডায়াপাসন) যা দ্বিগুণ মাত্রা, কিংবা 'পঞ্চম অনুপাত' যা দেড়গুণ বৃদ্ধি, অথবা 'চতুর্থ অনুপাত' (ডায়াতেসারন) যা এক-তৃতীয়াংশ বৃদ্ধি, কিংবা এক-চতুর্থাংশ বৃদ্ধি পর্যন্ত হতে পারে; এর পরের সূক্ষ্মতাগুলো আর অনুভবে আসে না। স্পর্শের (নাড়ি দেখার) মাধ্যমে এই অনুপাতগুলো নিখুঁতভাবে আয়ত্ত করাকে আমি অত্যন্ত কঠিন কাজ বলে মনে করি। তবে যারা শাস্ত্রীয় নিয়মে ছন্দের স্তরবিন্যাস ও সুরের সংগতিতে অভ্যস্ত এবং যাদের সংগীতশাস্ত্রে ব্যুৎপত্তি রয়েছে, তাদের জন্য এটি সহজ হতে পারে; কারণ তারা কৃত্রিম বা প্রায়োগিক বিষয়কে তার মূল তাত্ত্বিক জ্ঞানের নিরিখে পরিমাপ করতে পারে। এই ধরনের ব্যক্তি যখন নাড়ির স্পন্দনের প্রতি নিবিষ্ট মনে মনোযোগ দেয়, তখন স্পর্শের মাধ্যমে তার পক্ষে এই অনুপাতগুলো বোঝা সম্ভব হতে পারে। আমি মনে করি, 'সুশৃঙ্খল' ও 'বিশৃঙ্খল' শ্রেণিকে পৃথক করে দশটি মূল বৈশিষ্ট্যের একটি হিসেবে গণ্য করা—যদিও তা উপকারী—তবে বিভাজনের যৌক্তিকতায় তা সঠিক নয়। কেননা এই শ্রেণিটি 'ভিন্নধর্মী' (মুখতালিফ) শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত, তাই এটি মূলত এরই একটি প্রকারভেদ। আর তালের পরিমাপ থেকে গৃহীত শ্রেণিটি হলো দুটি গতি ও দুটি বিরতির—এই চার সময়ের অনুপাতসমূহের পরিমাপ। যদি স্পর্শের দ্বারা এই সবগুলোর সূক্ষ্ম পার্থক্য নির্ণয় করা অসম্ভব হয়, তবে নাড়ির প্রসারণের সময়ের সাথে দুটি প্রসারণের মধ্যবর্তী সময়ের অনুপাত পরিমাপ করতে হবে। সংক্ষেপে বলতে গেলে, গতির সময়ের সাথে স্থির বা বিরতির সময়ের অনুপাত দেখতে হবে। যারা এই প্রসঙ্গের অধীনে গতির সময়ের সাথে গতির সময় এবং স্থিরতার সময়ের সাথে স্থিরতার সময়ের তুলনা অন্তর্ভুক্ত করেন, তারা মূলত এক বিষয়কে অন্য বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত করেন। যদিও এমনটি করা বৈধ এবং অসম্ভব নয়, তবে তা খুব একটা জুতসই বা সূক্ষ্ম পদ্ধতি নয়। এই তালের মধ্যেই সংগীতশাস্ত্রীয় অনুপাতগুলো পরিলক্ষিত হয়। আমরা বলতে পারি যে, নাড়ির স্পন্দন হয় সুছন্দময় (সুসংগত তালবিশিষ্ট) হবে অথবা কুছন্দময় (অসংগত তালবিশিষ্ট) হবে। কুছন্দময় নাড়ির প্রকারভেদ তিনটি: প্রথমত, পরিবর্তিত তাল বা সীমা অতিক্রমকারী তাল; এটি এমন যেখানে নাড়ির তাল তার সমবয়সীর না হয়ে পরবর্তী বয়সের ন্যায় হয়, যেমন শিশুদের নাড়ির তাল যুবকদের নাড়ির তালের মতো হওয়া। দ্বিতীয়ত, বিজাতীয় বা বিপরীত তাল; যেমন শিশুদের নাড়ির তাল বৃদ্ধদের নাড়ির তালের মতো হওয়া। তৃতীয়ত, তালবহির্ভূত স্পন্দন; যা কোনো বয়সের মানুষের নাড়ির তালের সাথেই সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। তালের এই ব্যাপক বিচ্যুতি শরীরের অবস্থার বড় ধরনের পরিবর্তনের ইঙ্গিত দেয়। সমপ্রকৃতি ও ভিন্নপ্রকৃতির নাড়ির বিশেষ ব্যাখ্যা: বিশেষজ্ঞরা বলেন, নাড়ির এই ভিন্নতা হয় অনেকগুলো স্পন্দনের ক্ষেত্রে হতে পারে অথবা একটি মাত্র স্পন্দনের ক্ষেত্রে হতে পারে। একটি মাত্র স্পন্দনের ভিন্নতা আবার অনেকগুলো অংশে অর্থাৎ আঙ্গুল রাখার বিভিন্ন স্থানে ভিন্ন হতে পারে, অথবা একটি অংশে অর্থাৎ কেবল একটি আঙ্গুল রাখার স্থানেও ভিন্ন হতে পারে। অনেকগুলো স্পন্দনের ক্ষেত্রে যে ভিন্নতা দেখা যায়, তারও বিভিন্ন রূপ রয়েছে।

সমতাপূর্ণ ধারায় প্রবহমান ক্রমিক নাড়ী হলো সেই স্পন্দন, যা একটি নির্দিষ্ট মাত্রা থেকে শুরু হয়ে তার চেয়ে অধিক বা অল্প মাত্রায় সঞ্চারিত হয় এবং এই পদ্ধতিতেই অব্যাহত থাকে, যতক্ষণ না তা সুষম ধারাবাহিকতায় হ্রাসের চরম সীমায় অথবা বৃদ্ধির চরম সীমায় পৌঁছায়। অতঃপর তা বিচ্ছিন্ন হয়ে পূর্বের বৃহদাকার মাত্রায় ফিরে আসে অথবা তার ক্ষুদ্রাবস্থা থেকে উভয় অবস্থাতেই সমভাবে পূর্বের উৎসের দিকে ফিরে যায়, কিংবা ভিন্নতর রূপ পরিগ্রহ করে; তবে শর্ত হলো, প্রারম্ভ থেকে সমাপ্তি পর্যন্ত স্পন্দনটি এই নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত হতে হবে। কখনও তা গন্তব্যে পৌঁছায়, কখনও তার পূর্বেই বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, আবার কখনও তা অতিক্রম করে যায়। যখন এটি বিচ্ছিন্ন হয়, তখন কখনও এর মধ্যবর্তী স্থানে বিরতিসহ বিচ্ছিন্ন হয়, আবার কখনও বিচ্ছিন্নতার বিপরীত অবস্থা ঘটে—অর্থাৎ বিরতির স্থলে স্পন্দন পরিলক্ষিত হয়। বিরতিযুক্ত নাড়ী হলো সেই বৈচিত্র্যময় স্পন্দন যাতে গতির প্রত্যাশা করা হলেও স্থিরতা পরিলক্ষিত হয়। আর মধ্যবর্তী স্থানে আপতিত নাড়ী হলো সেই বৈচিত্র্যময় স্পন্দন যাতে স্থিরতার প্রত্যাশা করা হলেও গতি পরিলক্ষিত হয়।

একটিমাত্র নাড়ীস্পন্দনের বিভিন্ন অংশের মধ্যে যে বৈচিত্র্য পরিলক্ষিত হয়, তা হয় তার অংশসমূহের অবস্থানে অথবা গতির ক্ষেত্রে। অবস্থানের বৈচিত্র্য বলতে ধমনীর অংশসমূহের বিভিন্ন দিকের আপেক্ষিক অনুপাতের ভিন্নতাকে বোঝায়। আর গতির বৈচিত্র্য হতে পারে দ্রুততা ও মন্থরতার ক্ষেত্রে, কিংবা অগ্রগমন ও পশ্চাদগমনের ক্ষেত্রে—অর্থাৎ কোনো অংশ তার নির্ধারিত সময়ের পূর্বে বা পরে স্পন্দিত হওয়া; অথবা তা হতে পারে সবলতা ও দুর্বলতার ক্ষেত্রে, কিংবা বৃহদাকার ও ক্ষুদ্রাকারের ক্ষেত্রে। এই সমস্ত কিছুই হয় সুষম বিন্যাস অনুযায়ী ঘটে, অথবা হ্রাস-বৃদ্ধির মাধ্যমে অসম বিন্যাস অনুযায়ী ঘটে। এটি দুই, তিন বা চারটি আঙুলের স্পর্শস্থানে অনুভূত হতে পারে; আর এর বিন্যাস ও সমন্বয় অনুধাবন করা চিকিৎসকের দায়িত্ব।

একটিমাত্র অংশের মধ্যে নাড়ীর বৈচিত্র্য তিন প্রকার: বিচ্ছিন্ন, প্রত্যাবর্তনকারী এবং অবিচ্ছিন্ন। বিচ্ছিন্ন হলো সেই স্পন্দন যা একটিমাত্র অংশের মধ্যে প্রকৃত বিরতি দ্বারা পৃথক হয়ে যায়; এই বিরতি দ্বারা বিচ্ছিন্ন অংশের দুই প্রান্ত দ্রুততা, মন্থরতা ও সাদৃশ্যের ক্ষেত্রে ভিন্ন হতে পারে। আর প্রত্যাবর্তনকারী নাড়ী হলো সেই স্পন্দন যেখানে একটি বৃহৎ নাড়ী একই অংশের মধ্যে ক্ষুদ্র নাড়ীতে রূপান্তরিত হয় এবং পুনরায় মৃদুভাবে পূর্বাবস্থায় ফিরে আসে। এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হলো 'পরস্পর প্রবিষ্ট নাড়ী', যা বৈচিত্র্যের কারণে অথবা হ্রাসের ফলে দুটি স্পন্দনের মতো মনে হয়; বিশেষজ্ঞদের ভিন্ন ভিন্ন মতানুসারে এর ব্যাখ্যা ভিন্ন হতে পারে।

আর অবিচ্ছিন্ন নাড়ী হলো সেই স্পন্দন যার বৈচিত্র্য ধারাবাহিকভাবে ও ক্রমিক পদ্ধতিতে ঘটে, যেখানে দ্রুততা থেকে মন্থরতায় বা তার বিপরীত অবস্থায়, অথবা স্বাভাবিক অবস্থায় পৌঁছানোর ক্ষেত্রে কোনো দৃশ্যমান ব্যবধান থাকে না। একইভাবে বৃহদাকার, ক্ষুদ্রাকার বা স্বাভাবিক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় রূপান্তরের ক্ষেত্রেও কোনো স্পষ্ট বিচ্ছেদ অনুভূত হয় না। এটি কখনও সাদৃশ্যের ওপর স্থির থাকে, আবার কখনও অবিচ্ছিন্ন থাকা সত্ত্বেও কোনো অংশে অধিক বৈচিত্র্যময় এবং কোনো অংশে কম বৈচিত্র্যময় হয়ে থাকে।

বিশেষ যৌগিক নাড়ীর প্রকারভেদ: এর মধ্যে একটি হলো 'গাজালি' (হরিণসদৃশ) নাড়ী; এটি এমন এক বৈচিত্র্যময় স্পন্দন যা একটি অংশের মধ্যে মন্থর থাকে, অতঃপর বিচ্ছিন্ন হয়ে দ্রুততর হয়। অন্যটি হলো 'মওজি' (তরঙ্গায়িত) নাড়ী; এটি ধমনীর অংশসমূহের দৈর্ঘ্য, প্রস্থ ও উচ্চতার বৈচিত্র্য থেকে সৃষ্টি হয়। এটি নাড়ীর গতির শুরুতে কোমলতার সাথে অগ্রগমন ও পশ্চাদগমনের মাধ্যমে প্রকাশিত হয়; এটি খুব বেশি ক্ষুদ্র নয় এবং এর একটি নির্দিষ্ট প্রশস্ততা রয়েছে। এটি দেখতে যেন একে অপরের অনুগামী সরলরৈখিক তরঙ্গমালা, যেগুলোর মধ্যে উচ্চতা, নিম্নতা, দ্রুততা ও মন্থরতার ভিন্নতা বিদ্যমান।

