📘 আল-হাদরাতুল ইসলামিয়্যাহ (আহমদ আব্দুর রহিম আস-সায়িহ)

যেখান থেকে এটি তার পূর্ণতা লাভের উপকরণ আহরণ করেছে...
চিন্তাধারার অগ্রগতি ও বিকাশের প্রথম ও মূল উৎস হলো পবিত্র কুরআন। এটিই সেই নিহিত রহস্য, এটিই চালিকাশক্তি এবং এটিই একটি চলমান ও অবিরাম আহ্বান। এর কারণ হলো, কুরআন কেবল ইবাদত এবং আল্লাহর একত্ববাদের প্রতি উদ্বুদ্ধকারী একটি ধর্মগ্রন্থই ছিল না; বরং আল্লাহর একত্ববাদ নিশ্চিত করার পাশাপাশি এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট আকিদা ও ইবাদতের পাশাপাশি এটি ছিল সভ্যতার অন্যতম মূল উৎস। মানবসভ্যতায় কুরআনের প্রথম প্রভাব ছিল জ্ঞানের প্রতি ব্যাপক গুরুত্বারোপ করা, কারণ জ্ঞানই হলো সভ্যতার অগ্রগতির পরিচয়। জ্ঞানের প্রতি কুরআনের যত্ন ছিল বর্ণনাতীত এবং কুরআনের জ্ঞানতাত্ত্বিক নির্দেশনাগুলো একটি সঠিক বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিতে পরিণত হতে পেরেছে, যার মাধ্যমে মুসলমানরা মহাবিশ্ব ও জীবনের সমস্যাগুলোর প্রতি তাদের দৃষ্টিভঙ্গি নির্ধারিত করেছে।
এখান থেকেই ইসলামে বৈজ্ঞানিক চিন্তা বস্তুনিষ্ঠতা ও সত্যতার ওপর প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। ইসলামি চিন্তাধারার বস্তুনিষ্ঠ মানসিকতার পরিচায়ক একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা ছিল যা কাকতালীয়ভাবে ঘটেছিল—আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর পুত্র ইব্রাহিমের মৃত্যুর দিন সূর্যগ্রহণ হয়েছিল। তখন কিছু লোক বলেছিল যে, ইব্রাহিমের মৃত্যুর কারণে সূর্যগ্রহণ হয়েছে। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: "নিশ্চয়ই সূর্য ও চন্দ্র আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে দুটি নিদর্শন; কারো মৃত্যু বা জন্মের কারণে এদের গ্রহণ হয় না।" এর মাধ্যমে সত্যবাদী (الصادق) রাসূল একটি বৈজ্ঞানিক মূলনীতি নির্ধারণ করে দিলেন, যার ওপর মুসলমানরা মহাবিশ্ব এবং এর মধ্যকার সবকিছুর ব্যাপারে নির্ভর করে।
ইসলামি শাসিত মিশরে নীল নদের প্লাবনের ঘটনার মধ্যে একটি বৈজ্ঞানিক বস্তুনিষ্ঠতা রয়েছে, যা ইসলামি চিন্তাধারার পরিচ্ছন্নতার জানান দেয়। ইসলামি বিজয়ের পূর্বে বিশ্বাস ছিল যে, নীল নদে ততক্ষণ কোনো সুন্দরী কুমারীকে ডুবিয়ে মারা না হয়, ততক্ষণ এর পানি বৃদ্ধি পায় না। যখন সেই সময় উপস্থিত হলো, তখন মিশরের গভর্নর আমর ইবনুল আস মদিনা মুনাওয়ারায় ইসলামি খিলাফতের রাজধানী থেকে খলিফা উমর ইবনুল খাত্তাবকে মিশরীয়দের এই প্রথা সম্পর্কে অবহিত করে চিঠি লিখলেন। প্রতিউত্তরে উমর একটি চিঠি পাঠিয়ে নির্দেশ দিলেন সেটি যেন নীল নদে নিক্ষেপ করা হয়। সেই চিঠিতে লেখা ছিল: "আমিরুল মুমিনিন উমরের পক্ষ থেকে নীল নদের প্রতি—যদি তুমি তোমার নিজের পক্ষ থেকে প্রবাহিত হও তবে তোমার প্রতি আমাদের কোনো প্রয়োজন নেই, আর যদি তুমি মহান আল্লাহর অনুগ্রহে প্রবাহিত হও তবে হে আল্লাহ, আমাদের জন্য এতে বরকত দান করুন।"
বাস্তব প্রয়োগের ক্ষেত্রে আমরা দেখতে পাই যে, উমর ইবনুল খাত্তাব তার খিলাফতকালে বাইয়াতুর রিদওয়ানের গাছটি কেটে ফেলার নির্দেশ দিয়েছিলেন, কারণ কিছু মানুষ এর ওপর অবাস্তব বৈশিষ্ট্য আরোপ করতে শুরু করেছিল। এটি এবং এর সমজাতীয় বিষয়গুলো হলো চিন্তাধারার বহিঃপ্রকাশ...