কৃমিবৎ নাড়ি হলো তরঙ্গবৎ নাড়ির সদৃশ, তবে এটি ক্ষুদ্র এবং অত্যন্ত পৌনঃপুনিক; এর ঘন ঘন স্পন্দন দ্রুতির ভ্রম তৈরি করে, যদিও বাস্তবে এটি দ্রুত নয়। পিপীলিকাবৎ নাড়ি অত্যন্ত ক্ষুদ্র অথবা আরও বেশি পৌনঃপুনিক হয়ে থাকে। কৃমিবৎ ও পিপীলিকাবৎ নাড়ির ক্ষেত্রে উচ্চতা এবং অগ্র-পশ্চাৎ হওয়ার তারতম্য স্পর্শের মাধ্যমে যতটা স্পষ্টভাবে ধরা পড়ে, প্রশস্ততার তারতম্য ততটা স্পষ্ট নয়, এমনকি সম্ভবত তা প্রকাশই পায় না। করাতবৎ নাড়ি উচ্চতা, প্রশস্ততা এবং অগ্র-পশ্চাৎ হওয়ার পার্থক্যের দিক থেকে তরঙ্গবৎ নাড়ির সদৃশ, তবে এটি শক্ত; আর শক্ত হওয়ার পাশাপাশি এর বিভিন্ন অংশে কাঠিন্যের তারতম্য থাকে। করাতবৎ নাড়ি হলো দ্রুত, ঘন ঘন ও শক্ত স্পন্দন, যার প্রসারণের বিশালতা, কাঠিন্য ও কোমলতায় ভিন্নতা দেখা যায়। মূষিক-পুচ্ছবৎ নাড়ি হলো এমন যা ক্রমান্বয়ে হ্রস্বতা থেকে বৃদ্ধি এবং বৃদ্ধি থেকে হ্রস্বতার দিকে পরিবর্তিত হয়। এই মূষিক-পুচ্ছবৎ স্পন্দন অনেকগুলো নাড়ির স্পন্দনে পরিব্যাপ্ত হতে পারে, আবার অনেকগুলো অংশ নিয়ে গঠিত একটি মাত্র স্পন্দনে অথবা একটি মাত্র অংশেও হতে পারে। এর বিশেষ পার্থক্য মূলত বিশালত্বের সাথে সম্পর্কিত, তবে কখনও কখনও ধীরগতি, দ্রুতগতি, শক্তি ও দুর্বলতার বিচারেও এটি হতে পারে। মুসাল্লি নাড়ি হলো এমন যা হ্রস্বতা থেকে ক্রমান্বয়ে বৃদ্ধির একটি সীমা পর্যন্ত পৌঁছায় এবং তারপর ধারাবাহিকভাবে বিপরীত দিকে কমতে থাকে যতক্ষণ না এটি হ্রস্বতার প্রথম সীমায় ফিরে আসে; ফলে এটি এমন দুটি মূষিক-পুচ্ছবৎ নাড়ির মতো হয় যা তাদের বৃহত্তম প্রান্তে পরস্পর সংযুক্ত। দ্বি-আঘাতী নাড়ির বিষয়ে চিকিৎসকদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। তাদের কেউ কেউ একে একটিই স্পন্দন মনে করেন যার অগ্র-পশ্চাৎ ভাগে ভিন্নতা রয়েছে, আবার কেউ কেউ বলেন যে এগুলো পরস্পর সংলগ্ন দুটি স্পন্দন। মোটের ওপর, এ দুটির মধ্যবর্তী সময়টি এমন নয় যা একবার সংকোচন ও তারপর প্রসারণের জন্য পর্যাপ্ত হতে পারে। যা কিছু থেকে দুটি আঘাত অনুভূত হয়, তাকেই দুটি নাড়ি বলা আবশ্যক নয়; অন্যথায় যে প্রসারণের ধারা বিচ্ছিন্ন হয়ে পুনরায় ফিরে আসে তাকেও দুটি নাড়ি গণ্য করতে হতো। একে দুটি নাড়ি তখনই গণ্য করা উচিত যখন এটি স্পন্দিত হয়ে প্রসারিত হবে, তারপর সংকোচনের মাধ্যমে গভীরতায় ফিরে যাবে এবং পুনরায় প্রসারিত হবে। বিরামযুক্ত নাড়ি এবং মধ্যবর্তী নাড়ি সম্পর্কেও একই কথা প্রযোজ্য। মধ্যবর্তী নাড়ি এবং হরিণবৎ নাড়ির মধ্যে পার্থক্য হলো এই যে, হরিণবৎ নাড়িতে প্রথম স্পন্দন শেষ হওয়ার আগেই দ্বিতীয়টি যুক্ত হয়, কিন্তু মধ্যবর্তী নাড়ির ক্ষেত্রে আগত স্পন্দনটি প্রথম আঘাত শেষ হওয়ার পর বিরতিকালীন সময়ে ঘটে। এই পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হলো খিঁচুনিযুক্ত, কম্পনশীল এবং পাকানো নাড়ি—যা অনুভব করতে সুতার মতো পাকানো ও মোড়ানো মনে হয়। এগুলো মূলত নাড়ির অগ্র-পশ্চাৎ অবস্থা, অবস্থান ও প্রশস্ততার পার্থক্যের অন্তর্ভুক্ত। টানটান নাড়ি হলো পাকানো নাড়ির একটি প্রকার যা কম্পনশীল নাড়ির সদৃশ, তবে টানটান নাড়ির ক্ষেত্রে প্রসারণ অধিকতর প্রচ্ছন্ন থাকে এবং একইভাবে উচ্চতার ক্ষেত্রে অবস্থানের সামঞ্জস্য থেকে বিচ্যুতিও এতে অধিকতর প্রচ্ছন্ন। তবে এতে থুমুদ বা স্থবিরতা স্পষ্ট থাকে এবং কখনও কখনও এর ঝোঁক কেবল একদিকেই হয়। টানটান, পাকানো এবং একপার্শ্বে হেলে থাকা নাড়িগুলোর মতো অবস্থাগুলো মূলত নাড়ির প্রকারভেদের চতুর্থ পরিচ্ছেদে বর্ণিত হয়, যার প্রতিটি প্রকার বৃদ্ধি ও হ্রাসের ক্ষেত্রে পার্থক্যের দাবি রাখে। এগুলোর মধ্যে স্বাভাবিক অবস্থা হলো পরিমিত বা ভারসাম্যপূর্ণ অবস্থা, কেবল শক্তিশালী নাড়ির ক্ষেত্রে বর্ধিত অবস্থাই হলো স্বাভাবিক। আর যদি অন্য কোনো প্রকারের নাড়ি শক্তির আধিক্যের অনুগামী হয়ে বৃদ্ধি পায় (যেমন বিশালত্ব), তবে শক্তির কারণে সেটিও স্বাভাবিক হিসেবে গণ্য হবে। আর যেসব নাড়ির প্রকারে বৃদ্ধি বা হ্রাসের অবকাশ নেই, সেগুলোর ক্ষেত্রে স্বাভাবিক অবস্থা হলো সমতা, নিয়মনিষ্ঠতা এবং উত্তম ছন্দ বা মাত্রা।

পঞ্চম পরিচ্ছেদ: নাড়ির উল্লিখিত প্রকারভেদের কারণসমূহ। নাড়ির কারণসমূহ: এর মধ্যে কিছু সাধারণ, অপরিহার্য ও সহজাত কারণ রয়েছে যা নাড়ির প্রকৃতি নির্ধারণে সরাসরি ভূমিকা রাখে, এগুলোকে 'ধারক কারণ' বলা হয়। আর কিছু কারণ নাড়ির প্রকৃতি নির্ধারণে সরাসরি অন্তর্ভুক্ত নয়; এর মধ্যে কিছু নাড়ির অবস্থার পরিবর্তনের সাথে আবশ্যিকভাবে সম্পর্কিত, যাদের 'আবশ্যিক কারণ' বলা হয়। আবার কিছু আবশ্যিক নয়, যাদেরকে 'সাধারণ পরিবর্তনশীল কারণ' বলা হয়। ধারক কারণসমূহ তিনটি: প্রথমত, জীবনী শক্তি যা হৃদপিণ্ডে অবস্থিত এবং যা নাড়ির স্পন্দন সঞ্চালন করে; এটি জীবনী শক্তির পরিচ্ছেদে বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে। দ্বিতীয়ত, মাধ্যম বা যন্ত্র: যা হলো স্পন্দনশীল ধমনী; অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের বর্ণনায় এটি আলোচিত হয়েছে। তৃতীয়ত, শীতলকরণের প্রয়োজনীয়তা: যা তাপের প্রজ্বলন, নির্বাপণ বা ভারসাম্য বজায় রাখার জন্য নির্দিষ্ট মাত্রার শীতলতা দাবি করে। এই ধারক কারণগুলোর কার্যাবলি সেগুলোর সাথে যুক্ত আবশ্যিক বা সাধারণ পরিবর্তনশীল কারণগুলোর প্রেক্ষিতে পরিবর্তিত হয়।

ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: কেবল ধারক কারণসমূহের প্রভাব। যখন ধমনী কোমলতার কারণে নমনীয় হয়, জীবনী শক্তি প্রবল থাকে এবং শীতলকরণের প্রয়োজনীয়তা তীব্র হয়, তখন নাড়ি 'বৃহৎ' হয়। এই তিনটির মধ্যে শীতলকরণের চাহিদাই এক্ষেত্রে সবচেয়ে বেশি সহায়ক। পক্ষান্তরে, যদি শক্তি দুর্বল হয়, তবে নাড়ি অবশ্যই ক্ষুদ্র হবে। যদি এর সাথে ধমনী শক্ত হয় এবং শীতলকরণের প্রয়োজনীয়তা সামান্য হয়, তবে নাড়ি আরও ক্ষুদ্র হবে। কাঠিন্যের কারণে যে ক্ষুদ্রতা সৃষ্টি হয়, তা দুর্বলতাজনিত ক্ষুদ্রতা থেকে পৃথক; কারণ এক্ষেত্রে নাড়ি শক্ত হয় কিন্তু দুর্বল হয় না এবং নাড়ির দৈর্ঘ্য ও উচ্চতা দুর্বলতাজনিত অবস্থার মতো অতিমাত্রায় সংকুচিত হয় না। শীতলকরণের চাহিদার স্বল্পতাও নাড়িকে ক্ষুদ্র করে, তবে সেখানে দুর্বলতা থাকে না। এই তিনটি বিষয়ের কোনোটিই শক্তির দুর্বলতার মতো নাড়িকে এত বেশি ক্ষুদ্র করে না। শক্তির সবলতা থাকা সত্ত্বেও শীতলকরণের চাহিদার অভাবের তুলনায় ধমনীর কাঠিন্য নাড়িকে অধিক ক্ষুদ্র করে। কারণ শীতলকরণের চাহিদা না থাকলেও জীবনী শক্তি নাড়িকে স্বাভাবিক অবস্থার চেয়ে খুব বেশি সংকুচিত করে না, যেহেতু সেখানে প্রসারণে কোনো বাধা নেই; বরং এটি কেবল প্রয়োজনের অতিরিক্ত প্রসারণ থেকে বিরত থাকে। কিন্তু যদি শীতলকরণের চাহিদা তীব্র হয় এবং জীবনী শক্তি প্রবল থাকে, অথচ ধমনীর কাঠিন্যের কারণে নাড়ি পর্যাপ্ত বিস্তৃত হতে না পারে, তবে নাড়ি অবশ্যই 'দ্রুত' হবে; যাতে গতির মাধ্যমে বিস্তৃতির অভাব পূরণ করা যায়। আর যদি জীবনী শক্তি দুর্বল হয়, যার ফলে নাড়িকে বিস্তৃত করা বা দ্রুত করা কোনোটিই সম্ভব না হয়, তবে নাড়ি অবশ্যই 'অনুক্রমিক' বা 'ঘন ঘন' হবে; যাতে স্পন্দনের পৌনঃপুনিকতার মাধ্যমে নাড়ির বিস্তৃতি ও দ্রুত গতির অভাব পূরণ করা যায়। এভাবে অনেকবার স্পন্দিত হওয়া একবারের পর্যাপ্ত বিস্তৃত স্পন্দন কিংবা দুইবারের দ্রুত স্পন্দনের স্থলাভিষিক্ত হয়। এর উদাহরণ হলো সেই ব্যক্তির মতো যাকে একটি ভারী বস্তু বহন করতে হয়; যদি সে পুরোটি বহন করার ক্ষমতা রাখে তবে একবারে নিয়ে যায়। আর তা না পারলে সেটিকে দুই ভাগে ভাগ করে দ্রুত বহন করে। আর তাও সম্ভব না হলে সেটিকে অনেকগুলো ক্ষুদ্র ভাগে ভাগ করে এবং নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী ধীর বা দ্রুত গতিতে প্রতিটি ভাগ বহন করে, কিন্তু প্রতিবার আনা-নেওয়ার মাঝে কোনো বিরতি দেয় না। যদিও চলার গতি ধীর হতে পারে, যদি না সে চরম দুর্বলতার শিকার হয়। কারণ চরম দুর্বল হলে সে দীর্ঘ বিরতি নেয়, অনেক কষ্টে বহন করে এবং ধীরগতিতে ফিরে আসে। আর যদি শক্তি প্রবল হয়...

অঙ্গটি (ধমনী) অনুগত, তবে প্রয়োজন স্বাভাবিক মাত্রার চেয়ে অধিক তীব্র। ফলে বিশালত্বের সাথে শক্তির দ্রুতগতি বৃদ্ধি পায়; আর যদি প্রয়োজন আরও তীব্রতর হয়, তবে বিশালত্ব ও দ্রুতগতির সাথে ঘনত্বের (তওয়াতুর) সৃষ্টি হয়। দৈর্ঘ্যের কারণ হয় প্রকৃতগতভাবে, যা মূলত বিশালত্বের কারণসমূহের ফলেই ঘটে, যখন কোনো বাধা তাকে প্রশস্ত হতে বা উচ্চতা লাভে বাধা প্রদান করে। যেমন ধমনীর কাঠিন্য তাকে প্রশস্ত হতে বাধা দেয় এবং মাংস ও চামড়ার ঘনত্ব তাকে উচ্চতা লাভে বাধা দেয়। আবার কখনো এটি পরোক্ষভাবে ঘটে থাকে, যেমন কৃশতা বা জীর্ণতা এক্ষেত্রে সহায়ক হতে পারে। প্রস্থের কারণ হলো হয় ধমনীর শূন্যতা, যার ফলে উপরের স্তর নিচের স্তরের দিকে ঝুঁকে পড়ে এবং নাড়ি প্রশস্ত হয়, অথবা ধমনীর অত্যধিক কোমলতা। ঘনত্বের (তওয়াতুর) কারণ হলো দুর্বলতা অথবা উত্তাপের অত্যধিক প্রয়োজন। নাড়ির ভিন্নতার কারণ হলো এমন শক্তি যা বিশালত্বের প্রয়োজনে পৌঁছাতে সক্ষম হয়েছে, অথবা তীব্র শৈত্য যা প্রয়োজন মেটাতে বাধা প্রদান করে, অথবা শক্তির চরম পতন এবং ধ্বংসের সন্নিকটবর্তী হওয়া।

নাড়ির দুর্বলতার পরিবর্তনকারী কারণসমূহের মধ্যে রয়েছে দুশ্চিন্তা, অনিদ্রা, মলনিষ্কাশন বা রেচন, শারীরিক অবস্থার পরিবর্তন, মন্দ খিলত (শারীরিক রস), অতিরিক্ত ব্যায়াম, খিলতসমূহের সঞ্চালন এবং হৃদপিণ্ডের নিকটবর্তী অত্যন্ত সংবেদনশীল অঙ্গসমূহের সাথে সেগুলোর সংস্পর্শ, এবং যা কিছু শারীরিক শক্তি ক্ষয় করে। নাড়ির কাঠিন্যের কারণ হলো ধমনীর উপাদানের শুষ্কতা, অথবা এর অত্যধিক প্রসারণ, কিংবা জমাটবদ্ধকারী তীব্র শৈত্য। কাষ্ঠমিস্ত্রিদের নাড়িতে অনেক সময় কাঠিন্য দেখা দেয়, কারণ তারা কঠোর পরিশ্রম করে এবং তাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলো প্রকৃতির প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার দিকে প্রসারিত থাকে। নাড়ির কোমলতার কারণসমূহ হলো স্বাভাবিক আর্দ্রতাকারক বিষয়, যেমন খাদ্য; অথবা রোগজনিত আর্দ্রতা, যেমন উদরী (শোথ) এবং লিথারগোস (মস্তিষ্কের প্রদাহজনিত তন্দ্রা); অথবা এমন কিছু যা স্বাভাবিকও নয় আবার রোগজনিতও নয়, যেমন স্নান।

শক্তির স্থায়িত্ব থাকা সত্ত্বেও নাড়ির বৈচিত্র্যের কারণ হলো খাদ্য বা খিলতের উপাদানের ভার। আর শক্তির দুর্বলতাসহ এই বৈচিত্র্যের কারণ হলো রোগ ও অসুস্থতার সাথে শক্তির লড়াই। এই বৈচিত্র্যের অন্যতম কারণ হলো রক্তে ধমনী পরিপূর্ণ থাকা। এই জাতীয় সমস্যা রক্তমোক্ষণের (ফাসদ) মাধ্যমে দূর হয়। নাড়ির বৈচিত্র্যের সবচেয়ে বড় কারণ হলো রক্ত আঠালো হওয়া, যা ধমনীতে চলাচলকারী রূহ বা প্রাণশক্তিকে অবরুদ্ধ করে ফেলে, বিশেষ করে যখন এই স্থবিরতা হৃদপিণ্ডের নিকটবর্তী স্থানে হয়। স্বল্প সময়ের জন্য এই বৈচিত্র্য সৃষ্টির কারণসমূহের মধ্যে রয়েছে পাকস্থলী ও মুখগহ্বর পূর্ণ থাকা এবং কোনো বিষয়ে চিন্তামগ্ন হওয়া। পাকস্থলীতে মন্দ খিলত থাকলে নাড়ির বৈচিত্র্য দূর হয় না এবং কখনো কখনো তা হৃদকম্পন পর্যন্ত গড়ায়, ফলে নাড়ি স্পন্দনশীল (খফকানি) হয়ে পড়ে। করাতসদৃশ (মিনশারি) নাড়ির কারণ হলো ধমনীর আধারে প্রবহমান উপাদানের পচনশীলতা, অপক্বতা বা পরিপক্কতার ভিন্নতা এবং ধমনীর কাঠিন্য ও কোমলতার অবস্থার পার্থক্য এবং স্নায়বিক অঙ্গসমূহের প্রদাহ। দ্বি-ঘাতবিশিষ্ট (জু আল-কারতাইন) নাড়ির কারণ হলো শক্তির তীব্রতা ও প্রয়োজন এবং ধমনীর কাঠিন্য। ফলে ধমনীটি শক্তির প্রসারণের চাহিদার সাথে একবারে তাল মেলাতে পারে না—যেমনটি ঘটে যখন কেউ এক আঘাতেই কোনো কিছু কাটতে চায় কিন্তু তা সম্ভব হয় না, ফলে পুনরায় আঘাত করতে হয়। বিশেষ করে যখন প্রসারণের প্রয়োজন হঠাৎ বৃদ্ধি পায়। আর মূষিক-পুচ্ছ (ফারি) নাড়ির কারণ হলো শক্তির...

দুর্বল নাড়ি যা সচেষ্টতা থেকে বিশ্রামের দিকে ধাবিত হয় এবং পর্যায়ক্রমে পুনরায় বিশ্রাম থেকে সচেষ্টতার দিকে ধাবিত হয়। একটি নির্দিষ্ট অবস্থায় স্থির থাকা নাড়ি জীবনীশক্তির অধিকতর দুর্বলতার প্রমাণ। ইঁদুরের লেজের মতো স্পন্দন এবং এ জাতীয় নাড়ি নির্দিষ্ট মাত্রার শক্তির উপস্থিতিকে নির্দেশ করে এবং এটি প্রমাণ করে যে দুর্বলতা চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছেনি। এর মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট হলো সেই নাড়ি যা ক্রমশ ক্ষীণ হয়ে সমাপ্ত হয়, তারপর যা স্থির থাকে এবং সবশেষে যা পুনরায় প্রত্যাবর্তন করে। বিরতিযুক্ত নাড়ির কারণ হলো জীবনীশক্তির ক্লান্তি ও তার বিশ্রাম গ্রহণ, অথবা এমন কোনো আকস্মিক আপদ যার দিকে প্রাণশক্তি ও প্রকৃতি একযোগে ধাবিত হয়। আক্ষেপযুক্ত বা খিঁচুনিপূর্ণ নাড়ির কারণ হলো জীবনীশক্তির অস্বাভাবিক গতি এবং অঙ্গের গঠনের বিকৃতি। কম্পমান নাড়ি উৎপন্ন হয় জীবনীশক্তি, কঠিন অঙ্গ এবং তীব্র শারীরিক প্রয়োজন থেকে; এগুলো ব্যতীত কম্পন সৃষ্টি হওয়া আবশ্যক নয়। তরঙ্গায়িত নাড়ির কারণ অধিকাংশ ক্ষেত্রে শক্তির দুর্বলতা, যার ফলে এটি ধারাবাহিকভাবে অঙ্গসমূহকে প্রসারিত করতে সক্ষম হয় না। আবার অঙ্গের কোমলতাও এর কারণ হতে পারে, যদিও শক্তি খুব বেশি দুর্বল না হয়; কারণ আর্দ্র ও কোমল অঙ্গ শুষ্ক ও কঠিন অঙ্গের ন্যায় স্পন্দন ও গতিকে সুচারুভাবে গ্রহণ করতে পারে না। শুষ্কতা কম্পন ও নাড়া দেওয়ার জন্য অধিকতর উপযোগী, আর শুষ্ক-কঠিন অঙ্গের এক প্রান্তে নাড়া দিলে তার শেষ প্রান্ত পর্যন্ত সঞ্চারিত হয়। পক্ষান্তরে আর্দ্র ও কোমল অঙ্গের ক্ষেত্রে কোনো এক অংশ নড়াচড়া করলেও বিচ্ছিন্নতা ও নমনীয়তা দ্রুত গ্রহণ করার কারণে অন্য অংশে সেই স্পন্দন সঞ্চারিত না-ও হতে পারে। কীট সদৃশ ও পিপীলিকা সদৃশ নাড়ির কারণ হলো চরম দুর্বলতা, যার ফলে নাড়ির বিভিন্ন অংশে মন্থরতা, পৌনঃপুনিকতা ও বৈচিত্র্য একত্রিত হয়; কারণ জীবনীশক্তি তখন অঙ্গটিকে একবারে প্রসারিত করতে সক্ষম হয় না, বরং ধীরে ধীরে সম্পন্ন করে। তালের বা ছন্দের নাড়ির কারণের ক্ষেত্রে: যদি বিরতিকালের সময়ের হ্রাস ঘটে তবে তা শারীরিক চাহিদার আধিক্যের কারণে, আর যদি তা স্পন্দনকালের সময়ের ক্ষেত্রে ঘটে তবে তা শক্তির দুর্বলতা অথবা চাহিদার অভাবের কারণে। পক্ষান্তরে প্রসারণের দ্রুততার কারণে স্পন্দনকালের সময় কমে যাওয়া ভিন্ন বিষয়। পূর্ণ, রিক্ত, উষ্ণ, শীতল, উচ্চ ও নিম্ন নাড়ির কারণসমূহ সুস্পষ্ট।

সপ্তম পরিচ্ছেদ: পুরুষ ও নারীর নাড়ি এবং বিভিন্ন বয়সের নাড়ি

পুরুষদের নাড়ি তাদের শক্তির প্রাবল্য ও শারীরিক চাহিদার আধিক্যের কারণে সাধারণত অনেক বেশি বিশাল ও শক্তিশালী হয়। যেহেতু তাদের শারীরিক চাহিদা বিশালত্বের মাধ্যমে পূর্ণ হয়, তাই পুরুষদের নাড়ি অধিকাংশ ক্ষেত্রে নারীদের নাড়ির তুলনায় মন্থর হয়ে থাকে। যে নাড়িতে শক্তি স্থিতিশীল থাকে এবং বারবার স্পন্দিত হয়, তা অনিবার্যভাবেই দ্রুত হবে; কারণ দ্রুততা হলো পৌনঃপুনিকতার পূর্বশর্ত। এই কারণেই পুরুষদের নাড়ি যেমন মন্থর, তেমনি এতে বৈচিত্র্যও অধিক। শিশুদের নাড়ি শরীরের আর্দ্রতার কারণে কোমল এবং শক্তির দিক থেকে দুর্বল হয়, কিন্তু তা অধিক পৌনঃপুনিক হয়; কারণ তাদের শরীরের তাপ প্রবল হলেও জীবনীশক্তি তখনো পূর্ণতা লাভ করেনি। শিশুদের নাড়ি তাদের শরীরের গঠন অনুযায়ী বিশাল, কারণ তাদের অঙ্গসমূহ অত্যন্ত কোমল এবং শারীরিক চাহিদাও তীব্র। তাদের শরীরের আকার অনুযায়ী তাদের শক্তিকে দুর্বল বলা যায় না কারণ তাদের শরীর ক্ষুদ্র, তবে পূর্ণবয়স্কদের নাড়ির তুলনায় তাদের নাড়ি বিশাল নয়। কিন্তু শারীরিক প্রয়োজনে তা অধিক দ্রুত ও পৌনঃপুনিক হয়। কেননা শিশুদের শরীরে হজমক্রিয়ার আধিক্য ও নিরবচ্ছিন্নতার কারণে ধোঁয়াটে বাষ্প অধিক জমা হয়, ফলে তা নির্গত করার এবং তাদের সহজাত তাপমাত্রাকে প্রশমিত করার প্রয়োজনীয়তাও বেশি থাকে।

যুবকদের নাড়ির স্পন্দন আকারে বড় হয়, তবে তা দ্রুতগতিসম্পন্ন নয়; বরং গতির তীব্রতা ও পৌনঃপুনিকতার ক্ষেত্রে এটি বেশ কম এবং অধিক ব্যবধানযুক্ত। তবে যারা প্রথম যৌবনে রয়েছে তাদের নাড়ি সর্বাপেক্ষা বৃহৎ এবং যারা মধ্য-যৌবনে রয়েছে তাদের নাড়ি সর্বাপেক্ষা শক্তিশালী হয়। আমরা ইতিপূর্বে স্পষ্ট করেছি যে, শিশু ও যুবকদের শারীরিক উষ্ণতা প্রায় সমান, তাই তাদের জৈবিক চাহিদাও কাছাকাছি। তবে যুবকদের দৈহিক শক্তি অধিক হওয়ায় তা নাড়ির বৃহত্ত্বের মাধ্যমেই প্রয়োজন পূরণ করে দেয়, ফলে অতিরিক্ত গতি বা ঘনত্বের আর প্রয়োজন পড়ে না। নাড়ির এই বৃহত্ত্বের মূল ভিত্তি হলো শক্তি, এর চালিকাশক্তি হলো প্রয়োজন এবং এর সহায়ক হলো নাড়ির আধার বা ধমনী। প্রৌঢ়দের নাড়ি ক্ষুদ্রতর হয়, যার কারণ হলো শারীরিক দুর্বলতা। একই কারণে এবং চাহিদার স্বল্পতার দরুন এর গতিও মন্থর এবং এটি অধিক ব্যবধানযুক্ত হয়। অতি বৃদ্ধদের নাড়ি ক্ষুদ্র, অনিয়মিত ও ধীরগতির হয়ে থাকে; অনেক সময় শরীরের বহিরাগত (সহজাত নয় এমন) আর্দ্রতার কারণে এটি নমনীয় হতে পারে।

‌‌(অষ্টম পরিচ্ছেদ: উষ্ণ প্রকৃতি)

উষ্ণ প্রকৃতির শরীরে জৈবিক চাহিদা অধিক থাকে। যদি দৈহিক শক্তি ও ধমনীর অবস্থা অনুকূলে থাকে তবে নাড়ি আকারে বৃহৎ হয়। আর যদি এর কোনো একটি প্রতিকূল হয়, তবে ইতিপূর্বে বর্ণিত নিয়মানুযায়ী তা পরিবর্তিত হবে। যদি এই উষ্ণতা মেজাজের বৈকল্যজনিত না হয়ে স্বাভাবিক হয়, তবে শরীর শক্তিশালী ও সুস্থ থাকবে এবং জীবনীশক্তি হবে অত্যন্ত প্রবল। মনে করবেন না যে, সহজাত তাপ বৃদ্ধি পেলে তা শক্তি কমিয়ে দেয়; বরং এটি আত্মিক সত্তাকে শক্তিশালী করে এবং মনে তেজস্বিতা বৃদ্ধি করে। পক্ষান্তরে, মেজাজের বৈকল্যজনিত উষ্ণতা যত বৃদ্ধি পায়, শক্তি তত দুর্বল হতে থাকে। শীতল প্রকৃতির ক্ষেত্রে নাড়ি হ্রাসের দিকে ঝুঁকে থাকে, যেমন নাড়ি ক্ষুদ্র হওয়া, ধীরগতি এবং ব্যবধানযুক্ত হওয়া। যদি নাড়ির আধার বা ধমনী কোমল হয় তবে তার প্রশস্ততা বৃদ্ধি পায় এবং গতি মন্থর ও ব্যবধানযুক্ত হয়; আর যদি আধার শক্ত হয় তবে তা এর বিপরীত হবে। শীতল মেজাজের বৈকল্যজনিত দুর্বলতা উষ্ণ মেজাজের বৈকল্যের চেয়ে অনেক বেশি ক্ষতিকর, কারণ উষ্ণতা জীবনীশক্তির জন্য অধিকতর সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর্দ্র প্রকৃতির নাড়ি তরঙ্গায়িত ও প্রশস্ত হয়, আর শুষ্ক প্রকৃতির নাড়ি সংকীর্ণ ও শক্ত হয়। যদি শক্তি প্রবল এবং প্রয়োজন তীব্র হয়, তবে 'দ্বি-ঘাতী', আক্ষেপজনিত এবং কম্পনশীল নাড়ি পরিলক্ষিত হয়। এরপর মূলনীতিগুলো স্মরণে রেখে আপনি নিজেই বিভিন্ন অবস্থা সমন্বয় করে নিতে পারেন। কখনও কখনও একই ব্যক্তির দেহের দুই পার্শ্বের প্রকৃতি ভিন্ন হতে পারে; এক পাশ শীতল এবং অন্য পাশ উষ্ণ। এমতাবস্থায় উষ্ণতা ও শীতলতার প্রভাবে তার শরীরের দুই দিকের নাড়িও ভিন্ন হবে। এর দ্বারা স্পষ্ট হয় যে, নাড়ির প্রসারণ ও সংকোচন কেবল হৃদপিণ্ড থেকে আসা জোয়ার-ভাটার ন্যায় কোনো বিষয় নয়, বরং...

‌‌(নবম পরিচ্ছেদ: ঋতুভেদে নাড়ির পরিবর্তন)

বসন্তকালে নাড়ি সর্বদিক থেকে ভারসাম্যপূর্ণ থাকে এবং শক্তিতে বলিষ্ঠ হয়। গ্রীষ্মকালে জৈবিক প্রয়োজনে নাড়ি দ্রুত ও ঘন হয়, কিন্তু বাহ্যিক তীব্র গরমের প্রভাবে জীবনীশক্তি ক্ষয় হওয়ার কারণে তা আকারে ক্ষুদ্র ও দুর্বল হয়ে পড়ে। শীতকালে নাড়ি অধিক ব্যবধানযুক্ত, মন্থর এবং দুর্বল হওয়ার পাশাপাশি আকারেও ক্ষুদ্র হয়, কারণ তখন দৈহিক শক্তি হ্রাস পায়। আর কোনো কোনো ক্ষেত্রে...

দেহের অভ্যন্তরে কখনও এমন ঘটে যে, শরীরের গভীর স্তরে তাপ অবরুদ্ধ হয়ে পড়ে এবং সেখানে পুঞ্জীভূত হয়ে জীবনীশক্তিকে শক্তিশালী করে। এটি তখন ঘটে যখন উষ্ণ মেজাজ বা প্রকৃতি প্রভাবশালী থাকে এবং শৈত্যকে প্রতিরোধ করতে সক্ষম হয়, ফলে তা শৈত্যের দ্বারা প্রভাবিত হয় না এবং ঠান্ডা শরীরের গভীরে প্রবেশ করতে পারে না। তবে শরৎকালে নাড়ির স্পন্দন বৈচিত্র্যময় হয় এবং দুর্বলতার দিকে ঝুঁকে থাকে। নাড়ির এই বৈচিত্র্যের কারণ হলো শরৎকালে আকস্মিক মেজাজের অত্যধিক পরিবর্তন, যা কখনও উষ্ণতার দিকে আবার কখনও শীতলতার দিকে ধাবিত হয়। আর এর দুর্বলতার কারণও এটিই; কেননা মেজাজের ক্রমাগত পরিবর্তন স্থির মেজাজের তুলনায় অধিক ক্ষতিকর, এমনকি সেই মেজাজটি মন্দ হলেও। এছাড়া শরৎকাল হলো জীবনের স্বভাবের পরিপন্থী একটি ঋতু; কারণ এই সময়ে উষ্ণতা হ্রাস পায় এবং শুষ্কতা বৃদ্ধি পায়। আর দুই ঋতুর মধ্যবর্তী সময়ের নাড়ির অবস্থা তার পার্শ্ববর্তী ঋতুদ্বয়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়।

দশম পরিচ্ছেদ: বিভিন্ন জনপদের নাড়ির অবস্থা। জনপদসমূহের মধ্যে কোনটি নাতিশীতোষ্ণ ও বসন্তকালীন স্বভাবের, কোনটি গ্রীষ্মকালীন উষ্ণ স্বভাবের, কোনটি শীতকালীন শীতল স্বভাবের এবং কোনটি শরৎকালীন শুষ্ক স্বভাবের। সুতরাং সেসব স্থানের নাড়ির বিধান ঋতুভেদে নাড়ির যে নিয়ম ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে, সেই অনুযায়ীই হবে।