মুসলমানদের মধ্যে বিদ্যমান বৈজ্ঞানিক বস্তুনিষ্ঠতা প্রতিটি বিবেকবান ব্যক্তিকে এই সংবাদ দেয় যে, ইসলামই হলো সত্য দ্বীন এবং সরল পথ।
আর একারণেই মুসলমানদের ছিল নিজস্ব সভ্যতা, বিজ্ঞান ও উদ্ভাবনসমূহ। সেখানে ছিল আইন প্রণয়ন, দর্শন, বিধিবিধান, চিকিৎসাবিজ্ঞান, জ্যোতির্বিজ্ঞান, গণিত, সাহিত্য, সমাজবিজ্ঞান, ইতিহাস, ভূগোল, রসায়ন এবং আচরণবিধি। এই সকল বিজ্ঞানের জন্য ছিলেন প্রজ্ঞাবান শিক্ষকগণ, যেমন ফিকহ শাস্ত্রের ইমামগণ, তাফসিরবিদগণ এবং হাদিসশাস্ত্রবিদগণ (رجال الحديث), যারা ফিকহী মাসআলা ও আহকামসমূহ উদ্ভাবন করেছেন, সমালোচনার পদ্ধতিসমূহ (أساليب النقد) সুশৃঙ্খল করেছেন এবং বিধান প্রণয়নের মূলনীতিসমূহ (قواعد التشريع) নির্ধারণ করেছেন। ইতিহাস আমাদের কাছে প্রতিটি শিল্প ও বিদ্যায় হাজার হাজার আলেমের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়। সেখানে এমন সব নেতা ও শাসক তৈরি হয়েছিলেন যাদের নজির ইতিহাস দেখেনি। তারা কোনো সামরিক মহাবিদ্যালয়ে প্রবেশ করেননি কিংবা কোনো সামরিক বিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেননি; বরং তারা কেবল একটি প্রতিষ্ঠানেই প্রবেশ করেছিলেন, আর তা হলো পবিত্র কুরআনের মহাবিদ্যালয় এবং হানীফ ইসলামের পাঠশালা। সেখানে এমন সব শহর ছিল যা জ্ঞান ও আলেমদের দ্বারা পরিপূর্ণ ছিল এবং ছিল সভ্যতার বিদ্যাপীঠ; যেমন: কায়রো, বাগদাদ, দামেস্ক, কর্ডোভা, গ্রানাডা, সেভিল, বুখারা এবং অন্যান্য রাজধানী শহর যা সভ্যতার সকল বৈচিত্র্যে সমৃদ্ধ ছিল। প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যে এমন সব রাষ্ট্র ও সাম্রাজ্য ছিল যারা তাদের ইসলামি প্রভাব, আকিদা ও মেধা ছড়িয়ে দিয়েছিল এবং পূর্ব থেকে পশ্চিমে বিচরণ করে সঠিক চিন্তা প্রসারিত করেছিল। এই সবকিছুই ছিল ইসলামের রোপিত কুরআনী নির্দেশনার ফল, যা মানুষের হৃদয়ে প্রোথিত ছিল এবং যা মুসলিম মানুষের বুদ্ধিবৃত্তিক শক্তির বিকাশ ঘটিয়েছিল, ফলে তার সামনে উন্মোচিত হয়েছিল দিগন্ত বিস্তৃত অবারিত সম্ভাবনা।
আজ আত্মমর্যাদা সম্পন্ন ব্যক্তিদের উচিত মুসলমানদের অবস্থা নিয়ে গবেষণা করা, যারা আমদানিকৃত চিন্তা-চেতনা এবং উদ্ধত বামপন্থী দলগুলোর দ্বারা আক্রান্ত হয়েছে। আমাদের দেখতে হবে যে মুসলিম সভ্যতা কি পুনরায় ফিরে আসতে পারে এবং নতুন করে উদিত হতে পারে, যাতে মানবতাকে নাস্তিকতার অভিশাপ এবং পচা বস্তুবাদী সভ্যতা থেকে রক্ষা করা যায়। ইসলামি সভ্যতার প্রত্যাবর্তনের সম্ভাবনা নিয়ে সিদ্ধান্ত নেওয়ার আগে আমি পাঠকের সামনে নিম্নোক্ত সত্যগুলো তুলে ধরছি:
প্রথমত: মুসলিম বিশ্বকে আল্লাহ তাআলা সর্বশ্রেষ্ঠ নেয়ামত দ্বারা ধন্য করেছেন; এটি অমূল্য ধনভাণ্ডারের ওপর অধিষ্ঠিত এবং বিশাল খনিজ সম্পদের ওপর দণ্ডায়মান। এর রয়েছে তেলের খনি যা অত্যন্ত উপকারী, প্রাচুর্যপূর্ণ এবং সবচেয়ে শক্তিশালী প্রবাহ সম্পন্ন।
দ্বিতীয়ত: মুসলিম বিশ্বের এমন সমুদ্র উপকূল, নদ-নদী, সংযোগস্থল এবং স্থল, জল ও আকাশপথ রয়েছে যা তাকে নেতৃত্বের কেন্দ্রে আসীন করেছে এবং একে কার্যকর অবদান রাখা, তত্ত্বাবধান ও সক্রিয়ভাবে চলাচলের সামর্থ্য দিয়েছে।

তৃতীয়ত: মুসলিম বিশ্বের ভূ-রাজনৈতিক গুরুত্বের অঞ্চলগুলো দুই মেরু থেকে দূরে এবং ঘূর্ণিঝড়, জলোচ্ছ্বাস, তুষারপাত, জোয়ার-ভাটা ও আগ্নেয়গিরি থেকে সুরক্ষিত; যা একে কর্মতৎপরতা ও অগ্রগতির প্রয়োজনীয় সুযোগ করে দেয়।
চতুর্থত: মুসলিম বিশ্ব কৃষি ফসল ও প্রাণিজ সম্পদে সমৃদ্ধ, যা উন্নত ও আধুনিক শিল্পকারখানা গড়ে তুলতে সহায়ক।
পঞ্চমত: মুসলিম বিশ্ব বর্তমানে এক সচেতন জাগ্রত অবস্থা ও সুস্থ জাগরণের মধ্য দিয়ে যাচ্ছে; একে সঠিকভাবে দিকনির্দেশনা প্রদান করা হলে তা ফলপ্রসূ হবে।
এগুলো এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়সমূহ মুসলিম বিশ্বকে একটি ইতিবাচক ও প্রভাবশালী শক্তিতে পরিণত করে, যা মানবতাকে ধ্বংসের গহ্বর থেকে উদ্ধারের যোগ্যতা রাখে। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, পূর্বে বর্ণিত ইসলামি সভ্যতার উপাদানসমূহের সাথে এই পাঁচটি বিষয় একটি পূর্ণাঙ্গ সভ্যতা গড়ে ওঠার ভিত্তি। তাই আমরা নিঃসঙ্কোচে বলতে পারি যে, মুসলমানদের পক্ষে একটি ইসলামি সভ্যতা পুনঃপ্রতিষ্ঠা করা সম্ভব। এর জন্য আমাদের অন্য জাতিগুলোর ব্যবস্থা ধ্বংস করার প্রয়োজন নেই, কিংবা বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের দ্বারা উত্থাপিত দলসমূহের সাথে যুক্ত হওয়ার প্রয়োজন নেই; উম্মাহকে বিভিন্ন শাসনতান্ত্রিক ফ্রন্টে বিভক্ত করার কিংবা একই সমাজকে দক্ষিণপন্থী, মধ্যপন্থী, বামপন্থী, সমাজতান্ত্রিক ও উদারপন্থীতে ছিন্নভিন্ন করারও কোনো প্রয়োজন নেই। বরং এর জন্য কেবল একটি জিনিসেরই প্রয়োজন, আর তা হলো ইসলাম। আচরণ ও কর্মে ইসলাম, সংস্কৃতি ও আদর্শিক শিক্ষায় ইসলাম, এবং জীবনব্যবস্থা হিসেবে ইসলাম। আর এই উম্মাহর শেষাংশ কেবল তা দিয়েই সংশোধিত হবে, যা দিয়ে এর প্রথমাংশ সংশোধিত হয়েছিল। আল্লাহ্‌ই তাওফিকদাতা।
আহমদ আব্দুর রহিম আল-সায়িহ
আরব প্রজাতন্ত্র মিশর - কায়রো - নাসর সিটি
প্রথম অঞ্চল - ১৪ রিয়াদাহ স্ট্রিট