একাদশ পরিচ্ছেদ: ভক্ষ্য ও পানীয় দ্রব্যের কারণে যে নাড়ির পরিবর্তন ঘটে। পরিভুক্ত দ্রব্য তার গুণগত মান (কাইফিয়াত) ও পরিমাণগত (কাম্মিয়াত) পার্থক্যের মাধ্যমে নাড়ির অবস্থা পরিবর্তন করে। গুণগত পরিবর্তনের ক্ষেত্রে তা উষ্ণতা কিংবা শীতলতার দিকে ঝুঁকে থাকে এবং সেই অনুযায়ী নাড়ির পরিবর্তন ঘটে। আর পরিমাণের ক্ষেত্রে, যদি তা পরিমিত হয় তবে জীবনীশক্তি ও তাপ বৃদ্ধির ফলে নাড়ির আয়তন, দ্রুততা ও ঘনত্ব বৃদ্ধি পায় এবং এই প্রভাব কিছুকাল স্থায়ী হয়। কিন্তু যদি খাবারের পরিমাণ অত্যধিক বেশি হয়, তবে জীবনীশক্তির ওপর খাবারের বোঝার কারণে নাড়ির স্পন্দন বিশৃঙ্খল ও অনিয়মিত হয়ে পড়ে; আর প্রতিটি বোঝাই নাড়ির স্পন্দনে বৈচিত্র্য ও অনিয়ম সৃষ্টি করে। আরকাগানিস মনে করেন যে, এমতাবস্থায় নাড়ির দ্রুততা তার ঘনত্বের চেয়ে বেশি হয়; এবং এই পরিবর্তনটি দীর্ঘস্থায়ী হয় কারণ এর কারণটি (খাদ্য) বিদ্যমান থাকে। আর যদি খাবারের আধিক্য এর চেয়ে কম হয়, তবে নাড়ির অনিয়মটি সুশৃঙ্খল থাকে। পক্ষান্তরে খাবারের পরিমাণ কম হলে নাড়ির বৈচিত্র্য, আয়তন ও দ্রুততা কম হয় এবং এর পরিবর্তন দীর্ঘকাল স্থায়ী হয় না, কারণ খাদ্যবস্তু অল্প হওয়ায় তা দ্রুত হজম হয়ে যায়। এরপর খাবারের আধিক্য বা স্বল্পতা—যে কারণেই হোক না কেন—যদি জীবনীশক্তি নিস্তেজ ও দুর্বল হয়ে পড়ে, তবে শেষ পর্যন্ত নাড়ির ক্ষুদ্রতা ও অসমতার ক্ষেত্রে উভয় অবস্থাই সমান হয়ে যায়। আর যদি প্রকৃতি হজম ও রূপান্তরের ক্ষেত্রে শক্তিশালী হয়, তবে নাড়ি পুনরায় স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরে আসে। পানীয়র ক্ষেত্রে একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য রয়েছে; তা হলো—পানীয় অধিক পরিমাণে গ্রহণ করা হলেও তা নাড়িতে বৈচিত্র্য সৃষ্টি করে ঠিকই, কিন্তু সমপরিমাণ খাদ্যের তুলনায় তার প্রভাব ততটা উল্লেখযোগ্য বা তীব্র হয় না। এর কারণ হলো পানীয়র সারবস্তুর রন্ধ্রময়তা, সূক্ষ্মতা, তারল্য ও লঘুতা। তবে পানীয় যদি প্রকৃতপক্ষে শীতল হয়, তবে তা অন্যান্য শীতল বস্তুর মতোই নাড়িকে ক্ষুদ্র করে দেয় এবং দ্রুত রক্তে মিশে যাওয়ার কারণে অতি দ্রুত নাড়িতে অসমতা ও মন্থরতা সৃষ্টি করে। অতঃপর যখন তা শরীরের অভ্যন্তরে উষ্ণ হয়, তখন তার সেই প্রভাব দ্রুত দূরীভূত হয়। পানীয় যখন উষ্ণ অবস্থায় শরীরে প্রবেশ করে, তখন তা সহজাত তাপের খুব একটা পরিপন্থী হয় না এবং দ্রুত দ্রবীভূত হয়। কিন্তু যদি তা শীতল অবস্থায় শরীরে প্রবেশ করে, তবে তা অন্য যেকোনো শীতল বস্তুর তুলনায় অধিক ক্ষতি সাধন করে। কারণ অন্যান্য শীতল বস্তু গরম হতে সময় নেয় এবং পানীয়র মতো দ্রুত শরীরে ছড়িয়ে পড়ে না; আর এই শীতল পানীয় গরম হওয়ার আগেই শরীরের রন্ধ্রে রন্ধ্রে পৌঁছে যায়। এর ক্ষতি অত্যন্ত মারাত্মক, বিশেষ করে যাদের শরীর এই ধরনের ক্ষতি গ্রহণে সংবেদনশীল। এটি উষ্ণ পানীয়র ক্ষতির মতো নয়; কারণ উষ্ণ পানীয় স্পর্শের শুরুতেই এতটা মারাত্মক ক্ষতি করে না, বরং প্রকৃতি তাকে বণ্টন, বিশ্লেষণ ও বিচ্ছুরণের মাধ্যমে গ্রহণ করে নেয়।

আর শীতল পানীয়ের ক্ষেত্রে তা অনেক সময় শরীরের স্বাভাবিক প্রকৃতিকে নিস্তেজ করে দেয় এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে পুষ্টি বণ্টন, সঞ্চালন ও বিশ্লেষণের জন্য প্রস্তুত হওয়ার পূর্বেই তার শক্তিকে স্তিমিত করে ফেলে। পানীয়ের পরিমাণাধিক্য এবং এর শীতলতা বা উষ্ণতার কারণে এমনটি ঘটে থাকে। তবে একে যদি শক্তি সঞ্চারের দিক থেকে বিবেচনা করা হয়, তবে এর বিধান ভিন্ন। কারণ এটি মূলত সুস্থ ব্যক্তিদের জন্য শক্তিবর্ধক এবং জীবনীশক্তির জন্য সঞ্জীবনী; কেননা এটি অত্যন্ত দ্রুতবেগে ‘রূহ’ বা প্রাণশক্তির উপাদান বৃদ্ধি করে। আর এর মাধ্যমে ঘটিত শীতলীকরণ বা উষ্ণায়ন অধিকাংশ দেহের জন্য ক্ষতিকর হলেও, মেজাজ বা শারীরিক প্রকৃতির পার্থক্যে তা কারো অনুকূলে হতে পারে আবার কারো প্রতিকূলে। কারণ শীতল বস্তুসমূহ অনেক সময় মেজাজের বৈকল্যে আক্রান্ত ব্যক্তিদের শক্তি যোগায়; যেমন গ্যালেন (জালিনুস) উল্লেখ করেছেন যে, ডালিমের রস সর্বদা উষ্ণ মেজাজের অধিকারীদের শক্তি প্রদান করে এবং মধুর পানি সর্বদা শীতল মেজাজের অধিকারীদের শক্তিশালী করে। তবে আমাদের বর্তমান আলোচনা এই বিষয়ে নয়, বরং পানীয়ের সেই শক্তি নিয়ে যা দ্রুত প্রাণশক্তিতে রূপান্তরিত হয়। এই গুণটি মূলত সর্বদা শক্তিবর্ধক। যদি দেহের কোনো বিশেষ অবস্থা একে সহায়তা করে তবে এর কার্যকারিতা বৃদ্ধি পায়, আর যদি শরীরের মেজাজ এর পরিপন্থী হয় তবে সেই অনুপাতে এর শক্তিবর্ধক গুণ হ্রাস পায়। সেই অনুযায়ী নাড়ির স্পন্দনেও পরিবর্তন আসে; যদি শক্তি বৃদ্ধি পায় তবে নাড়ির স্পন্দন শক্তিশালী হয়। যদি পানীয়টি উষ্ণতা তৈরি করে তবে দেহের চাহিদাও বাড়ে, আর শীতল হলে চাহিদা কমে। অধিকাংশ ক্ষেত্রে এটি দেহের চাহিদা বৃদ্ধি করে, এমনকি স্পন্দনের গতিও বাড়িয়ে দেয়। আর পানির বৈশিষ্ট্য হলো, এটি পুষ্টিকে শরীরের গভীরে পৌঁছে দেওয়ার মাধ্যমে শক্তি যোগায় এবং মদ্যজাতীয় পানীয়ের মতো ক্রিয়া করে। তবে পানি উষ্ণতা তৈরি করে না বরং শীতলতা প্রদান করে, তাই দেহের চাহিদা বৃদ্ধির ক্ষেত্রে তা মদ্যজাতীয় পানীয়ের পর্যায়ে পৌঁছায় না—এটি জেনে রাখা প্রয়োজন।

দ্বাদশ পরিচ্ছেদ: নাড়ির স্পন্দনে নিদ্রা ও জাগরণের প্রভাব। নিদ্রাবস্থায় নাড়ির স্পন্দনের অবস্থা নিদ্রার সময়কাল এবং পরিপাক বা হজম প্রক্রিয়ার অবস্থার প্রেক্ষিতে ভিন্ন ভিন্ন হয়। নিদ্রার শুরুতে নাড়ির স্পন্দন ক্ষুদ্র ও দুর্বল থাকে; কারণ এই সময়ে ‘হারারাতে গারিজিয়া’ বা সহজাত উষ্ণতা শরীরের বহিরাবরণ থেকে ভেতরের দিকে সংকুচিত ও অন্তর্হিত হতে থাকে। এই সময়ে নফসের তাড়নায় দেহের সমস্ত তাপ শক্তি খাদ্য পরিপাক এবং বর্জ্য নিষ্কাশনের জন্য শরীরের অভ্যন্তরে নিবদ্ধ হয়। ফলে নাড়ির স্পন্দন অবধারিতভাবে অবদমিত ও সংকুচিত থাকে এবং অধিকতর ধীর ও অসম হয়ে পড়ে। কারণ সহজাত উষ্ণতা দেহের অভ্যন্তরে পুঞ্জীভূত ও জমাটবদ্ধ হওয়ার ফলে বৃদ্ধি পেলেও, চলাফেরার মাধ্যমে যে দহন ও মেজাজের অস্থিরতা তৈরি হয়, তা এখানে অনুপস্থিত থাকে। পরিমিত মাত্রার অভ্যন্তরীণ সমাবেশ ও তাপের জমাটবদ্ধতা দহন ও অস্থিরতা কম সৃষ্টি করে। আপনি এটি লক্ষ্য করবেন যে, ক্লান্ত ও পরিশ্রান্ত ব্যক্তির শ্বাস-প্রশ্বাস ও অস্থিরতা যতটুকু বৃদ্ধি পায়, কেবল তাপ জমাট বাঁধার কারণে অস্থির হওয়া ব্যক্তির ক্ষেত্রে ততটা ঘটে না। এর উদাহরণ হলো সেই জাগ্রত ব্যক্তি যে পরিমিত শীতল পানিতে অবগাহন করে; যখন তার দেহের তাপ ভেতরে জমাট বাঁধে এবং শক্তিশালী হয়, তখন তার শ্বাস-প্রশ্বাসের গতি ব্যায়াম বা শারীরিক পরিশ্রমের সময়ের মতো বৃদ্ধি পায় না। গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করলে দেখা যাবে, তাপ বৃদ্ধির ক্ষেত্রে শারীরিক নড়াচড়া বা গতির চেয়ে শক্তিশালী আর কিছু নেই। শুধু শরীরের নড়াচড়ার কারণে জাগরণ উষ্ণতা সৃষ্টি করে না, বরং জাগরণ উষ্ণতা তৈরি করে শরীরের বহির্ভাগে রূহের বিচ্ছুরণ এবং জন্মলগ্ন থেকেই এর নিরবচ্ছিন্ন প্রবাহের মাধ্যমে। নিদ্রাবস্থায় যখন খাদ্য পরিপাক চলতে থাকে, তখন নাড়ির স্পন্দন পুনরায় শক্তিশালী হতে শুরু করে; কারণ খাদ্যের প্রভাবে শক্তি বৃদ্ধি পায় এবং যে তাপ শক্তি শরীরের গভীরে নিবিষ্ট ছিল তা পুনরায় স্বস্থানে ফিরতে শুরু করে।

খাদ্যের ব্যবস্থাপনায় তাৎক্ষণিকভাবে বহির্মুখী ও এর উৎসের দিকে ঝোঁক তৈরি হয়, ফলে তখন নাড়িও বিশাল হয়ে ওঠে। যেহেতু খাদ্যের প্রভাবে মেজাজে তাপ বৃদ্ধি পায়, যেমনটি আমরা বলেছি, এবং যন্ত্রটিও (শারীরের অঙ্গ) নাড়ি দিয়ে প্রবাহিত পুষ্টির প্রভাবে নমনীয় হয়ে ওঠে। কিন্তু এতে প্রশস্ততা ও দ্রুততা খুব একটা বাড়ে না, কারণ তখন বাড়তি প্রয়োজনের সৃষ্টি হয় না। আবার তখন শুধু নাড়ির বিশালত্বের মাধ্যমে প্রয়োজন মেটানোর ক্ষেত্রেও কোনো বাধা থাকে না। অতঃপর যখন ঘুম দীর্ঘস্থায়ী হয়, তখন সহজাত তাপ শরীরের অভ্যন্তরে অবরুদ্ধ হওয়ার কারণে এবং সেই বর্জ্য পদার্থগুলোর চাপে নাড়ি দুর্বল হয়ে যায়, যা জাগ্রত অবস্থায় বিভিন্ন রেচনের মাধ্যমে নির্গত হওয়া উচিত ছিল—যেমন ব্যায়াম বা অন্যান্য অদৃশ্য রেচন প্রক্রিয়া। আর যদি ঘুমের শুরুতে পেট খালি থাকে এবং পরিপাক করার মতো কিছু না পায়, তবে মেজাজ শীতলতার দিকে ঝুঁকে পড়ে। ফলে নাড়ির ক্ষুদ্রতা, মন্থরতা ও অসমতা বজায় থাকে এবং তা ক্রমাগত বাড়তে থাকে। জাগ্রত হওয়ার ক্ষেত্রেও বিভিন্ন অবস্থা রয়েছে। যদি ঘুমন্ত ব্যক্তি প্রাকৃতিকভাবে জেগে ওঠে, তবে নাড়ি ক্রমান্বয়ে বিশালতা ও দ্রুততার দিকে ধাবিত হয় এবং তার স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরে আসে। কিন্তু কোনো আকস্মিক কারণে যদি কেউ হঠাৎ জেগে ওঠে, তবে আকস্মিকতায় শক্তি পিছু হটে যাওয়ায় নাড়িতে শিথিলতা দেখা দিতে পারে। এরপর পুনরায় নাড়ি বিশাল, দ্রুত, ঘন ঘন এবং কাঁপুনির মতো অনিয়মিত হয়ে ওঠে। কারণ এই নড়াচড়া অনেকটা জবরদস্তিমূলক গতির মতো, যা শরীরে উত্তাপ সৃষ্টি করে। যেহেতু জীবনীশক্তি হঠাৎ করে কোনো আপদ মোকাবিলায় সচল হয় এবং বিভিন্ন ধরনের গতির সৃষ্টি হয়, ফলে নাড়িতে কম্পন দেখা দেয়। তবে এটি দীর্ঘস্থায়ী হয় না, বরং দ্রুত ভারসাম্য ফিরে আসে। কারণ এর কারণটি শক্তিশালী মনে হলেও তার স্থায়িত্ব কম এবং এর অবসান দ্রুত অনুমিত হয়।

ত্রয়োদশ পরিচ্ছেদ: ব্যায়ামকালীন নাড়ির অবস্থা। ব্যায়ামের শুরুতে এবং যতক্ষণ তা পরিমিত থাকে, ততক্ষণ নাড়ি বিশাল ও শক্তিশালী হয়। এটি হয় সহজাত তাপ বৃদ্ধি ও শক্তিশালী হওয়ার কারণে। শরীরের প্রয়োজনের অতিরিক্ত চাহিদার ফলে নাড়ি অত্যন্ত দ্রুত ও ঘন ঘন হয়। কিন্তু যদি ব্যায়াম দীর্ঘস্থায়ী হয় বা অত্যন্ত কঠোর হয় (এমনকি সংক্ষিপ্ত হলেও), তবে জীবনীশক্তির কার্যকারিতা ফুরিয়ে যায়। ফলে সহজাত তাপ অপচয় হওয়ার কারণে নাড়ি দুর্বল ও ক্ষুদ্র হয়ে পড়ে। তবে দুটি কারণে তা দ্রুত ও ঘন ঘন হতে থাকে: প্রথমত, শরীরের তীব্র প্রয়োজন; দ্বিতীয়ত, বিশালত্বের মাধ্যমে সেই প্রয়োজন মেটাতে জীবনীশক্তির অক্ষমতা। অতঃপর শক্তির দুর্বলতার অনুপাতে দ্রুততা কমতে থাকে এবং ঘনত্বের হার বাড়তে থাকে। পরিশেষে ব্যায়াম অব্যাহত থাকলে এবং শরীর অবসন্ন হয়ে পড়লে, চরম দুর্বলতা ও ঘনত্বের কারণে নাড়ি 'নামলি' বা পিপীলিকা সদৃশ হয়ে যায়। যদি ব্যায়াম অত্যন্ত অতিরিক্ত হয় এবং ধ্বংসের উপক্রম হয়, তবে তা শরীরের সমস্ত ক্ষয়িষ্ণু অবস্থার রূপ ধারণ করে—প্রথমে তা 'দুদি' বা কৃমি সদৃশ হয়ে যায়, এরপর তা দুর্বলতা ও ক্ষুদ্রতার সাথে অসমতা ও মন্থরতার দিকে ঝুঁকে পড়ে।

চতুর্দশ পরিচ্ছেদ: স্নানকারীদের নাড়ির অবস্থা। স্নান গরম পানি দিয়ে হতে পারে অথবা ঠান্ডা পানি দিয়ে। গরম পানির স্নান শুরুতে জীবনীশক্তি ও শারীরিক চাহিদাকে প্রবল করে। কিন্তু যদি তা অতিরিক্ত মাত্রায় বিশ্লেষণ বা ক্ষরণ ঘটায়, তবে নাড়ি দুর্বল হয়ে পড়ে। জালিনুস বলেছেন: এমতাবস্থায় নাড়ি ক্ষুদ্র, মন্থর ও অসম হয়ে যায়। আমরা বলি: নাড়ির এই দুর্বলতা ও ক্ষুদ্রতা অবশ্যম্ভাবী। তবে গরম পানি যখন আগন্তুক উত্তাপের মাধ্যমে শরীরের অভ্যন্তরে উষ্ণতা সৃষ্টি করে, তখন কখনো কখনো তা স্থায়ী হয় না, বরং মেজাজের প্রাকৃতিক শীতলতা তার ওপর জয়ী হয়। আবার কখনো তা দেহে গেঁথে বসে। যদি আগন্তুক গুণাগুণের প্রভাব জয়ী হয়, তবে নাড়ি দ্রুত ও ঘন ঘন হয়। আর যদি মেজাজের প্রাকৃতিক দাবি জয়ী হয়, তবে তা মন্থর ও বিশ্লিষ্ট হয়ে যায়। যখন এই আগন্তুক উষ্ণতা বৃদ্ধি পায়...

শক্তির অত্যধিক ক্ষয় যদি মূর্ছা যাওয়ার উপক্রম ঘটায়, তবে নাড়ি ধীর ও অসম হয়ে পড়ে। শীতল জলে স্নানের ক্ষেত্রে, যদি শৈত্য শরীরের অভ্যন্তরে প্রবেশ করে, তবে নাড়ি দুর্বল ও ক্ষুদ্র হয়ে যায় এবং এতে অসমতা ও মন্থরতা পরিলক্ষিত হয়। আর যদি শৈত্য ভেতরে প্রবেশ না করে বরং দেহের উত্তাপকে ঘনীভূত করে, তবে শক্তি বৃদ্ধি পায়; ফলে নাড়ি সামান্য স্থূল হয় এবং এর গতি ও পৌনঃপুনিকতা হ্রাস পায়। হাম্মামের জলের ক্ষেত্রে, শুষ্কতা উৎপাদনকারী জল নাড়ির কাঠিন্য বৃদ্ধি করে এবং এর স্থূলতা হ্রাস করে। আর উষ্ণতাদায়ক জল নাড়ির গতি বৃদ্ধি করে, যদি না তা জীবনীশক্তিকে ক্ষয় করে ফেলে; সেক্ষেত্রে ইতিপূর্বে বর্ণিত অবস্থার সৃষ্টি হয়।

পঞ্চদশ পরিচ্ছেদ: নারীদের বিশেষ নাড়ি, যা গর্ভবতী নারীদের নাড়ি হিসেবে পরিচিত।
তাদের ক্ষেত্রে বাতাসের প্রয়োজনীয়তা তীব্রতর হয়, কারণ গর্ভস্থ সন্তান প্রশ্বাসের বায়ুতে অংশীদার হয়। মনে হয় যেন গর্ভবতী নারী দুইজনের প্রয়োজনে এবং দুইজনের প্রাণের জন্য নিশ্বাস গ্রহণ করছেন। তবে শক্তির ক্ষেত্রে আবশ্যিকভাবে কোনো বৃদ্ধি ঘটে না এবং ভার বহনের ক্লান্তিজনিত সামান্য কারণ ব্যতীত তা খুব একটা হ্রাসও পায় না। ফলে নাড়ির ওপর মধ্যম শক্তি এবং তীব্র প্রয়োজনের হুকুম প্রবল হয়; যার কারণে নাড়ি স্থূল, দ্রুত ও ঘন ঘন স্পন্দিত হয়।

ষোড়শ পরিচ্ছেদ: ব্যথার কারণে নাড়ির পরিবর্তন।
তীব্রতা, প্রধান অঙ্গে অবস্থান অথবা দীর্ঘস্থায়িত্বের কারণে ব্যথা নাড়ির পরিবর্তন ঘটায়। ব্যথা যখন প্রাথমিক পর্যায়ে থাকে, তখন তা জীবনীশক্তিকে উত্তেজিত করে এবং তাকে প্রতিরোধ ও প্রতিরক্ষার দিকে ধাবিত করে এবং শারীরিক উত্তাপকে প্রজ্জ্বলিত করে। ফলে নাড়ি স্থূল, দ্রুত এবং অধিকতর অসম হয়; কারণ দেহের প্রয়োজনই নাড়ির স্থূলতা ও দ্রুতগতির কারণ হয়ে দাঁড়ায়। যখন ব্যথা পূর্বোক্ত কারণে জীবনীশক্তিকে পরাস্ত বা ক্ষতিগ্রস্ত করে, তখন নাড়ির অবস্থা অবনতির দিকে যায় এবং তা ক্রমশ স্থূলতা ও দ্রুততা হারিয়ে ফেলে। এগুলোর স্থলাভিষিক্ত হয় প্রথমে তীব্র পৌনঃপুনিকতা, এরপর ক্ষুদ্রতা এবং পরিশেষে নাড়ি কীটের ন্যায় অথবা পিপীলিকার ন্যায় ধীর ও সূক্ষ্ম হয়ে পড়ে। যদি এর তীব্রতা আরও বৃদ্ধি পায়, তবে তা নাড়ির স্পন্দনে চরম বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করে এবং পরিশেষে মৃত্যুর দিকে ধাবিত করে।

সপ্তদশ পরিচ্ছেদ: শোথ বা প্রদাহজনিত নাড়ি।
কোনো কোনো প্রদাহ জ্বরের উদ্রেক করে, যা এর বিশালতার কারণে অথবা সংশ্লিষ্ট অঙ্গের গুরুত্বের কারণে হয়ে থাকে। এটি সমগ্র দেহের নাড়ির পরিবর্তন ঘটায়, অর্থাৎ জ্বরের ক্ষেত্রে নাড়ির যে বৈশিষ্ট্যমূলক পরিবর্তন হয় তাই পরিলক্ষিত হয়। আমরা যথাস্থানে এটি ব্যাখ্যা করব। কিছু প্রদাহ এমন আছে যা জ্বরের উদ্রেক করে না, তবে নির্দিষ্ট অঙ্গের নাড়িতে মৌলিক পরিবর্তন ঘটায়। আবার কখনো তা ব্যথার কারণে পরোক্ষভাবে অবশিষ্ট দেহের নাড়িতেও পরিবর্তন আনতে পারে; অর্থাৎ প্রদাহের কারণে নয় বরং ব্যথার কারণে তা ঘটে। নাড়ির পরিবর্তনকারী প্রদাহ কখনো এর প্রকৃতি দ্বারা, কখনো এর সময় দ্বারা, কখনো এর মাত্রা দ্বারা, কখনো সংশ্লিষ্ট অঙ্গের কারণে অথবা কখনো এর সাথে সংশ্লিষ্ট উপসর্গের মাধ্যমে পরিবর্তন ঘটায়। প্রকৃতির কারণে পরিবর্তনের উদাহরণ হলো উষ্ম প্রদাহ; যা আপন স্বভাবগুণে নাড়িতে করাতের ন্যায় অনুভূতি, কম্পন, দ্রুততা এবং পৌনঃপুনিকতা সৃষ্টি করে—যদি না কোনো আর্দ্রতা প্রদানকারী কারণ এর বিপরীতে কাজ করে। যদি আর্দ্রতা প্রবল হয় তবে করাত-সদৃশ স্পন্দন বিলুপ্ত হয় এবং এর স্থলে তরঙ্গায়িত স্পন্দন প্রকাশ পায়। তবে কম্পন, দ্রুততা এবং পৌনঃপুনিকতা এর জন্য সবসময় অপরিহার্য। যেভাবে কিছু কারণ এর করাত-সদৃশ হওয়াকে প্রতিরোধ করে, তেমনি কিছু কারণ একে আরও বৃদ্ধি করে এবং সুস্পষ্টভাবে প্রকাশ ঘটায়।

কোমল শোথ নাড়িকে তরঙ্গায়িত করে তোলে; আর যদি তা অত্যন্ত শীতল হয়, তবে নাড়িকে ধীর ও বিষম করে দেয়। অন্যদিকে, শক্ত শোথ নাড়ির করাতসদৃশ (serrated) বৈশিষ্ট্য বৃদ্ধি করে। আর যখন কোনো ফোঁড়া বা ক্ষতস্থানে পুঁজ সঞ্চিত হয়, তখন এর পরবর্তী আর্দ্রতা ও কোমলতার প্রভাবে তা নাড়িকে করাতসদৃশ অবস্থা থেকে তরঙ্গায়িত অবস্থায় পরিবর্তিত করে এবং এর গুরুত্ব বা ভারের কারণে নাড়ির বিষমতা বৃদ্ধি পায়। আর নাড়ির দ্রুততা ও ঘনঘন স্পন্দনের বিষয়টি প্রায়শই পরিপক্কতা বা নজজের কারণে আগন্তুক উষ্ণতা প্রশমিত হওয়ার সাথে সম্পৃক্ত।

সময়ের ব্যবধানে নাড়ির পরিবর্তনের অবস্থা এই যে, যতক্ষণ উষ্ণ শোথ বৃদ্ধিশীল থাকে, ততক্ষণ এর করাতসদৃশ প্রকৃতি ও অন্যান্য উল্লিখিত বৈশিষ্ট্যগুলো বৃদ্ধি পেতে থাকে; অত্যধিক প্রসারণের ফলে কাঠিন্য এবং ব্যথার কারণে নাড়িতে কম্পন বৃদ্ধি পায়। যখন ব্যাধিটি চরম সীমার নিকটবর্তী হয়, তখন জীবনীশক্তি সংশ্লিষ্ট লক্ষণগুলো ব্যতীত অন্য সকল উপসর্গ বৃদ্ধি পায়; জীবনীশক্তি দুর্বল হয়ে পড়ার ফলে নাড়ির স্পন্দন অত্যন্ত ঘনঘন ও দ্রুত হয়। অতঃপর যদি তা দীর্ঘস্থায়ী হয়, তবে দ্রুততা বিলুপ্ত হয়ে নাড়ি পিপীলিকাবৎ (formicant) হয়ে পড়ে। এরপর যখন ব্যাধিটি প্রশমিত হয় অথবা ফেটে গিয়ে নির্গত হয়, তখন জীবনীশক্তির ওপর থেকে ভার লাঘব হওয়ার কারণে নাড়ি শক্তিশালী হয় এবং প্রসারণজনিত ব্যথা কমে যাওয়ায় এর কম্পন হ্রাস পায়।

পরিমাণের দিক থেকে বিচার করলে, শোথ বিশাল হলে এই অবস্থাসমূহ আরও প্রকট ও অধিকতর হয়, আর ক্ষুদ্র হলে তার বিপরীত ঘটে। অঙ্গের ভিন্নতা অনুযায়ী নাড়ির পরিবর্তন হয়; যেমন—স্নায়বিক অঙ্গসমূহ নাড়ির কাঠিন্য ও করাতসদৃশ বৈশিষ্ট্য বৃদ্ধি করে। আর রক্তনালীসমৃদ্ধ অঙ্গসমূহ নাড়ির বিশালতা ও প্রকট বিষমতা সৃষ্টি করে, বিশেষ করে যেখানে ধমনীর প্রাধান্য থাকে—যেমন প্লীহা ও ফুসফুস। তবে জীবনীশক্তি প্রবল না হলে এই বিশালতা স্থায়ী হয় না। মস্তিস্ক ও ফুসফুসের মতো আর্দ্র ও কোমল অঙ্গসমূহ নাড়িকে তরঙ্গায়িত করে। আর পরোক্ষভাবে শোথের প্রভাবে নাড়ির পরিবর্তন যেমন—ফুসফুসের শোথ নাড়িকে রুদ্ধশ্বাস বা শ্বাসরোধকারী করে তোলে, লিভারের শোথ নাড়িকে জীর্ণ বা শীর্ণ করে দেয়, বৃক্কের শোথ নাড়িকে সঙ্কুচিত করে ফেলে এবং পাকস্থলীর মুখ ও মধ্যচ্ছদার (diaphragm) মতো প্রবল অনুভূতিসম্পন্ন অঙ্গের শোথ মূর্ছাসদৃশ আক্ষেপ সৃষ্টি করে।

অষ্টাদশ পরিচ্ছেদ: মানসিক অবস্থার প্রভাবে নাড়ির বিধান

ক্রোধের সময় জীবনীশক্তি উদ্দীপ্ত হয় এবং রূহ বা প্রাণশক্তি অকস্মাৎ বিকশিত হওয়ার ফলে নাড়ি অত্যন্ত বিশাল, উচ্চ, দ্রুত ও ঘনঘন স্পন্দিত হয়। এতে সাধারণত কোনো বিষমতা থাকার কথা নয়, কারণ আবেগটি অভিন্ন থাকে; তবে যদি ক্রোধের সাথে ভয়ের মিশ্রণ ঘটে অথবা এতে লজ্জা কিংবা যুক্তিবোধের সংঘাত তৈরি হয় এবং রাগান্বিত ব্যক্তির ওপর চড়াও হওয়া থেকে বিরত থাকার চেষ্টা করা হয়, তবে নাড়ির অবস্থায় ভিন্নতা দেখা দিতে পারে। আর আনন্দ যেহেতু জীবনীশক্তিকে ধীরে ধীরে বাইরের দিকে সঞ্চালিত করে, তাই এটি দ্রুততা বা ঘনঘন স্পন্দনের ক্ষেত্রে ক্রোধের পর্যায়ে পৌঁছায় না; বরং অনেক সময় নাড়ির বিশালতাই দেহের প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে দেয়, ফলে নাড়ি ধীর গতির হয়। বিষণ্ণতা বা শোকের ক্ষেত্রে উষ্ণতা রুদ্ধ ও অন্তর্মুখী হয়ে যায় এবং জীবনীশক্তি দুর্বল হয়ে পড়ে; ফলে নাড়ি ক্ষুদ্র, দুর্বল, বিষম ও ধীর হয়ে যায়। আর আকস্মিক ভীতি নাড়িকে দ্রুত, প্রকম্পিত, বিষম ও অনিয়মিত করে তোলে; তবে দীর্ঘস্থায়ী ও ক্রমপুঞ্জীভূত ভীতি নাড়িকে বিষণ্ণতার ন্যায় পরিবর্তন করে দেয়—এটি জেনে রাখা আবশ্যক।

ঊনবিংশ পরিচ্ছেদ: নাড়ির স্বাভাবিক প্রকৃতির পরিপন্থী বিষয়াবলির প্রভাব

নাড়ির স্বাভাবিক অবস্থার পরিবর্তন হয় হয় কু-মেজাজ বা মেজাজের বিকৃতির মাধ্যমে—যার প্রতিটি প্রকারের নাড়ির অবস্থা ইতোপূর্বে বর্ণিত হয়েছে—অথবা জীবনীশক্তির ওপর চাপের ফলে, যার দরুন নাড়ি বিষম হয়ে পড়ে। যদি এই চাপ অত্যন্ত প্রবল হয়, তবে নাড়ি শৃঙ্খলা ও মাত্রা হারিয়ে ফেলে। এই চাপ মূলত যেকোনো জাগতিক আধিক্য থেকে সৃষ্টি হতে পারে, তা শোথ হোক বা অন্য কিছু। অথবা জীবনীশক্তি ক্ষয় হওয়ার মাধ্যমেও নাড়ি পরিবর্তিত হয়, যার ফলে নাড়ি দুর্বল হয়ে পড়ে; যেমন তীব্র শারীরিক বেদনা এবং জীবনীশক্তি ক্ষয়কারী প্রবল মানসিক যাতনা—এটি অবগত থাকুন।

দ্বিতীয় অধ্যায়: মূত্র ও মল; যা তেরটি পরিচ্ছেদে বিভক্ত। প্রথম পরিচ্ছেদ: কতিপয় শর্ত বিবেচনা না করে মূত্রের অবস্থার মাধ্যমে রোগ নির্ণয়ের পদ্ধতির ওপর নির্ভর করা সমীচীন নয়। শর্ত হলো—মূত্রটি হতে হবে দিনের প্রথম মূত্র, যা দীর্ঘ সময় ধরে চেপে রাখা হয়নি এবং যা রাত থেকে স্থির ছিল। সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি জল পান বা আহার গ্রহণ করেননি এবং এমন কোনো রঞ্জক খাদ্য বা পানীয় গ্রহণ করেননি যা বর্ণ পরিবর্তন করে, যেমন: জাফরান, ডালিম ও ক্যাসিয়া ফিস্টুলা (খিয়ার শানবার); কারণ এগুলো মূত্রকে পীত বা লোহিত বর্ণে রঞ্জিত করে। তদ্রূপ শাকসবজি মূত্রকে লাল বা নীল বর্ণে এবং ‘মুরি’ একে কৃষ্ণ বর্ণে রঞ্জিত করতে পারে। মাদকদ্রব্য মূত্রের বর্ণকে স্বীয় বর্ণের অনুরূপ করে দেয়। শরীরের চামড়ায় মেহদির মতো কোনো রঞ্জক স্পর্শ করা যাবে না, কারণ মেহদি ব্যবহারকারীর মূত্র অনেক সময় এর দ্বারা রঞ্জিত হয়। তদ্রূপ পিত্ত বা কফ নিঃসরণকারী কোনো কিছু গ্রহণ করা যাবে না এবং কোনো প্রকার শারীরিক পরিশ্রম বা কর্মতৎপরতায় লিপ্ত হওয়া চলবে না। স্বাভাবিক নিয়মের বহির্ভূত এমন কিছু অবস্থাও রয়েছে যা মূত্রের বর্ণ পরিবর্তন করে, যেমন: উপবাস, বিনিদ্র রজনী যাপন, ক্লান্তি, ক্ষুধা ও ক্রোধ; কারণ এই সবগুলিই মূত্রকে পীত বা লোহিত বর্ণে রঞ্জিত করে। সহবাস মূত্রকে অত্যধিক পিচ্ছিল বা তৈলাক্ত করে তোলে। বমি ও বিরেচনও মূত্রের আবশ্যিক বর্ণ ও ঘনত্ব পরিবর্তন করে দেয়। তদ্রূপ দীর্ঘ সময় অতিক্রান্ত হওয়াও একটি কারণ; এই কারণেই বলা হয়েছে যে, ছয় ঘণ্টা অতিক্রান্ত হওয়ার পর মূত্র পরীক্ষা করা উচিত নয়, কারণ এর নির্দেশনাসমূহ...

এটি দুর্বল হয়ে পড়ে, এর বর্ণ পরিবর্তিত হয়, এর ভার বিগলিত ও পরিবর্তিত হয় অথবা আরও বেশি ঘন হয়ে যায়। যদিও আমি বলি: এক ঘণ্টা পরেও নয়। প্রস্রাব সম্পূর্ণভাবে একটি প্রশস্ত পাত্রে সংগ্রহ করা উচিত যাতে তা থেকে কিছুই পড়ে না যায় এবং এর অবস্থা বিবেচনা করতে হবে নির্গমনের পরক্ষণেই নয়, বরং পাত্রে থিতিয়ে আসার পর; যেন এতে রোদ বা বাতাস না লাগে যা একে আন্দোলিত বা জমাটবদ্ধ করতে পারে, যতক্ষণ না তলানি পৃথক হয় এবং লক্ষণ নির্ণয় পূর্ণতা পায়। কারণ নির্গমনের পরপরই তলানি পড়ে না, এমনকি তা সম্পূর্ণ পরিপক্কতার অবস্থায় থাকলেও নয়। আর পূর্বের প্রস্রাবের পর ধৌত করা হয়নি এমন পাত্রে প্রস্রাব করা অনুচিত। শিশুদের প্রস্রাব খুব সামান্যই নির্দেশনা দেয়, বিশেষ করে দুগ্ধপোষ্য শিশুদের ক্ষেত্রে, তাদের প্রস্রাবের দুগ্ধজাত স্বভাবের কারণে এবং তাদের দেহে রঞ্জক পদার্থ সুপ্ত ও নিমজ্জিত থাকায়। তাদের প্রকৃতির দুর্বলতা এবং অত্যধিক ঘুমের অভ্যাসের কারণে পরিপক্কতার লক্ষণসমূহ বিলীন হয়ে যায়। প্রস্রাব সংগ্রহের সরঞ্জাম হলো স্বচ্ছ এবং বিশুদ্ধ উপাদানের তৈরি বস্তু, যেমন স্বচ্ছ কাঁচ বা স্ফটিক। জেনে রেখো, প্রস্রাব তোমার যত নিকটবর্তী হবে তা তত ঘন মনে হবে এবং যত দূরে নিয়ে যাবে তা তত স্বচ্ছ দেখাবে; এর মাধ্যমেই সে সমস্ত প্রতারণা থেকে একে পৃথক করা যায় যা চিকিৎসকদের পরীক্ষার সময় বিভ্রান্ত করতে পারে। যখন পাত্রে প্রস্রাব নেওয়া হবে, তখন তাকে ঠান্ডা, রোদ ও বাতাসের পরিবর্তন থেকে রক্ষা করা আবশ্যক। এটি আলোর সামনে রেখে পর্যবেক্ষণ করতে হবে তবে সরাসরি রশ্মি যেন এর উপর না পড়ে, বরং সরাসরি রশ্মি থেকে আড়ালে রেখে পর্যবেক্ষণ করতে হবে; তখন এতে দৃশ্যমান উপসর্গগুলোর ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত নিতে হবে। জেনে রাখা উচিত যে, প্রস্রাবের প্রাথমিক নির্দেশক হলো যকৃতের অবস্থা, মূত্রনালীর জলীয় অবস্থা এবং রক্তনালীর অবস্থা। এগুলোর মাধ্যমে এটি অন্যান্য রোগেরও ইঙ্গিত দেয়, তবে এর সবচেয়ে সঠিক নির্দেশক হলো যকৃৎ এবং বিশেষ করে যকৃতের পরিপাক ও সংশ্লিষ্ট ক্রিয়াদি সম্পর্কে দেওয়া তথ্য। প্রস্রাব থেকে প্রাপ্ত লক্ষণগুলো সাতটি প্রকার থেকে উৎসারিত: বর্ণের প্রকার, ঘনত্বের প্রকার, স্বচ্ছতা ও ঘোলাটেভাবের প্রকার, তলানির প্রকার, পরিমাণের (স্বল্পতা ও আধিক্য) প্রকার, গন্ধের প্রকার এবং ফেনার প্রকার। কিছু মানুষ এই প্রকারগুলোর মধ্যে স্পর্শ ও স্বাদের অনুভূতিকেও অন্তর্ভুক্ত করেন, তবে আমরা বিরক্তি ও অনিচ্ছাবশত সেগুলো বর্জন করেছি। বর্ণের প্রকার বলতে আমরা দৃষ্টিশক্তি দ্বারা অনুভূত রংসমূহকে বোঝাই, যথা কালো, সাদা এবং এ দুটির মধ্যবর্তী বর্ণসমূহ। ঘনত্বের প্রকার বলতে আমরা এর স্থূলতা ও সূক্ষ্মতা (তরলতা) বোঝাই। স্বচ্ছতা ও ঘোলাটেভাব বলতে আমরা এর মধ্য দিয়ে দৃষ্টি নিবদ্ধ করার সহজতা বা কাঠিন্যকে বোঝাই। এই প্রকার এবং ঘনত্বের প্রকারের মধ্যে পার্থক্য হলো, কোনো বস্তু একই সাথে ঘন এবং স্বচ্ছ হতে পারে, যেমন ডিমের সাদা অংশ, বিগলিত মাছের নির্যাস এবং তেলের মতো। আবার কোনো বস্তু পাতলা কিন্তু ঘোলাটে হতে পারে, যেমন ঘোলা পানি; যা ডিমের সাদা অংশের তুলনায় অনেক বেশি পাতলা। ঘোলাটে হওয়ার কারণ হলো এতে ভিন্ন বর্ণের অথবা অন্য কোনো রঙের ক্ষুদ্র কণা মিশে থাকা যা পৃথকভাবে দৃশ্যমান নয়, কিন্তু তা দৃষ্টির প্রসারণে বাধা দেয় এবং এককভাবে অনুভূত হয় না। এটি তলানি থেকে ভিন্ন, কারণ তলানি ইন্দ্রিয় দ্বারা শনাক্ত করা যায়। আর এটি বর্ণের থেকে বিচ্ছিন্ন নয়, কারণ বর্ণ আর্দ্রতার মূল উপাদানে পরিব্যাপ্ত থাকে এবং এর সাথে অত্যন্ত নিবিড়ভাবে মিশ্রিত থাকে।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: প্রস্রাবের বর্ণের নির্দেশনাসমূহ। প্রস্রাবের বর্ণের বিভিন্ন স্তর রয়েছে যেমন খড় সদৃশ হলুদ, অতঃপর লেবু সদৃশ হলুদ, এরপর লালচে পীত, তারপর কমলা সদৃশ পীত এবং সবশেষে অগ্নিবর্ণ যা জাফরানের রঙের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।

এটি হলো গাঢ় পীতবর্ণ, এরপর জাফরান সদৃশ বর্ণ যা লোহিত-পীতের অনুরূপ; একেই উজ্জ্বল লাল বলা হয়। বাতাবি লেবুর বর্ণের পরবর্তী ধাপগুলোর প্রতিটিই উষ্ণতার পরিচায়ক এবং এর মাত্রানুসারে তা ভিন্ন ভিন্ন হয়। কঠোর পরিশ্রম, তীব্র ব্যথা, ক্ষুধা এবং পানীয় জলের অভাবের কারণেও এমনটি হতে পারে। এর পরবর্তী স্তরগুলো হলো লালিমাযুক্ত স্তর, যেমন: পিঙ্গলবর্ণ, গোলাপী, গাঢ় লোহিত এবং কৃষ্ণ-লোহিত; এগুলোর প্রতিটিই রক্তাধিক্যের প্রমাণ দেয়। যখন মূত্রে জাফরান আভা প্রকট হয়, তখন পিত্তের আধিক্য প্রতীয়মান হয়। আর যখন কৃষ্ণিমা বা গাঢ় ভাব বৃদ্ধি পায়, তখন রক্তের আধিক্যই প্রবল থাকে। লোহিত বা কৃষ্ণ-লোহিত বর্ণের তুলনায় অগ্নিবর্ণ (জ্বলন্ত লাল) উষ্ণতার অধিকতর পরিচায়ক, যেমন পিত্ত স্বভাবগতভাবেই রক্ত অপেক্ষা অধিক উষ্ণ। তীব্র দহনকারী রোগসমূহে মূত্রের বর্ণ জাফরান বা অগ্নিবর্ণের দিকে ঝুঁকে থাকে। যদি মূত্র পাতলা হয়, তবে তা পরিপক্কতার সূচনা নির্দেশ করে এবং এটি নির্দেশ করে যে পরিপক্কতা শুরু হয়েছে কিন্তু তা গঠনের ওপর তখনো প্রভাব ফেলেনি। যদি পীতবর্ণ তীব্রতর হয়ে অগ্নিবর্ণের চরম সীমায় পৌঁছায়, তবে বুঝতে হবে যে উষ্ণতা অত্যধিক বৃদ্ধি পেয়েছে; আর এটিই হলো উজ্জ্বল লোহিত-পীত বর্ণ। তবে যদি স্বচ্ছতা বৃদ্ধি পায়, তাহলে বুঝতে হবে উষ্ণতা হ্রাস পাচ্ছে। তীব্র রক্তজনিত ব্যাধিতে কখনো কখনো কোনো শিরা ফেটে যাওয়া ছাড়াই খোদ রক্তের ন্যায় মূত্র নির্গত হতে পারে, যা অত্যধিক রক্তাধিক্যের প্রমাণ। যদি তা দুর্গন্ধযুক্ত হয়ে অল্প অল্প করে নির্গত হয়, তবে তা আশঙ্কাজনক লক্ষণ; এতে শ্বাসরোধক অঙ্গসমূহে রক্ত প্রবাহের ভয় থাকে। এর মধ্যে সবচেয়ে মন্দ হলো সেই মূত্র যা এর বর্ণ ও প্রকৃতি অনুযায়ী অত্যন্ত পাতলা। তবে যদি তা প্রচুর পরিমাণে নির্গত হয়, তবে তীব্র ও মিশ্র জ্বরের ক্ষেত্রে তা শুভলক্ষণ হতে পারে; কারণ এটি প্রায়শই সংকট উত্তরণ ও রোগমুক্তির লক্ষণ। কিন্তু যদি সংকটকালের আগেই আকস্মিকভাবে তা পাতলা হয়ে যায়, তবে তা রোগ পুনর্সংক্রমণের লক্ষণ। অনুরূপভাবে যদি সংকটকালের পর মূত্র ক্রমান্বয়ে পাতলা না হয় (তবে তা অশুভ)। জন্ডিসের ক্ষেত্রে মূত্র যত বেশি লাল বা কৃষ্ণবর্ণের কাছাকাছি হবে এবং কাপড়ে স্থায়ী দাগ ফেলবে, আর পরিমাণে যত বেশি হবে, ততই তা বিপদমুক্তির লক্ষণ। কিন্তু জন্ডিস বিদ্যমান থাকা অবস্থায় যদি মূত্র সাদা বা হালকা লাল হয়, তবে উদরীর আশঙ্কা থাকে। ক্ষুধা মূত্রের রঞ্জক পদার্থ বাড়িয়ে দেয় এবং তাকে অত্যন্ত তীব্র করে তোলে। এরপর হলো সবুজ বর্ণের স্তরসমূহ; যেমন: পেস্তাভ সবুজ, মরিচাভ সবুজ, আসমানী বা নীলচে সবুজ এবং সবশেষে কালচে সবুজ। পেস্তাভ সবুজ বর্ণ শীতলতার পরিচায়ক; তদ্রূপ অন্যান্য সবুজ বর্ণও, কেবল মরিচাভ সবুজ ও কালচে সবুজ ব্যতীত। কারণ এই দুটি তীব্র দহন বা দাহ নির্দেশ করে। মরিচাভ সবুজ অপেক্ষা কালচে সবুজ অধিক নিরাপদ। পরিশ্রমের পর মরিচাভ সবুজ মূত্র খিঁচুনি বা আক্ষেপের লক্ষণ। শিশুদের ক্ষেত্রে সবুজ মূত্র খিঁচুনির নির্দেশক। আর আসমানী বর্ণ অধিকাংশ ক্ষেত্রে চরম শীতলতা নির্দেশ করে এবং এর আগে মূত্র সবুজ হয়ে থাকে। কারো কারো মতে এটি বিষপানেরও লক্ষণ। যদি এতে তলানি থাকে তবে জীবনের আশা করা যায়, অন্যথায় রোগীর প্রাণের ভয় থাকে। মরিচাভ সবুজ বর্ণ ধ্বংস বা মৃত্যুর শক্তিশালী ইঙ্গিত দেয়। কৃষ্ণবর্ণের স্তরসমূহের মধ্যে এক প্রকার হলো জাফরান বর্ণের পথ ধরে কালো হওয়া, যেমনটি জন্ডিসের ক্ষেত্রে ঘটে; এটি পিত্তের ঘনীভূত হওয়া ও দহন নির্দেশ করে, বরং এটি পিত্ত থেকে উৎপন্ন কৃষ্ণপিত্ত ও জন্ডিসের পরিচায়ক। অন্যটি হলো রক্তাভ কৃষ্ণতা থেকে উৎপন্ন কালচে বর্ণ, যা কৃষ্ণপিত্তের আধিক্য নির্দেশ করে।

রক্তাভ এবং কালচে যা সবুজাভ বা বেগুনি আভা থেকে উদ্ভূত, এটি বিশুদ্ধ কৃষ্ণপিত্তের (সওদা) নির্দেশক। সাধারণভাবে কালো প্রস্রাব হয় তীব্র দহন (احتراق), অথবা প্রবল শৈত্য, অথবা প্রকৃতিগত উত্তাপের বিনাশ ও পরাজয়ের কারণে ঘটা মৃত্যুর লক্ষণ হতে পারে। আবার এটি সংকটকাল (বাহরান) এবং প্রকৃতি কর্তৃক শরীরের ক্ষতিকারক কৃষ্ণপিত্তের বর্জ্য বের করে দেওয়ার লক্ষণও হতে পারে। দহনজনিত কারণে উৎপন্ন কালো প্রস্রাবের চিহ্ন হলো—সেখানে আগে থেকেই তীব্র দহন উপস্থিত থাকবে এবং এর পূর্বে প্রস্রাব হলুদ বা লাল বর্ণের হবে। এতে তলানি থাকবে অসংলগ্ন ও অসামঞ্জস্যপূর্ণ এবং তা সুসংহত বা ঘনীভূত হবে না। এটি পুরোপুরি গাঢ় কালো না হয়ে বরং জাফরানি, হলুদাভ বা ধূসর বর্ণের দিকে ঝুঁকবে। যদি তা হলুদাভ হয়, তবে এটি অধিকাংশ ক্ষেত্রে জন্ডিস বা কামলা রোগের প্রমাণ দেয়।

শৈত্যজনিত কারণে উৎপন্ন কালো প্রস্রাবের প্রমাণ হলো—এর আগে প্রস্রাব সবুজাভ বা কালচে ধূসর বর্ণের হবে এবং তলানি হবে পরিমাণে কম ও শুষ্কতার মতো পুঞ্জীভূত। এতে কালো রঙ হবে অধিকতর গাঢ় ও বিশুদ্ধ। এই দুই মেজাজের মধ্যে পার্থক্য করার উপায় হলো—যদি কালো প্রস্রাবের সাথে উগ্র বা তীব্র গন্ধ থাকে, তবে তা উত্তাপের আধিক্য নির্দেশ করে। আর যদি গন্ধহীন হয় বা গন্ধ খুবই ক্ষীণ হয়, তবে তা শৈত্য বা ঠান্ডার আধিক্য বোঝায়; কারণ প্রকৃতি যখন সম্পূর্ণরূপে পরাস্ত হয়, তখন প্রস্রাবে কোনো গন্ধ থাকে না। জন্মগত শক্তির পতনের কারণে সৃষ্ট কালো প্রস্রাব চেনা যায় শক্তির আকস্মিক হ্রাস এবং দেহের শিথিলতা দেখে।

বিশুদ্ধিকরণ এবং সংকটকালের (বাহরান) মাধ্যমে সৃষ্ট কালো প্রস্রাব চেনা যায় এর অনুকূল সময় ও প্রেক্ষাপট দেখে। যেমন বসন্তের শেষ ভাগে, প্লীহার রোগমুক্তি, পিঠ ও জরায়ুর ব্যথা উপশম হওয়া, অথবা দিবা-রাত্রির কৃষ্ণপিত্তজনিত জ্বরের পর। এছাড়া ঋতুস্রাব বন্ধ হওয়া বা অর্শ্বরোগের নিয়মিত রক্তস্রাব বন্ধ হওয়ার কারণে সৃষ্ট জটিলতার অবসানেও এটি দেখা যায়। বিশেষত যদি প্রকৃতি নিজে থেকে বা চিকিৎসার মাধ্যমে প্রস্রাবের প্রবাহ বাড়িয়ে দেয়, যেমনটি সেইসব নারীদের ক্ষেত্রে ঘটে যাদের ঋতুস্রাব বন্ধ হয়ে গেছে এবং প্রকৃতি সেই অতিরিক্ত রক্ত গ্রহণ করছে না; সেক্ষেত্রে এর আগে প্রস্রাব হবে অপক্ব ও জলীয়। এর পরপরই শরীর হালকা বোধ হবে এবং প্রস্রাবের পরিমাণ হবে প্রচুর।

তবে যদি এমনটা না হয়, তবে কালো প্রস্রাব একটি অশুভ লক্ষণ, বিশেষ করে তীব্র ও কঠিন রোগের ক্ষেত্রে। বিশেষত যদি প্রস্রাবের পরিমাণ কম হয়, তবে বুঝতে হবে শরীরের আর্দ্রতা দহনের ফলে নিঃশেষ হয়ে গেছে। এটি যত ঘন হবে, তত বেশি বিপজ্জনক; আর এটি যত পাতলা হবে, আশঙ্কার মাত্রা তত কম হবে। কখনো কখনো এমন হতে পারে যে, নির্দিষ্ট কোনো পানীয় পান করার ফলে প্রস্রাব কালো বা গাঢ় লাল হচ্ছে, যাতে শরীরের মেজাজের কোনো পরিবর্তন ঘটে না এবং তা পানীয়ের গুণাগুণ অনুযায়ী নির্গত হয়; এটি বিপন্মুক্ত। কখনো এটি তীব্র রোগের ক্ষেত্রে শুভ লক্ষণযুক্ত সংকটকালও হতে পারে। যেমন রোগীর প্রস্রাব পাতলা কিন্তু তাতে বিভিন্ন অংশে ভাসমান উপাদান দেখা যায়; এটি প্রায়শই মাথাব্যথা, অনিদ্রা, বধিরতা এবং মানসিক অস্থিরতার ইঙ্গিত দেয়, বিশেষ করে যদি দীর্ঘ সময় ধরে অল্প অল্প করে প্রস্রাব হয় এবং তাতে উগ্র গন্ধ থাকে। জ্বরের ক্ষেত্রে এটি মাথাব্যথা ও মানসিক বিকারের প্রবল লক্ষণ। যদি এর সাথে অনিদ্রা, বধিরতা এবং মাথাব্যথা থাকে, তবে তা অচিরেই নাক দিয়ে রক্ত পড়ার ইঙ্গিত দেয় এবং এটি বৃক্কে পাথুরির কারণও হতে পারে।

রুফুস বলেছেন: বৃক্কের রোগ এবং স্থূল শারীরিক উপাদানের আধিক্য থেকে সৃষ্ট রোগের ক্ষেত্রে কালো প্রস্রাব শুভ, কিন্তু তীব্র ও সংকটময় রোগে এটি ধ্বংসাত্মক লক্ষণ। আমরা বলি: যদি তীব্র দহন উপস্থিত থাকে তবে বৃক্ক ও মূত্রথলির রোগেও কালো প্রস্রাব মন্দ হতে পারে, তাই অন্যান্য লক্ষণগুলোও পর্যবেক্ষণ করা উচিত। বৃদ্ধদের ক্ষেত্রে কালো প্রস্রাব শুভ নয় এবং এটি কোনো বড় ধরনের শারীরিক বিপর্যয় ছাড়া ঘটে না। নারীদের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। পরিশ্রমের পর কালো প্রস্রাব খিঁচুনির লক্ষণ হতে পারে। মোটকথা...

জ্বরের প্রারম্ভে কৃষ্ণবর্ণের প্রস্রাব প্রাণঘাতী, তেমনি জ্বরের শেষেও যদি এর ফলে শরীরের লাঘব না ঘটে এবং তা সংকটের (বুহরান) লক্ষণ না হয়। আর শ্বেতবর্ণের প্রস্রাবের দুটি অর্থ হতে পারে: একটি হলো তা পাতলা ও স্বচ্ছ হবে, কারণ মানুষ স্বচ্ছ বস্তুকে সাদা বলে থাকে, যেমন তারা স্বচ্ছ কাঁচ ও স্ফটিককে সাদা বলে অভিহিত করে। আর প্রকৃতপক্ষে সাদা হলো তা-ই যা দৃষ্টিকে বিচ্ছুরিত করে, যেমন দুধ বা কাগজ; এটি স্বচ্ছ নয় যে এর মধ্য দিয়ে দৃষ্টি চলে যাবে, কারণ প্রকৃত স্বচ্ছতা হলো মূলত সকল বর্ণের অনুপস্থিতি। সুতরাং স্বচ্ছ অর্থে যে সাদা, তা সামগ্রিকভাবে শরীরের শৈত্যের পরিচায়ক এবং পরিপক্বতা (নাদজ) না হওয়ার ইঙ্গিতবাহী; আর যদি তা ঘন হয় তবে তা শ্লেষ্মার (বালগাম) আধিক্য নির্দেশ করে। আর প্রকৃত সাদা বর্ণ কেবল ঘনত্বের সাথেই হয়ে থাকে; এর মধ্যে কোনোটি শ্লেষ্মাজাত শুভ্রতা, যা প্রচুর কাঁচা শ্লেষ্মার আধিক্য নির্দেশ করে। কোনোটি চর্বির ন্যায় শুভ্রতা, যা দেহের মেদ বা চর্বি গলে যাওয়ার প্রমাণ। কোনোটি তেলের তলানির ন্যায় শুভ্রতা, যা শ্লেষ্মা ও বর্তমান বা আসন্ন ক্ষয়কারী উদরাময় (যারাব) নির্দেশ করে। কোনোটির শুভ্রতা পাতলা হওয়া ও পূঁজ মিশ্রিত থাকার সাথে বুদবুদযুক্ত হয়, যা মূত্রনালীর ক্ষত নির্দেশ করে। যদি পূঁজ না থাকে, তবে তা প্রচুর অপরিপক্ব কাঁচা জলীয় পদার্থের আধিক্যের কারণে হয়, আবার কখনো মূত্রাশয়ের পাথরির কারণেও হতে পারে। কোনোটি বীর্যের সদৃশ হয়ে থাকে, যা কখনো নাড়ীভুঁড়ির শ্লেষ্মাজনিত শোথ ও স্ফীতি এবং কাঁচ সদৃশ শ্লেষ্মা থেকে সৃষ্ট রোগের সংকটকাল (বুহরান) হিসেবে প্রকাশ পায়। আর যদি প্রস্রাব বীর্য সদৃশ হয় এবং তা সংকটকালীন পরিস্থিতির কারণে কিংবা শ্লেষ্মাজনিত প্রদাহের কারণে না হয়ে বরং রোগের শুরুতেই দেখা দেয়, তবে তা পক্ষাঘাত (ফালিজ) বা মস্তিস্কের অসাড়তার (সাকতাহ) আগাম সতর্কতা প্রদান করে। জ্বরের পুরো সময় জুড়ে যদি প্রস্রাব সাদা থাকে, তবে অচিরেই তা চতুর্থক জ্বরে (রিব’আ) রূপান্তরিত হওয়ার সম্ভাবনা থাকে। তলানিবিহীন সিসা বর্ণের প্রস্রাব অত্যন্ত অশুভ। তেমনি তীব্র জ্বরে দুগ্ধবর্ণের প্রস্রাবও প্রাণঘাতী। তীব্র জ্বরে প্রস্রাবের স্বাভাবিক রঙ হারিয়ে সাদা হয়ে যাওয়া নির্দেশ করে যে, পিত্ত (সাফরা) কোনো অঙ্গের দিকে ধাবিত হয়ে সেখানে প্রদাহ সৃষ্টি করেছে অথবা উদরাময় ঘটিয়েছে; তবে অধিকাংশ ক্ষেত্রে এটি নির্দেশ করে যে পিত্ত মস্তিস্কের দিকে ধাবিত হয়েছে। একইভাবে জ্বরের সময় প্রস্রাব পাতলা থাকার পর হঠাৎ সাদা হয়ে যাওয়া আসন্ন মানসিক বিকার বা প্রলাপের লক্ষণ। আর সুস্থ অবস্থায় প্রস্রাব যদি সর্বদা সাদা থাকে, তবে তা পরিপক্বতার অভাব নির্দেশ করে। তীব্র জ্বরে তেলের ন্যায় বা তলানিযুক্ত প্রস্রাব মৃত্যু অথবা ক্ষয়কাশের (দিক্ক) সংকেত দেয়। জেনে রাখা উচিত যে, মেজাজ উষ্ণ ও পিত্তজ হওয়া সত্ত্বেও প্রস্রাব সাদা হতে পারে, আবার মেজাজ শীতল ও শ্লেষ্মাজ হওয়া সত্ত্বেও প্রস্রাব লাল হতে পারে। কারণ পিত্ত যদি মূত্রপথ থেকে সরে যায় এবং প্রস্রাবের সাথে মিশ্রিত না হয়, তবে প্রস্রাব সাদাই থেকে যায়। তাই শ্বেতবর্ণের প্রস্রাব গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করা উচিত; যদি এর রঙ উজ্জ্বল হয় এবং তলানি প্রচুর ও ঘন হয় এবং সেই সাথে প্রস্রাবও ঘন হয়, তবে বুঝতে হবে এই শুভ্রতা শ্লেষ্মাজাত শৈত্যের কারণে। আর যদি রঙ উজ্জ্বল না হয় এবং তলানিও প্রচুর বা পৃথক না হয় এবং শুভ্রতা কিছুটা ম্লান বা কালচে হয়, তবে তা পিত্ত প্রচ্ছন্ন থাকার কারণে। যদি তীব্র রোগে প্রস্রাব সাদা হয় এবং সেখানে সুস্থতার লক্ষণ বিদ্যমান থাকে যার ফলে মস্তিষ্ক-প্রদাহ (সারসাম) বা অনুরূপ কিছুর ভয় না থাকে, তবে বুঝতে হবে তীব্র উপাদানটি অন্য পথে অর্থাৎ অন্ত্রের দিকে ধাবিত হয়েছে, যা অন্ত্রে ক্ষতের সৃষ্টি করতে পারে। আর শীতল রোগসমূহে প্রস্রাব লাল হওয়ার কারণ হলো—হয় ব্যথার তীব্রতা যা পিত্তকে বিগলিত করে, যেমন শীতল শূল বেদনায় (কাউলাঞ্জ) ঘটে থাকে, অথবা শ্লেষ্মার প্রাবল্য থেকে সৃষ্ট কোনো তীব্র অবস্থার কারণে।

পিত্তাশয় ও অন্ত্রের মধ্যবর্তী নালীতে যদি পিত্ত স্বাভাবিক নিয়ম অনুযায়ী অন্ত্রে প্রবাহিত না হতে পারে, তবে তা প্রস্রাবের সাথে মিশে নির্গত হতে বাধ্য হয়; যেমনটি শীতল শূলবেদনার (কুলঞ্জ) ক্ষেত্রেও দেখা যায়। আর যকৃতের দুর্বলতা এবং জলীয় অংশ ও রক্তের মধ্যে পার্থক্য করার ক্ষমতা কমে যাওয়ার কারণে—যেমনটি শীতল জলোদর এবং যকৃতের অধিকাংশ দুর্বলতাজনিত রোগে ঘটে থাকে—প্রস্রাব দেখতে তাজা মাংস ধৌত করা পানির ন্যায় হয়। আর 'সামাদ' (এক প্রকার মস্তকাবরণী সদৃশ অবস্থা) থেকে সৃষ্ট রক্তসঞ্চয় বা কনজেশনের ক্ষেত্রে শিরার অভ্যন্তরে শ্লেষ্মার (বলগম) বর্ণ পরিবর্তিত হয়ে যায়, কারণ এতে পচন ক্রিয়া ঘটে। এর লক্ষণ হলো প্রস্রাব জলীয় হওয়া এবং উল্লিখিত পন্থায় তাতে ভারী ভাব বিদ্যমান থাকা; এরপর এর বর্ণ হয় অনুজ্জ্বল ও ম্লান। কারণ পিত্তজ (সফরাভ) প্রস্রাবের বর্ণ হয় উজ্জ্বল। অনেক সময় প্রস্রাব শুরুর দিকে সাদা হয়, পরে কালো হয়ে যায় এবং দুর্গন্ধ ছড়ায়, যেমনটি কামলা (জন্ডিস) রোগে পরিলক্ষিত হয়। আহারের পর প্রস্রাব সাদা থাকে এবং পরিপাক প্রক্রিয়া শুরু না হওয়া পর্যন্ত তা বর্ণহীন থাকে; পরিপাক শুরু হলে তা রঞ্জিত হতে থাকে। এই কারণেই অনিদ্রায় ভোগা ব্যক্তিদের প্রস্রাব সাদা হয়, যার সহায়ক কারণ হলো শরীরের স্বাভাবিক উষ্ণতার বিচ্ছুরণ; তবে এটি উজ্জ্বল হয় না বরং অপরিণত অবস্থার কারণে ঘোলাটে দেখায়।

তীব্র রোগে প্রস্রাবের রক্তিম বর্ণ জলীয় ও সাদা বর্ণের চেয়ে উত্তম; এর ঘনত্বের কারণেও এটি জলীয় বর্ণের চেয়ে শ্রেয়। রক্তজ লাল বর্ণ পিত্তজ লাল বর্ণের চেয়ে অধিক নিরাপদ। এমনকি পিত্তজ লাল বর্ণও তেমন আশঙ্কাজনক নয় যদি পিত্ত স্থির থাকে, তবে পিত্ত অস্থির বা সচল হলে তা উদ্বেগজনক। বৃক্কের (কিডনি) রোগে গাঢ় লাল প্রস্রাব অত্যন্ত মন্দ লক্ষণ, কারণ এটি অধিকাংশ ক্ষেত্রে উষ্ণ প্রদাহ নির্দেশ করে এবং শিরঃপীড়ার ক্ষেত্রে এটি প্রলাপ বা মস্তিস্কের গোলযোগের পূর্বাভাস দেয়। যদি তীব্র রোগে প্রস্রাব রক্তিম বর্ণে শুরু হয় এবং তলানি না পড়ে দীর্ঘক্ষণ সেভাবেই থাকে, তবে তা মৃত্যুর আশঙ্কা জাগায় এবং বৃক্কের প্রদাহ নির্দেশ করে। যদি রক্তিম বর্ণের সাথে প্রস্রাব ঘোলাটে হয় এবং তা অপরিবর্তিত থাকে, তবে তা যকৃতের প্রদাহ এবং শরীরের স্বাভাবিক উত্তাপের দুর্বলতা নির্দেশ করে।

প্রস্রাবের বর্ণের মধ্যে কিছু মিশ্র বর্ণও রয়েছে; যেমন—তাজা মাংস ধোয়া পানির ন্যায় বর্ণ, যা দেখতে পানিতে মেশানো রক্তের মতো। এটি যকৃতের দুর্বলতা অথবা রক্তের আধিক্যের কারণে হতে পারে। অধিকাংশ ক্ষেত্রে এটি যেকোনো প্রবল মেজাজ বৈকল্যের কারণে যকৃতের দুর্বলতা নির্দেশ করে এবং এর প্রমাণ হলো হজমশক্তি হ্রাস ও শারীরিক শক্তির ক্ষয়। তবে যদি জীবনীশক্তি প্রবল থাকে, তবে বুঝতে হবে এটি কেবলমাত্র রক্তের আধিক্যের কারণে হয়েছে, যা পার্থক্যকারী শক্তির পূর্ণরূপে পৃথক করার ক্ষমতার বাইরে চলে গেছে। আরেকটি বর্ণ হলো তৈলাক্ত বর্ণ—যা মূলত হলুদাভ এবং সবুজাভের মিশ্রণ; এর আঠালো ভাব, স্বচ্ছতা, চর্বিযুক্ত উজ্জ্বলতা এবং স্বচ্ছ হওয়া সত্ত্বেও ঘনত্বের কারণে এটি তেলের মতো দেখায়। অধিকাংশ ক্ষেত্রে এটি অশুভ লক্ষণ এবং রোগমুক্তি বা পরিপক্কতার চিহ্ন নয়। বিরল ক্ষেত্রে এটি 'ক্রাইসিস' বা রোগ-সংকটকালে চর্বিযুক্ত পদার্থের নির্গমন নির্দেশ করতে পারে, যদি এরপর রোগী স্বস্তি অনুভব করে। এর মধ্যে ধ্বংসাত্মক হলো সেই তৈলাক্ত প্রস্রাব যা দুর্গন্ধযুক্ত এবং অল্প অল্প করে নির্গত হয়। যদি এর সাথে মাংস ধোয়া পানির ন্যায় কিছু মিশ্রিত থাকে, তবে তা আরও মন্দ; এটি সাধারণত জলোদর, যক্ষ্মা এবং মারাত্মক শূলবেদনার ক্ষেত্রে দেখা যায়। অনেক সময় তৈলাক্ত প্রস্রাবের আগে কালো প্রস্রাব নির্গত হয় যা আরোগ্যের লক্ষণ হতে পারে। তীব্র রোগের ক্ষেত্রে চতুর্থ দিনে তৈলাক্ত প্রস্রাব অনেক সময় নির্দেশ করে যে রোগী সপ্তম দিনে মৃত্যুবরণ করবে। সামগ্রিকভাবে তৈলাক্ত প্রস্রাব তিন প্রকার: এটি সম্পূর্ণ তৈলাক্ত হতে পারে, অথবা কেবল নিচে তৈলাক্ত হতে পারে, কিংবা কেবল উপরিভাগে তৈলাক্ত হতে পারে। আবার এটি কেবল বর্ণে তৈলাক্ত হতে পারে—যেমন যক্ষ্মার শুরুর দিকে; অথবা কেবল ঘনত্বের দিক থেকে তৈলাক্ত হতে পারে; কিংবা বর্ণ ও ঘনত্ব উভয় দিক থেকেই তৈলাক্ত হতে পারে—যেমন বৃক্কের রোগে এবং যক্ষ্মার চূড়ান্ত ও শেষ পর্যায়ে। আরেকটি বর্ণ হলো রক্তবেগুনি (পার্পল), যা অত্যন্ত মন্দ ও প্রাণঘাতী; কারণ এটি পিত্ত ও কৃষ্ণপিত্তের দহন নির্দেশ করে। কখনও কখনও এমন লাল বর্ণ দেখা দেয় যাতে...

কালো বর্ণ যৌগিক জ্বর এবং সেইসব জ্বরের প্রতি ইঙ্গিত দেয় যা স্থূল বা ঘন হিউমারসমূহ থেকে উৎপন্ন হয়। তবে যদি তা স্বচ্ছ হয় এবং কালো ভাবটি উপরিভাগের দিকে থাকে, তবে তা পর্শ্বশূল বা প্লুরিসির লক্ষণ।

তৃতীয় পরিচ্ছেদ: মূত্রের ঘনত্ব, বৈশিষ্ট্য এবং ঘোলাটে ভাব।
মূত্রের ঘনত্ব হয় পাতলা, না হয় ঘন, অথবা স্বাভাবিক হবে।

অত্যন্ত পাতলা মূত্র সর্বাবস্থায় পরিপক্কতার অভাব, অথবা শিরা-উপশিরার প্রতিবন্ধকতা, অথবা বৃক্ক ও মূত্রনালীর দুর্বলতা নির্দেশ করে। কারণ এমতাবস্থায় এটি কেবল পাতলা অংশটুকুই আকর্ষণ করে, অথবা আকর্ষণ করলেও কেবল নির্গমনে সহজ পাতলা অংশটুকুই নির্গত করতে পারে। অথবা এটি অধিক পানি পান কিংবা শুষ্কতার সাথে তীব্র শীতল মেজাজের লক্ষণ। তীব্র রোগসমূহের ক্ষেত্রে এটি পাচক শক্তির দুর্বলতা এবং অপরিপক্কতার প্রমাণ। অনেক সময় এটি শরীরের সকল শক্তির দুর্বলতাকেও নির্দেশ করে, এমনকি তা পানির সাথে মোটেও মিশ্রিত হয় না, বরং যেভাবে প্রবেশ করে সেভাবেই পিচ্ছিল হয়ে বেরিয়ে যায়।

এই বৈশিষ্ট্যের পাতলা মূত্র যুবকদের তুলনায় শিশুদের ক্ষেত্রে অধিক মন্দ। কারণ শিশুদের স্বাভাবিক মূত্র যুবকদের তুলনায় অধিক ঘন হয়ে থাকে, যেহেতু তারা অধিক আর্দ্র এবং তাদের শরীর আর্দ্রতাকে বেশি আকর্ষণ করে; কারণ শারীরিক বৃদ্ধির জন্য তাদের অতিরিক্ত উপাদানের প্রয়োজন হয়। সুতরাং তীব্র জ্বরে যখন তাদের মূত্র অত্যন্ত পাতলা হয়ে যায়, তখন বুঝতে হবে তারা তাদের স্বাভাবিক অবস্থা থেকে অনেক দূরে সরে গেছে। এর ধারাবাহিকতা ধ্বংসের পূর্বাভাস দেয়; যদি এটি স্থায়ী হয় তবে তা মৃত্যুর লক্ষণ, যদি না এর সাথে কোনো শুভ লক্ষণ এবং শারীরিক শক্তির স্থিরতা প্রকাশ পায়। এমতাবস্থায় এটি কোনো ফোঁড়া বা স্ফোটক হওয়ার ইঙ্গিত দেয়, বিশেষত যকৃতের নিম্নভাগে।

অনুরূপভাবে যদি সুস্থ ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে এই অবস্থা স্থায়ী হয় এবং অপরিবর্তিত থাকে, তবে তা কোনো অঙ্গে শোথ বা টিউমার তৈরির ইঙ্গিত দেয় যেখানে তারা ব্যথা অনুভব করে। অধিকাংশ ক্ষেত্রে তারা এর সাথে কটিদেশ এবং বৃক্কে ব্যথা অনুভব করে, যা টিউমার তৈরির প্রস্তুতির লক্ষণ। যদি সেই ব্যথা ও ভারবোধ নির্দিষ্ট কোনো অঙ্গে না হয়ে বরং সারা শরীরে ব্যাপক হয়, তবে তা ফুসকুড়ি, বসন্ত বা সারা শরীরে ছড়িয়ে পড়া শোথ নির্দেশ করে। রোগমুক্তির সংকটকালে (Crisis) মূত্র হঠাৎ পাতলা হয়ে যাওয়া রোগের পুনরাক্রমণের সতর্কবার্তা।

পক্ষান্তরে অত্যন্ত ঘন মূত্র অধিকাংশ ক্ষেত্রে অপরিপক্কতা এবং সামান্য ক্ষেত্রে স্থূল হিউমারসমূহের পরিপক্কতা নির্দেশ করে। এটি হিউমারঘটিত জ্বরের শেষ পর্যায়ে অথবা টিউমার ফেটে যাওয়ার সময় পরিলক্ষিত হয়। তীব্র রোগসমূহের ক্ষেত্রে এর অধিকাংশ লক্ষণই অমঙ্গলের, তবে পাতলা ভাবের স্থায়িত্ব মন্দের অধিক বড় লক্ষণ। কারণ ঘন মূত্র অন্তত কিছু পরিপক্কতার প্রমাণ দেয় যা এর ঘনত্ব সৃষ্টি করেছে। এতে পরিপক্কতা লাভ এবং শরীর কর্তৃক বর্জ্য ত্যাগের শক্তির প্রত্যাশা করা যায়। আবার কখনও এটি উপাদানের দূষণ, আধিক্য এবং তলানিযুক্ত পরিপক্কতা লাভে প্রতিবন্ধকতার কারণে অমঙ্গলজনক হতে পারে। এই দুই অবস্থার মধ্যে কোনটি প্রবল তা বোঝা যায় পরবর্তী আরামবোধ অথবা দুর্বলতা বৃদ্ধির মাধ্যমে।

জ্বরের ক্ষেত্রে ঘন মূত্রের মধ্যে সেটিই অধিক নিরাপদ যা একবারে প্রচুর পরিমাণে নির্গত হয়। আর যা অল্প অল্প করে নির্গত হয় তা হিউমারের আধিক্য অথবা শক্তির দুর্বলতার লক্ষণ। উপকারী লক্ষণ হলো ঘন মূত্রের পর পরিমিত মূত্র নির্গত হওয়া এবং সাথে সাথে আরাম বোধ করা। যদি তীব্র রোগে পাতলা মূত্র আরাম ছাড়াই ঘন হয়ে যায়, তবে তা ধাতুক্ষয় বা শরীরের টিস্যু গলে যাওয়ার ইঙ্গিত দেয়। আর সুস্থ ব্যক্তির ক্ষেত্রে যদি ঘন মূত্র অব্যাহত থাকে এবং তিনি মস্তক সংলগ্ন অংশে ব্যথা অনুভব করেন...